Lucius Aelius Sejanus, Pôncio Pilatos e a cronologia da Morte de Jesus

Introdução

A influência de Lucius Aelius Sejanus na história da igreja não é imediatamente aparente para o historiador da igreja. Ele é bem conhecido entre os historiadores romanos como o homem que quase conseguiu derrubar Tibério César. No entanto, seu relacionamento com Pôncio Pilatos tem uma influência importante em que ano um data a morte de Jesus. O objetivo deste artigo é fornecer uma visão geral da vida de Sejano, examinar seu relacionamento com Pilatos e, finalmente, entender o impacto dessas informações na data da morte de Jesus.

Uma visão geral da vida de Sejanus

Nascimento e Juventude

Sejanus nasceu entre 4 aC e 1 aC na Etrúria. Ele nasceu em uma família equestre e, portanto, não fazia parte da nobreza romana. Praticamente nada se sabe sobre sua juventude.

Pouco depois de Tibério se tornar imperador em 14 EC, ele tornou o pai de Sejanus, Strabo, comandante da Guarda Pretoriana, o corpo de elite dos soldados romanos responsáveis ​​por proteger a cidade de Roma e o próprio imperador. Strabo era um dos administradores mais confiáveis ​​de Tibério. Ele foi premiado com este cargo por causa de sua lealdade e serviço ao longo da vida em Tibério. Os primeiros relatos da vida adulta de Sejano o colocam em Roma com Strabo naquele momento. Assim, Sejanus quase definitivamente cresceu conhecendo Tibério pessoalmente e tinha fácil acesso a ele, uma vantagem que ele deveria explorar mais tarde.

Início de carreira

Em 16 EC, Sejanus foi nomeado Comandante da Guarda Pretoriana por Tibério, quando fez Strabo prefeito do Egito. Sejanus se destacou por melhorar significativamente a organização da Guarda. Enquanto eles anteriormente haviam sido alojados a esmo com amigos e vizinhos, Sejanus construiu quartéis para eles, para que eles pudessem ser mobilizados mais rapidamente em momentos de necessidade. 

Em 17 EC, Sejanus foi enviado por Tibério para acompanhar Drusus para suprimir o motim da legião pannoniana. Druso era filho de Agripina e Germânico, que era visto como o herdeiro aparente de Tibério. Mais uma vez, Sejanus se destacou nessa tarefa e foi recompensado por Tiberius. Isso pode ter sido interpretado por Drusus como uma falta de confiança nele por Tibério e, portanto, contribuiu para a inimizade e rivalidade de Drusus em relação a Sejanus. Certamente essa atitude em relação a Sejano surgiu depois que o pai de Druso, Germanicus, morreu em 19 EC e Drusus se tornou o herdeiro aparente.

Em 23 dC, um incêndio em um teatro em Pompéia devastou a cidade. Sejanus foi designado para lidar com a situação e restaurar a cidade. Ele fez um trabalho tão eficaz que Tibério ordenou que uma estátua de Sejano em sua homenagem fosse erguida no local do novo teatro.

Assim, o início da carreira de Sejanus deu evidências claras de excelente capacidade administrativa. Sempre procurando alguém que pudesse aliviar o fardo da administração, Tibério ficou impressionado com o trabalho de Sejano. Tibério continuou, assim, a depender cada vez mais de Sejano e a confiá-lo.  Isso preparou o terreno para a ascensão de Sejanus ao poder.

A ascensão de Sejanus

Em 23 EC, Drusus morreu após uma doença curta e violenta. A maioria dos historiadores romanos afirma que a morte de Drusus foi realmente devida a envenenamento. Essa explicação baseia-se no testemunho da esposa de Sejano, pouco antes de ser executada em 31 EC. Ela afirmou que a esposa de Sejanus e Drusus, Lavilla, havia se tornado amante e que eles conspiraram para matar Drusus, para que Sejanus pudesse tomar seu lugar como herdeiro de Tibério. Tanto o objetivo das ambições de Sejanus quanto a causa real da morte de Drusus são ambíguos e muito debatidos pelos historiadores modernos. 

De qualquer forma, com Drusus morto, Tibério estava em um lugar invejável. Agora com 64 anos, ele desejou se aposentar da vida pública por anos, deixando a liderança do império ao seu sucessor e ao Senado. Agora ele era incapaz de fazê-lo. Os membros mais velhos da família do sexo masculino eram os filhos de Drusus (Drusus, Nero e Gaius), e eram jovens demais para serem nomeados co-imperadores.  Ao apresentar essas crianças aos cuidados do Senado, Tibério lamentou sua situação e até expressou um desejo pelo retorno da República. Tibério sabia que seu desejo de que o Senado assumisse um papel mais ativo como na República era irrealista. Portanto, ele sabia que seria incapaz de se aposentar até que uma dessas crianças crescesse até a idade adulta e demonstrasse competência, a menos que ele tivesse um administrador tão competente e confiável que pudesse deixar o governo em segurança nas mãos como seu regente em Roma. Foi nessa posição que Sejanus imediatamente aspirou. Em Tibério, ele encontrou um homem fortemente motivado para deixá-lo alcançar esse papel.

Como Tibério deu a Sejanus mais e mais autoridade, Sejanus usou sua posição para eliminar aqueles que eram obstáculos ao seu objetivo de poder supremo. Em 25 EC, ele condenou Cordus, um historiador, ostensivamente por justificar o assassinato de Júlio César por Brutus. Os historiadores romanos afirmam que a verdadeira razão era que Cordus era um inimigo declarado de Sejano. 

Em 26 EC, Tibério retirou-se para a remota e quase inacessível ilha de Capri, para nunca mais voltar a Roma. Sejanus teve um papel importante em convencer Tibério a fazer isso. Ele também "provou" sua total lealdade a Tibério, protegendo Tibério com seu próprio corpo durante um colapso da caverna naquele ano. Enquanto ainda mantinha toda a sua autoridade imperial, ele deixou Sejano em Roma como seu regente. A partir daí, o poder de Sejanus aumentou dramaticamente. Ele não era apenas o porta-voz de Tibério, o que fez os senadores pedirem seu favor; ele também controlou cuidadosamente todas as comunicações com Tibério em Capri. Dessa forma, Sejano conseguiu atacar os temores de revolta de Tibério e usá-lo para eliminar os legítimos sucessores de Tibério. Se Sejanus estava realmente aspirando a se tornar imperador, ou apenas procurando eliminar possíveis herdeiros, para que ele não fosse eliminado por eles quando chegassem ao poder, não está claro. O que está claro é que ele usou sua posição para eliminá-los.

Imediatamente após Tibério deixar Roma, Sejano tentou colocar Agripina e seus netos um contra o outro. Por meio de seus próprios agentes, Sejanus tentou convencer Agripina e Nero a deixar Roma por sua segurança. Através dos mesmos agentes, ele estava enviando um relatório constante a Tibério sobre suas atividades, tentando convencê-lo de que eles estavam planejando uma revolta e deveriam ser executados. Para o restante de 26 EC, nenhum plano funcionou. Agripina e Nero não fugiram de Roma, e Tibério ainda não estava convencido de que constituíam uma séria ameaça ao seu poder.

Em 27 EC, Sejanus condenou Sabinus, um defensor de Agripina, por sedição. No mesmo ano, ele pediu permissão a Tiberius para se casar com Lavilla, esposa de Drusus. Isso lhe daria maior legitimidade com a nobreza romana e aumentaria suas chances de se tornar imperador. Tibério se recusou a conceder permissão, aparentemente por deferência à etiqueta romana, prometendo a Sejanus muito mais honra, fama e poder em um futuro próximo:

"Que projetos eu revirei em minha mente; por quais laços adicionais estou preparando para prendê-lo a mim mesmo, vou deixar que o presente seja divulgado. Isso só me permitirei dizer que não há lugar alto demais para seus méritos e sua devoção a mim mesmo; e quando chegar a hora certa, seja no Senado ou diante do público, não deixarei de falar. " 

Os historiadores discordam dos motivos de Tibério para sua resposta. Alguns pensam que Tibério deve ser encarado pelo valor nominal, e que ele ainda confiava plenamente em Sejano. Outros pensam que Tibério desconfiava de Sejano até agora, mas também perceberam que ele estava em uma posição precária, pois estava em Capri e Sejano estava no controle. Se esse fosse o caso, a resposta de Tibério foi calculada para bloquear o movimento do poder de Sejano, sem levantar suspeitas de Sejano de que Tibério suspeitava que ele se revoltasse.

O pico do poder de Sejanus

Sejanus atingiu o pico de seu poder em 29 EC. A mãe de Tibério morreu durante este ano, mas ele se recusou a ir ao funeral dela em Roma. Provavelmente porque ele começou a acreditar nas acusações de Sejanus de que Agripina estava procurando ativamente assassiná-lo. No mesmo ano, Tibério acusou Agripina (por carta perante o Senado) de adultério e Nero de "vícios". Ambos foram exilados, onde Nero cometeu suicídio e Agripina, depois de ser maltratada por seus guardas, morreu de fome. Ele também mandou Tibério condenar e aprisionar Drusus, onde cometeu suicídio. Apenas Gaio (agora com dezessete anos, mas sem experiência administrativa) e Gamelo, um menino de dez anos, continuaram vivos como herdeiros da linhagem Julio-Claudiana. Caio vivia com Tibério em Capri naquele momento, tornando-o inacessível a Sejano.

No início dos anos 30, Sejanus condenou Gallus, outro defensor de Agripina, por sedição. Quando Sejanus obteve permissão de Tibério para se casar com Lívia Julia (irmã de Gaio), ele estava em uma posição aparentemente muito vantajosa. Com uma reivindicação conjugal à nobreza, ele estava em uma posição melhor para ser aceito pela nobreza se tentasse tomar o poder imperial. Se essa rota fosse considerada inviável, ele poderia persuadir Tibério a designá-lo supervisor de Caio quando Tibério morreu e, assim, ainda manter o controle total sobre o Imperador. 

Durante os 30, Sejanus também começou a consolidar seu poder sobre os exércitos romanos em terras estrangeiras. Ele provavelmente percebeu que, no caso de uma revolta, eles poderiam esmagá-lo se não o quisessem como imperador. Assim, ele substituiu muitos dos comandantes por homens leais a ele, e depôs muitos que eram leais a Drusus e sua família. 

Durante o período de 29 a 30 EC, Tibério deixou claro que considerava Sejano como seu representante exclusivo em Roma. O Senado votou que seu aniversário fosse homenageado publicamente. Orações e sacrifícios públicos foram oferecidos em nome de "Tibério e Sejano" e juramentos foram feitos "pelas fortunas de Tibério e Sejano". Duas vezes antes, durante seu reinado, Tibério havia ocupado o consulado do Senado com seu reconhecido sucessor: em 18 EC com Germanicus e em 21 EC com Drusus. Agora, em 30 EC, Tibério declarou suas intenções de se tornar cônsul e Sejanus no ano seguinte. Tudo indicava que logo Tibério conferiria o poder tribuniciano a Sejano, tornando-o um imperador conjunto e sucessor de Tibério de fato após sua morte. 

A Queda de Sejanus

Provavelmente no início de 31 EC, Tibério recebeu uma carta de sua cunhada viúva, Antonia. Talvez porque ela sempre permaneceu acima das intrigas da política romana, Tibério confiou nela. Ela lhe disse que Sejanus estava planejando uma revolta e detalhou muitas das maneiras pelas quais ele estava fazendo isso. Se essa foi a primeira vez que Tibério suspeitou que Sejanus é discutível. Entretanto, a partir de agora, ele age de maneira a deixar claro (pelo menos para nós em retrospecto) que ele sabia da traição de Sejano.

Primeiro, Tibério começou a enviar uma "mensagem mista" sobre Sejano aos senadores romanos. Por um lado, ele continuou a dar elogios e poder a ele. Ele se referiu a Sejanus como "meu Sejanus". Ele cumpriu sua promessa de tornar Sejanus um cônsul do Senado, cunhou moedas e ergueu estátuas em sua homenagem. Por outro lado, ele começou a falar de maneira levemente crítica a Sejanus e seus aliados. Ele também se recusou a condenar Arruntus contra os desejos de Sejanus e, assim, impediu que Sejanus ganhasse controle total sobre o Senado. Mais tarde, no mesmo ano, Tibério renunciou ao seu consulado, forçando Sejanus a fazer o mesmo. Tibério então fez cônsul de Caio, indicando assim que ele havia escolhido Caio como seu sucessor. Ele proibiu todos os sacrifícios aos seres humanos, parando assim uma homenagem pública a Sejanus. 

Enquanto Tibério mantinha Sejanus desequilibrado, ele estava testando a lealdade de outros setores da liderança em Roma. Ele constatou que os senadores não gostavam muito de Sejanus, apesar de terem recebido seu favor. Ele também descobriu que a Guarda Pretoriana era leal a Sejano apenas como seu regente (de Tibério). 

Assim satisfeito com sua segurança, Tibério criou uma conspiração brilhante e elaborada para depor Sejano. Ele fez de Macro o novo comandante da Guarda Pretoriana. Ele então enviou Macro a Roma com uma carta para ser lida no Senado. Macro interceptou Sejanus no caminho e disse que a carta lhe dava poder tribuniciano - autoridade imperial virtual. Quando Sejanus entrou, Macro apresentou uma prova de sua autoridade pretoriana sobre os guardas de Sejanus. Ele então os enviou de volta ao quartel e cercou o Senado com seus próprios soldados leais. Enquanto a carta propositadamente longa e desconexa era lida, Macro foi ao quartel para garantir que não houvesse levante entre as tropas.

A carta divina de Tibério terminou com uma denúncia contundente de Sejano e exigiu sua prisão. Atordoado, Sejanus foi levado para fora. Quando os senadores viram que as pessoas comuns e a Guarda Pretoriana se alegraram com a prisão de Sejano, eles o condenaram e o executaram no mesmo dia - 18 de outubro de 31 dC.

Após a queda de Sejanus

Tibério lançou uma investigação sobre a conspiração. Toda a família de Sejanus foi morta, como era habitual. Embora Tácito descreva esse período como um reino de terror e banho de sangue, Seutônio e outros discordam. Tarver diz que Tibério se mudou para verificar a perseguição indiscriminada dos amigos de Sejano. Tibério evidentemente fez um esforço real para estar apenas em sua investigação. Nos próximos três a quatro anos, muitas pessoas foram julgadas. Alguns foram condenados e executados; alguns foram autorizados a apresentar provas do estado; alguns foram absolvidos. Ao todo, várias dezenas de pessoas foram executadas. Satisfeito por a conspiração ter sido suficientemente extirpada, Tibério deixou o assunto por volta de 34 EC. Ele morreu pouco depois em 37 EC.

A relação entre Sejanus e Pilatos

A evidência disponível indica que Pilatos foi nomeado para o cargo de prefeito da Judeia por Sejanus. Essa evidência consiste em duas bases.

A data em que Pilatos foi enviado à Judeia

Nenhum registro antigo data exatamente o início do governo de Pilatos na Judéia, nem dizem especificamente que Sejanus nomeou Pilatos. O único registro cronológico da nomeação de Pilatos é encontrado em Josefo, que diz:

"(Tibério) ... enviou Valério Gratus para ser procurador da Judéia e suceder Annus Rufus ... Quando Gratus fez essas coisas, ele voltou a Roma, depois de ter permanecido na Judeia onze anos, quando Pôncio Pilatos se tornou seu sucessor ... Então Pilatos, quando ele ficou dez anos na Judeia, se apressou para Roma ... mas antes que ele pudesse chegar a Roma, Tibério estava morto." 

Josefo deduz (e a cronologia subsequente exige) que Tibério enviou Grato logo após se tornar imperador. Tibério tornou-se imperador em 17 de setembro de 14 EC.  Pilatos foi destituído do cargo para aparecer imediatamente antes de Tibério, mas Tibério morreu enquanto Pilatos estava a caminho. Tibério morreu em 16 de março de 37 EC. Portanto, Pilatos foi removido o mais tardar em 36 EC.

Portanto, Gratus assumiu seu cargo em 15 EC, o mais tardar. Se ele governou por aproximadamente onze anos, ele foi removido em 26 ou 27 dC. Se Pilatos governou aproximadamente dez anos, ele deve ter começado seu governo em 26 ou 27 EC. Portanto, ambos concordam que Pilatos foi enviado à Judeia em 26 ou 27 EC.

Tibério retirou-se para Capri em algum momento em 26 EC. A data exata não é conhecida, mas, devido aos dados acima, é muito provável que Pilatos tenha sido enviado depois que Tibério se aposentou. Nesse caso, ele foi nomeado por Sejanus.  Mesmo que ele tenha sido nomeado um pouco antes da aposentadoria de Tibério, é provável que Sejano ainda tenha sido a principal influência por trás da nomeação, já que Tibério havia concedido considerável autoridade a Sejano nesse tipo de questão até então.

Políticas anti-semitas de Sejanus e Pilatos

Josefo detalha o ódio de Pilatos e a isca do povo judeu, que serão detalhados abaixo. Philo afirma que Sejanus era anti-semita e planejava destruir completamente a raça judaica. Embora Tibério também fosse provavelmente anti-semita, ele percebeu, depois que Sejano foi exposto, que muitas das acusações feitas contra os judeus foram fabricadas por Sejano; assim, em 32 EC, ele emitiu um decreto em todo o Império para não maltratar os judeus.

É provável que Pilatos estivesse simplesmente cumprindo a política anti-semita de Sejano. Philo na verdade não diz isso; ao contrário, isso é inferido pelo que Philo diz na passagem seguinte.

"Portanto, todos em todos os lugares, mesmo que ele não estivesse naturalmente bem disposto com os judeus, tinham medo de destruir qualquer uma de nossas instituições, e de fato era o mesmo em Tibério, embora os problemas na Itália se tornassem problemáticos quando Sejanus organizava seus ataques . Tibério sabia a verdade, ele soube imediatamente após a morte de Sejano que as acusações feitas contra os habitantes judeus de Roma eram calúnias falsas, inventadas por ele porque ele queria fugir com a nação, sabendo que seria o único ou o principal. contrariando suas tramas e ações profanas, e defenderia o imperador quando corresse o risco de ser vítima de traição.Ele acusou seus procuradores em todos os lugares para os quais foram designados para falar confortavelmente aos membros de nossa nação nas diferentes cidades , assegurando-lhes que as medidas penais não se estendiam a todos, mas apenas aos culpados, que eram poucos, e a não perturbar nenhum dos costumes estabelecidos, mas até considerá-los como uma confiança comprometida com seus cuidados, as pessoas como naturalmente pacíficas e as instituições como uma influência que promove a conduta ordenada ". 

É claro nesta passagem que Sejanus estava propagando políticas anti-semitas enquanto estava no poder. Também está claro que os procuradores com jurisdição sobre as comunidades judaicas praticavam essas políticas sob a autoridade de Sejanus. Por fim, é claro que Tibério disse àqueles procuradores que essa política não era mais permitida.

Que prefeito teria mais políticas em relação aos judeus do que Pilatos? Certamente, o tratamento de Pilatos aos judeus antes da queda de Sejano está em conformidade com as políticas de Sejano, como veremos. Pilatos deve ter recebido o decreto de Tibério após a execução de Sejano, pois seu tratamento aos judeus muda depois de 32 EC, como também veremos. Portanto, é razoável supor que Pilatos foi nomeado para seu cargo por Sejanus, ou pelo menos que ele era um executor disposto das políticas de Sejanus em relação aos judeus.

Eusébio, quase citando Philo, faz claramente a mesma inferência:

"... Sejanus, que era então a favor de Tibério, fez todos os esforços para destruir toda a nação dos judeus desde a fundação, e em Pôncio Pilatos, sob quem os crimes foram cometidos contra o nosso Salvador, tendo tentado tudo contrário. o que era lícito entre os judeus que respeitavam o templo de Jerusalém, que ainda estava de pé, os excitou aos maiores tumultos ".

Essas citações, juntamente com os dados cronológicos fornecidos acima, indicam que Pilatos provavelmente foi enviado à Judeia por Sejanus e que ele seguiu ativamente as políticas de Sejanus com os judeus. Pilatos ocupou seu cargo pelo favor de Sejanus e ele foi identificado com Sejanus por aqueles sobre quem ele governava.

O efeito de Sejano na datação da morte de Jesus

Antes que se possa avaliar significativamente o efeito de Sejano no namoro da morte de Jesus, certos fatos devem ser primeiro compreendidos.

As possíveis datas da morte de Jesus

Desde que Jesus morreu enquanto Pilatos era procurador da Judeia, ele deve ter morrido aproximadamente entre 26 e 37 EC. Além disso, o Novo Testamento afirma que ele morreu em uma Páscoa que caiu na sexta-feira. Os cálculos astronômicos determinam que isso ocorreu possivelmente em 27 EC e quase certamente 30, 33 e 36 EC. 27 e 36 CE podem ser descontados por causa de Lc. 3: 1,2. Portanto, Jesus morreu em 30 ou 33 EC.

Se alguém assume que Pilatos foi nomeado por Sejano e estava cumprindo ativamente suas políticas, dois aspectos importantes das narrativas do evangelho do julgamento de Jesus fazem todo o sentido se a data for 33 EC, após a queda de Sejano. No entanto, os mesmos aspectos são muito problemáticos se a data for 30 dC, antes da queda de Sejanus.

A mudança de comportamento de Pilatos em relação aos judeus

Como foi observado acima, Pilatos possuía um histórico consistente de hostilidade em relação aos judeus - até ao ponto de atraí-los várias vezes. Logo depois de chegar à Judeia, ele ordenou que os padrões romanos fossem trazidos para a cidade de Jerusalém sob o manto da noite, sabendo que isso enfureceria as crenças do povo judeu sobre a santidade da cidade. Quando protestaram, ele ameaçou matar muitos deles e até que eles descobrissem a garganta cortada ele percebeu que a mudança não valia a pena. 

Em outra ocasião, Pilatos usou dinheiro do tesouro do templo para construir um aqueduto. Quando os judeus se reuniram fora de seus aposentos para protestar, ele ordenou que os soldados se vestissem como os judeus e se misturassem à multidão. A seu sinal, os soldados desenharam clubes escondidos em suas roupas, espancaram e mataram muitos judeus. 

Mais tarde, possivelmente em 29/30 dC, Pilatos introduziu moedas gravadas com um símbolo da adoração ao imperador. Em Lc. 13: 1, Jesus é perguntado sobre os "galileus cujo sangue Pilatos misturou com seus sacrifícios", uma referência ao assassinato de alguns judeus juntamente com profanação propositada da adoração judaica.

Portanto, os primeiros anos de Pilatos são caracterizados por um desdém quase completo pelos judeus. Ele intencionalmente os atraiu a reagir e depois os puniu por reagir. Seria muito consistente para ele fazer isso se ele fosse nomeado por Sejanus.

No entanto, os evangelhos, embora claramente conhecedores do comportamento passado de Pilatos, apresentam Pilatos durante o julgamento como um homem com medo dos judeus e ansioso para agradá-los. Ele sabe que Jesus é inocente , mas cede à condenação para agradar aos judeus. Seria de se esperar exatamente a reação oposta de Pilatos: que ele insistisse na absolvição de Jesus porque os líderes judeus queriam que ele fosse condenado. Em vez disso, os evangelhos dizem que Pilatos tentou libertar Jesus porque os líderes judeus o entregaram por inveja (isto é, isca-los), mas que quando o ameaçaram com um apelo a Roma, ele recuou e concedeu seu desejo. 

Como essa discrepância deve ser explicada? Esse comportamento simplesmente não é sustentável antes da morte de Sejanus. Como observado acima, Sejanus foi executado em 31 CE. De 31 a 34 EC, Tibério estava investigando e processando os co-conspiradores de Sejanus. Se o julgamento de Jesus ocorreu depois desse tempo, especialmente se foi depois do decreto de Tibério em 32 EC contra maltratar os judeus, Pilatos ficaria muito desconfortável com qualquer relatório que voltasse a Tibério. Sendo nomeado por Sejanus, ele pode muito bem estar sob suspeita já como estava. No entanto, se o julgamento de Jesus ocorreu em 30 EC, não haveria razão para Pilatos não continuar com sua política de atrair os judeus, já que Sejanus estava no controle e o apoiaria.

Assim, a mudança drástica no comportamento de Pilatos em relação aos judeus no julgamento de Jesus é muito consistente depois de 31 EC, mas muito inconsistente antes desse tempo.

O uso dos judeus de "Amicus Caesaris"

Durante o julgamento de Jesus por Pilatos, Pilatos várias vezes diz aos líderes judeus que Jesus é inocente. Em sua tentativa final, John registra:

"... Pilatos fez esforços para libertá-lo (Jesus), mas os judeus gritaram, dizendo: 'Se você libertar este homem, você não é amigo de César; todo mundo que se faz rei é contra César.' Quando Pilatos ouviu essas palavras , ele trouxe Jesus para fora e sentou-se no tribunal ... E então ele o entregou a eles para serem crucificados. " 

O termo "amigo de César" (em latim: amicus Caesaris ) é um termo técnico reservado a senadores, cavaleiros e administradores que eram meritórios e, portanto, favorecidos pelo imperador. Perder esse título era perder não apenas o cargo de alguém, mas também possivelmente completar o ostracismo da vida romana, como ilustrado por Gallus em 26 aC, sob Augusto. 

Portanto, os judeus estavam ameaçando Pilatos. Eles alegavam ter o poder de potencialmente tirar Pilatos deste título. Essa ameaça é altamente significativa por dois motivos. Primeiro, é inconcebível que os judeus o pronunciassem enquanto Sejanus estivesse no controle. Eles sabiam que toda a comunicação com Tibério era controlada por Sejano, e também sabiam que as políticas anti-semitas de Pilatos estavam de acordo com as políticas de Sejano. Essa ameaça só faz sentido se Tibério estiver de volta ao controle do império e se Pilatos estiver sob censura ou advertência imperial por causa de sua associação com Sejano.

Segundo, mesmo se os judeus proferissem tal ameaça, Pilatos não teria motivos para responder a ela enquanto Sejano estivesse no controle. A resposta de Pilatos se torna inteligível somente depois dos 31, quando Sejanus foi deposto.

Conclusão

O fato de a queda de Sejano ter ocorrido em 31 EC tem um impacto muito significativo no namoro da morte de Jesus. Apenas 30 ou 33 EC são anos dignos da morte de Jesus. Pilatos provavelmente foi o indicado de Sejanus que executou ativamente suas políticas anti-semitas e, portanto, estava em perigo após a execução de Sejanus. O comportamento de Pilatos e os judeus durante o julgamento de Jesus só faz sentido após a morte de Sejano. Portanto, 33 EC é a data preferível para a morte de Jesus.