SATAN
Satanás é uma figura religiosa presente no judaísmo, cristianismo e islamismo, e semelhante a figuras encontradas no hinduísmo, budismo e outras religiões. Ele é geralmente retratado como um adversário maligno de Deus. Embora a palavra Satanás derive do termo hebraico para "acusador", Satanás não ocupa o mesmo lugar de destaque no judaísmo que no cristianismo.
Frequentemente retratado com pequenos chifres, cascos fendidos e um cavanhaque, Satanás é conhecido por diversos nomes, incluindo o Diabo, o Príncipe das Trevas, Diablo, o Pai da Mentira, Lúcifer (que significa "portador da luz"), Mefistófeles, Belzebu, Belial, Mastema e o Senhor da Mentira. Na Bíblia, ele é referido como o Maligno e o Príncipe do Mundo. Os muçulmanos o conhecem como Iblis ou Shaytan. Entre os vários espíritos que foram invocados por suas ordens estão demônios, deuses, ídolos, semideuses, anjos, duendes, fantasmas, goblins, diabinhos, fadas, faunos, gênios, ninfas e poltergeists.
Satanás é geralmente caracterizado como poderoso, mas nem de longe tão poderoso quanto Deus, o que levanta a questão: "Por que Deus simplesmente não o destrói?" e "Por que ele foi criado, afinal?". A resposta para isso, segundo alguns estudiosos, é mais uma questão literária do que teológica: ele é um recurso literário conveniente para personificar o mal.
Em uma pesquisa Gallup de 2007, cerca de 70% dos americanos disseram acreditar no Diabo. Uma pesquisa separada da YouGov, de 2013, constatou que mais protestantes do que católicos temem o Diabo. De acordo com uma pesquisa, 60% dos protestantes evangélicos americanos afirmam ter sido tentados pelo Diabo, enquanto apenas 26% dos católicos americanos disseram ter sido tentados. Mesmo assim, o Papa Francisco, de tendência progressista, falou sobre o Diabo e há rumores de que realizou um exorcismo público em maio de 2013.
História Antiga do Diabo
O conceito do diabo parece ter se originado com o Zoroastrismo, que teve origem na Pérsia. Os judeus estiveram sob domínio persa por dois séculos, a partir de 539 a.C. Sem dúvida, eles tiveram contato com o diabo zoroastriano Ahriman.
Os zoroastrianos consideram a existência do mal necessária e acreditam que os homens alcançam a bondade lutando contra ele. Eles também veem a vida como uma luta entre Ahura Mazda e o demônio Ahriman (Príncipe do Caos e das Trevas) e acreditam que o homem tem livre arbítrio para escolher entre Deus e o demônio, e que Ahura Mazda concedeu ao homem inteligência para travar essa luta, proporcionando-lhe a compreensão de que a vida boa às vezes é difícil, mas as consequências do mal são piores. O poder de Ahriman é quase igual ao de Ahura Mazda.
A batalha entre o bem e o mal também se expressa no conflito entre o espírito benevolente Spenta Mainyu e o espírito maligno Angra Mainyu, ambos descendentes de Ahura Mazda. Suas batalhas são, por vezes, vistas como metáforas da escolha entre a verdade e a mentira. Os seres humanos podem inclinar a balança a favor do bem praticando “bons pensamentos, boas palavras e boas ações”. A história do mundo é vista em termos de conflitos entre o bem e o mal que ocorrem ao longo de quatro períodos de 3000 anos. Nos dois primeiros, Deus e o diabo preparam suas forças. No terceiro, eles lutam entre si. No quarto, o diabo é derrotado.
Por volta de 200 a.C., Satanás começou a emergir como uma figura importante por direito próprio em algumas seitas judaicas. Foi durante esse período que ele se tornou o principal oponente de Deus e foi identificado com a serpente que tentou Eva e com o "Filho da manhã" ("Lúcifer") descrito pelo profeta Isaías. Os primeiros judeus acreditavam que, quando o Messias chegasse, ele derrotaria Satanás e inauguraria uma nova era para Deus e seus fiéis seguidores.
Candida Moss escreveu: "Um dos relatos mais influentes sobre a origem dos demônios vem de uma seção do livro apócrifo de 1 Enoque, conhecido como o Livro dos Vigilantes. O Dr. Archie Wright, autor de A Origem dos Espíritos Malignos e Satanás e o Problema do Mal, e professor visitante da Universidade Católica da América, me disse que 1 Enoque se baseia na história bíblica do dilúvio, que se refere a anjos que têm relações sexuais com seres humanos. “Em 1 Enoque, esses anjos caídos, ou Anjos Vigilantes Caídos, se rebelaram contra Deus e sua criação e geraram sua própria prole com mulheres humanas, que são chamadas de Gigantes.” O problema com os Gigantes é que eles comiam muito e, tendo esgotado suas fontes de proteína menos ofensivas, eventualmente voltaram seus olhos e apetites para os seres humanos. Como resultado, disse Wright, “Deus enviou o Dilúvio para destruir os Gigantes, mas eles foram destruídos apenas fisicamente; seus espíritos sobreviveram e são identificados como espíritos malignos ou demônios.”
Os Anjos Caídos, pais dos Gigantes agora desencarnados, foram aprisionados por Deus em um Poço ou Abismo (uma espécie de versão em pequena escala do inferno). Eles só serão libertados no fim dos tempos. Quanto aos demônios, eles continuaram a vagar pela Terra, atormentando os seres humanos sob uma nova forma. De acordo com o Livro dos Jubileus do século II a.C., disse Wright, 90% dos espíritos malignos foram aprisionados com seus pais, enquanto 10% estavam livres para trabalhar com uma figura misteriosa chamada Mastema, um indivíduo posteriormente identificado com o diabo. Este Mastema, no entanto, age de maneira muito semelhante ao Satanás de Jó: ele testa a humanidade com a ajuda de espíritos malignos, mas ele “não é um ser autônomo”.
Satanás na Bíblia
Há poucas menções ao diabo nos primeiros livros do Antigo Testamento. A serpente no Jardim do Éden foi posteriormente identificada com o diabo, mas, conforme descrito em Gênesis, ele é apenas uma serpente. Quando aparece nos livros posteriores, assume nomes diferentes. Ele surge também em Números, mas como um personagem secundário na corte celestial. Satanás aparece pela primeira vez como um personagem real no Livro de Jó, onde é um membro dos anjos de Deus que percorriam o mundo testando a fé do povo escolhido. Aqui, ele é uma figura jurídica e um adversário que desafia Deus para uma aposta sobre a retidão de Jó. Satanás não é mau, ele é apenas um advogado. Em Samuel, o diabo "incitou Davi". Na maior parte do tempo, ele é uma figura menor.
No Novo Testamento, Satanás é mencionado diversas vezes, mas os detalhes sobre sua personalidade e história são vagos. Nos Evangelhos, Satanás é retratado como um adversário de Jesus, que foi tentado pelo diabo em várias ocasiões. O diabo testou Jesus de três maneiras durante seu jejum de 40 dias e 40 noites. Primeiro, pediu a um Jesus faminto que usasse seus poderes para fazer pão a partir de pedras. Segundo, disse-lhe para ganhar fama atirando-se do telhado do Templo e invocando anjos para salvá-lo. Terceiro, levou Jesus a um lugar alto e prometeu-lhe todas as coisas.
No terceiro teste, uma passagem do capítulo 4 do Evangelho de Mateus explica: “O diabo o levou a um monte muito alto e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e o seu esplendor, e disse-lhe: ‘Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares’”. Jesus recusou, dizendo: “Afasta-te, Satanás! Está escrito: ‘Ao Senhor teu Deus adorarás e só a ele servirás’”. O Monte da Tentação (perto de Jericó) é o local tradicional onde se diz que este evento ocorreu.
Candida Moss escreveu: "No Antigo Testamento, os leitores de Gênesis não encontrarão nem maçãs nem Satanás no Jardim do Éden. A serpente falastrona só foi identificada como o Diabo séculos depois. Os demônios são figuras mais frequentes no Novo Testamento. Enquanto os antigos gregos e romanos consideravam os demônios entidades sobrenaturais ambíguas, aqueles que aparecem nos Evangelhos são antagônicos. Eles possuem os corpos de infelizes habitantes do Mediterrâneo antigo, se opõem a Jesus e seus seguidores, atiram um rebanho de costeletas de porco de um penhasco e se preparam para um confronto no fim do mundo.
Satanás nos primórdios do cristianismo
Nossa definição de Satanás foi elaborada nos primórdios da Igreja Cristã, muito tempo depois da morte de Jesus e da escrita dos Evangelhos, por pensadores e teólogos cristãos primitivos. Após quatro séculos de debate, eles definiram Satanás como um antigo anjo — alguns diziam o primeiro anjo e líder de todos os anjos — que liderou uma rebelião no céu e foi lançado ao inferno.
Segundo alguns relatos, Satanás liderou a rebelião por inveja ou orgulho, e ela ocorreu antes da criação de Adão, sendo Satanás considerado o responsável por levar a humanidade ao pecado. No Apocalipse e em outras passagens do Novo Testamento, ele é retratado como alguém que exerce domínio sobre a humanidade até o Fim do Mundo, quando será derrotado por Cristo em sua segunda vinda e ele e outros pecadores serão condenados ao sofrimento eterno.
Muitos dos monges do início da era cristã que foram para o deserto viver em solidão estavam emulando o confronto de Cristo com o diabo durante a Tentação. Aqueles que relataram seus encontros com Satanás frequentemente o descreviam como um leão, uma serpente, um lobo ou algum outro animal desprezado pela humanidade.
Satanás na Idade Média e no Renascimento
Nossa imagem de Satanás foi moldada principalmente pela literatura e arte da Idade Média e do Renascimento. A primeira representação conhecida do Diabo como uma criatura distinta apareceu em um manuscrito do século IX chamado "Saltério de Utrecht". Ele é retratado como um homem seminú segurando um forcado.
No século X, Satanás era uma figura notória na Europa medieval. Ele era retratado em manuscritos, tapeçarias e pinturas; esculpido nas fachadas das igrejas e descrito vividamente em livros e textos religiosos. Aparecia em diversas formas, frequentemente com pernas peludas e cascos fendidos, derivados do deus grego Pã, um tridente anteriormente associado ao deus romano Netuno e uma cabeça de animal como a do deus egípcio Anúbis.
Cristãos temerosos acreditavam que Satanás espreitava em todos os lugares e era a fonte de inúmeras doenças e dificuldades. Acreditavam que ele esperava que as pessoas baixassem a guarda para então atacá-las. Uma das razões pelas quais as pessoas ainda hoje dizem "Saúde!" depois que alguém espirra é que, na Idade Média, acreditava-se que o diabo esperava fora do corpo das pessoas e usava os espirros como uma oportunidade para entrar.
Satanás geralmente recebe um destaque maior no protestantismo calvinista do que no catolicismo. Os protestantes tendem a atribuir a Satanás características como orgulho, luxúria e inveja. "Paraíso Perdido", de Milton, ajudou a moldar a imagem do diabo na mente dos falantes de inglês. Ele não é apenas maligno, mas também charmoso, astuto, autoconfiante, orgulhoso e independente. Em quase qualquer outro contexto, ele seria um herói.
Uma história medieval popular narra a suposta experiência de Teófilo da Cilícia, uma figura eclesiástica do século VI que fez um pacto com o diabo para trocar sua alma por uma posição poderosa e lucrativa na Igreja. Quando o diabo apareceu e exigiu o pagamento, a Virgem Maria interveio em favor de Teófilo, descendo ao inferno e o resgatando do diabo, garantindo diante de Deus que ele havia se arrependido. A história ajudou a elevar o status de Maria e serviu de inspiração para "Doutor Fausto", de Marlowe, e "Fausto", de Goethe, cujo diabo espirituoso e falastrão, Mefistófeles, também moldou nosso conceito moderno de Satanás.
Gravidezes satânicas
Sobre a questão do que exatamente é uma gravidez satânica, Candida Moss escreveu: "Para os apreciadores de filmes de terror, essa pergunta é bem fácil de responder. É um elemento básico do gênero; de Damian, de A Profecia, a O Bebê de Rosemary, a ideia de que Satanás pode procriar com mulheres humanas por meio de relações sexuais está bem estabelecida. Isso não é apenas coisa de filme. A Igreja Católica Romana ensina em seu curso anual de exorcismo em Roma que as pessoas podem ser possuídas no útero e que a possessão transgeracional é um fenômeno real. Teoricamente, é possível, portanto, que uma criança seja possuída por um demônio, mesmo que o ensinamento católico recomende um exorcismo em vez da interrupção da gravidez.
Historicamente, houve vários casos em que pessoas — seja a própria mãe ou pessoas próximas a ela — atribuíram uma gravidez específica à natureza satânica. Um dos exemplos mais famosos ocorreu na França do século XVII, quando um padre atraente e carismático chamado Urbain Grandier tornou-se pároco na cidade de Loudun. Segundo relatos, Grandier era um conquistador que frequentemente desrespeitava seus votos de celibato. Uma freira, a Madre Superiora Jeanne des Anges (“Joana dos Anjos”), afirmou ter sido seduzida por Grandier, que na verdade era um demônio. A sedução teria sido possível porque ele fingia ser um anjo e aparecia para ela como um ser radiante. Jeanne alegou que Grandier, o Anjo-Padre-Demônio, a havia engravidado, e suas acusações logo foram corroboradas por alegações semelhantes de conduta sexual imprópria por outras freiras ursulinas.
Um pacto supostamente assinado entre Grandier e o diabo foi apresentado como prova no julgamento. Era uma verdadeira lista de figuras importantes do mundo demoníaco: além de Grandier, outros signatários incluíam Satanás, Leviatã (uma criatura marinha primordial mencionada na Bíblia) e Astarote (o chamado Grande Duque do Inferno, que ensina matemática aos seus acólitos). Após uma longa investigação conduzida principalmente por meio de tortura, o Padre Grandier foi queimado na fogueira. Quanto à gravidez de Jeanne, após um longo período de convulsões, línguas estranhas e angústia, ela simplesmente desapareceu. Analistas posteriores diagnosticaram sua condição como uma gravidez psicossomática e muitos especularam que ela era simplesmente obcecada por Grandier desde o início. Tudo isso demonstra que existe, sim, algo como beleza em excesso.
Um segundo exemplo nos vem do século XVIII em Nova Jersey. Em 1735, a inglesa Deborah Leeds engravidou de seu décimo terceiro filho. Ela havia emigrado para Pine Barrens, Nova Jersey, no início do século, para viver com seu marido, Japhet. Existem vários relatos ligeiramente conflitantes sobre a origem demoníaca da criança. Em alguns, a Sra. Leeds invocou o diabo ao dar à luz; em outros, ela previu e até mesmo convidou a paternidade demoníaca por estar infeliz com a perspectiva de ter outro filho; e em outro, a criança foi amaldiçoada por um pastor local.
De qualquer forma, a versão mais popular do nascimento afirma que a criança nasceu um "monstro" e que a Sra. Leeds cuidou dela até sua morte, momento em que a criança voou para os pântanos de Nova Jersey. Nos 200 anos seguintes, o filho de Deborah Leeds se tornou uma figura icônica: o Diabo de Nova Jersey. Houve inúmeros avistamentos do "Diabo de Jersey" em áreas florestais e, em 1890, um pescador afirmou ter visto a cria do diabo cantando para uma sereia (essas criaturas míticas realmente precisam se manter unidas).
Parece provável que o "Diabo de Jersey" original fosse simplesmente uma criança com deficiência cuja condição foi injustamente interpretada pelos moradores locais como "demoníaca". Se essa análise estiver correta e "criança do diabo" for apenas uma expressão para "nascimento atípico", é preciso questionar se "voou para os pântanos" não seria um eufemismo para "assassinado por familiares ou moradores locais". De qualquer forma, essa criança foi imortalizada na lenda local e como o mascote de aparência amigável do time de hóquei no gelo New Jersey Devils, da NHL.
Crianças Satânicas
Candida Moss escreveu: "Algumas histórias medievais articulam a ideia de que, nas mãos erradas, uma criança pode se tornar demoníaca imediatamente após o nascimento. O texto de 1487, Malleus Maleficarum (ou “Martelo das Bruxas”), do acadêmico, padre e caçador de bruxas alsaciano Heinrich Kramer, conta uma história em que um marido espionou sua esposa e filha dedicando seu filho recém-nascido a Satanás. Imediatamente após o ritual, ele observou o bebê subindo por uma corrente usada para segurar panelas e soube que algo estava errado. Segundo Kramer, as bruxas não apenas sacrificavam bebês, como também os transformavam em atletas prodigiosos.
Não são apenas as mulheres que podem se envolver com prole demoníaca. Tanto o folclore judaico quanto o cristão medieval contêm histórias de súcubos, belas mulheres que seduziam homens à noite. Em alguns casos, os súcubos usavam o sêmen roubado de homens para engravidar mulheres. Seus descendentes, conhecidos como cambions, supostamente nasciam deformados. A vítima mais famosa de um suposto súcubo foi o Papa Silvestre II (946-1003).
Segundo uma lenda um tanto difamatória do século XII, esse sacerdote francês teve um relacionamento de longa data com uma súcubo chamada Meridiana, que conheceu após aprender artes ocultas em um livro árabe que encontrou na Espanha. Em algumas versões da história, os dois eram apaixonados e, além de ajudá-lo a se tornar papa, Meridiana tentava protegê-lo de danos físicos. A única biografia contemporânea do Papa Silvestre II associa suas conquistas a poderes divinos, mas mesmo assim Meridiana e Silvestre II têm muitos seguidores online.
Bebês satânicos não são apenas coisa do passado. Uma série de eventos horríveis revela como ideias sobre o demoníaco continuam a influenciar o mundo. Em setembro de 2017, uma mulher de Pittsburgh esfaqueou seu filho de 8 dias até a morte porque ele foi criado “pelo diabo”. Uma mulher de Tampa afogou seu bebê de 5 semanas alegando que sabia que ele era o diabo depois que ele começou a falar com ela. Esses exemplos mais recentes chamam a atenção para os trágicos mal-entendidos e preconceitos que estão na base do fenômeno da prole demoníaca.
A realidade histórica é que, na maioria desses casos, ou a mãe sofre de doença mental ou o assassinato de uma pessoa com deficiência é justificado sob o pretexto de que a criança é “demoníaca”. Em alguns casos, como o incêndio do Grandier, animosidade pessoal e ciúme podem levar a acusações infundadas.
Em sua defesa da recente declaração, White respondeu que seu comentário havia sido “tirado de contexto” e explicou que estava “orando com base em Efésios 6:12, para que nossa luta não seja contra carne e sangue, mas contra tudo o que foi concebido por planos demoníacos, para que seja anulado e não prevaleça em nossas vidas”. Ela afirma que estava falando figurativamente e não queria dizer que bebês são literalmente concebidos pelo diabo, como no caso do Bebê de Rosemary. (Curiosidade: Efésios 6:12 não menciona planos demoníacos).
Mas White quis dizer que todos nós estamos envolvidos em uma batalha espiritual literal contra agentes de Satanás. O lugar onde essa luta se desenrola na América do século XXI é na arena política. E assim como a lógica dos “bebês satânicos” justifica a rejeição de crianças que não têm a aparência que “deveriam” ter, a lógica de uma guerra cósmica entre o bem e o mal justifica a rejeição daqueles que não têm a aparência ou não acreditam nas coisas que alguns cristãos acham que deveriam. As declarações de White podem ser menos excêntricas do que se anuncia, mas não são menos assustadoras.
Contos do Diabo
“O Diabo Confessou Ter Possuído Uma Mulher Porque Ela Lhe Foi Entregue pelo Marido”, por César de Heisterbacb, século XIII: Quando nosso abade celebrava missa no ano passado no Monte do Santíssimo Salvador, perto de Aachen, uma mulher possuída foi trazida a ele após a missa. Quando ele leu a passagem do Evangelho sobre a Ascensão sobre a cabeça dela e, ao ouvir as palavras “Imporão as mãos sobre os enfermos e estes ficarão curados”, colocou a mão sobre a cabeça dela, o demônio soltou um rugido tão terrível que todos ficamos aterrorizados.
Conjurado a partir, ele respondeu: “O Altíssimo ainda não o quer”. Quando lhe perguntaram como havia entrado, ele não respondeu, nem permitiu que a mulher respondesse. Depois, ela confessou que, quando seu marido, enfurecido, disse: “Vai para o diabo!”, ela sentiu este entrar por sua orelha. Além disso, aquela mulher era da província de Aachen e muito conhecida.
Em “Sobre Gerard, um Cavaleiro que o Diabo Levou num Momento da Igreja de São Tomé na Índia para Sua Pátria”, César de Heisterbach escreveu: “Numa aldeia chamada Holenbach vivia um certo cavaleiro chamado Gerard. Seus netos ainda vivem, e dificilmente se encontra um homem naquela aldeia que não conheça o milagre que tenho o prazer de contar sobre ele. Ele amava São Tomé Apóstolo tão ardentemente e o honrava tão especialmente acima dos outros santos que nunca negou esmola a nenhum pobre que lhe pedisse em nome daquele. Além disso, costumava oferecer ao santo muitos serviços particulares, como orações, jejuns e a celebração de missas.
Certo dia, com a permissão de Deus, o diabo, inimigo de todos os homens bons, batendo à porta do cavaleiro, disfarçado de peregrino, pediu hospitalidade em nome de São Tomé. Foi recebido com toda a pressa e, como fazia frio e ele fingiu estar resfriado, Gerard lhe deu sua própria capa de pele, que não estava muito gasta, para que se cobrisse ao deitar. Quando, na manhã seguinte, aquele que fingira ser um peregrino não apareceu, e a capa foi procurada e não encontrada, sua esposa, furiosa, disse ao cavaleiro: "Você já foi enganado tantas vezes por andarilhos desse tipo e ainda assim persiste em suas superstições!" Mas ele respondeu calmamente: "Não se preocupe, São Tomé certamente compensará essa perda." O diabo fez isso para provocar a impaciência do cavaleiro por causa da perda de sua capa e para extinguir em seu coração o amor pelo Apóstolo.
Mas o que o diabo havia preparado para sua destruição acabou redundando em glória para o cavaleiro; Com isso, este último foi incitado com mais força, enquanto o primeiro ficou confuso e punido. Pois, depois de algum tempo, Gerard quis ir à morada de São Tomás, e quando estava pronto para partir, quebrou um anel de ouro em dois pedaços diante dos olhos de sua esposa, e juntando-os na presença dela, deu-lhe um pedaço e ficou com o outro, dizendo: "Você deve confiar neste sinal. Além disso, peço que espere cinco anos pelo meu retorno, e depois disso poderá se casar com quem quiser." E ela prometeu.
“Ele empreendeu uma longa jornada e, finalmente, com grande custo e muito esforço, chegou à cidade de São Tomé Apóstolo. Lá, foi saudado com a maior cortesia pelos cidadãos e recebido com tanta gentileza como se fosse um deles e por todos fosse conhecido. Atribuindo essa gentileza ao bem-aventurado Apóstolo, entrou no oratório e orou, recomendando a si mesmo, sua esposa e todos os seus bens ao santo. Depois disso, lembrando-se do prazo estipulado e pensando que os cinco anos terminavam naquele mesmo dia, lamentou e disse: 'Ai de mim! Minha esposa agora se casará com outro homem.' Deus havia retardado sua jornada por causa do que estava por vir.”
“Quando olhou em volta, triste, viu o demônio mencionado anteriormente caminhando com sua capa. E o demônio disse: 'Você me conhece, Gerard?' Ele respondeu: 'Não, não o conheço, mas conheço sua capa.' O demônio replicou: 'Sou aquele que buscou sua hospitalidade em nome do Apóstolo; e tomei sua capa, pelo que fui severamente punido.' E acrescentou: 'Sou o diabo, e recebi ordens para levá-lo de volta para sua casa antes do anoitecer, porque sua esposa se casou com outro homem e agora está sentada com ele no banquete de casamento.' Levando-o consigo, o diabo atravessou em pouco tempo da Índia para a Alemanha, do leste para o oeste, e ao entardecer o colocou em sua própria casa sem lhe causar nenhum dano.”
“Entrando na própria casa como um estranho, ao ver sua esposa jantando com o esposo, aproximou-se e, à vista dela, tirou metade do anel e o enviou a ela em uma taça. Ao vê-lo, ela imediatamente o tirou e, juntando-o à parte que lhe fora dada, reconheceu-o como seu marido. Imediatamente, levantou-se de um salto e correu para abraçá-lo, proclamando que ele era seu marido Gerard e despedindo-se do esposo. Contudo, por cortesia, Gerard o manteve consigo naquela noite. Neste milagre, assim como no anterior, fica evidente o quanto os bem-aventurados Apóstolos amam e glorificam aqueles que os amam.”
Dois hereges realizaram milagres com a ajuda do diabo
César de Heisterbach escreveu: “Dois homens vestidos com simplicidade, mas não sem astúcia, não ovelhas, mas lobos vorazes, chegaram a Besançon, fingindo a maior piedade. Além disso, eram pálidos e magros, andavam descalços e jejuavam diariamente, não perdiam uma única noite as matinas na catedral, nem aceitavam nada de ninguém, exceto um pouco de comida. Quando, com tal hipocrisia, atraíram a atenção de todos, começaram a vomitar seu veneno oculto e a pregar aos ignorantes novas e desconhecidas heresias. Para que o povo acreditasse em seus ensinamentos, ordenaram que peneirassem farinha na calçada e caminharam sobre ela sem deixar rastro. Da mesma forma, ao caminhar sobre a água, não podiam ser afogados; também, mandaram queimar pequenas cabanas sobre suas cabeças e, depois que estas foram reduzidas a cinzas, saíram ilesos. Depois disso, disseram ao povo: 'Se vocês não acreditam em nossas palavras, acreditem em nossos milagres."
“O bispo e o clero, ao ouvirem isso, ficaram muito perturbados. E quando quiseram resistir àqueles homens, afirmando que eram hereges, enganadores e ministros do diabo, escaparam com dificuldade de serem apedrejados pelo povo. Ora, aquele bispo era um homem bom e instruído, natural da nossa província. Nosso monge idoso, Conrado, que me contou esses fatos e que estava naquela cidade na época, o conhecia bem.”
Vendo que suas palavras eram inúteis e que o povo confiado aos seus cuidados estava sendo desviado da fé pelos agentes do diabo, o bispo convocou um certo clérigo que conhecia, muito versado em necromancia, e disse: "Certos homens em minha cidade estão fazendo isso e aquilo. Peço-te que descubras com o diabo, por meio de tua arte, quem são eles, de onde vêm e por quais meios tantos e tão maravilhosos milagres são realizados. Pois é impossível que façam maravilhas por inspiração divina quando seus ensinamentos são tão contrários aos de Deus." O clérigo disse: "Meu senhor, há muito renunciei a essa arte." O bispo respondeu: "Vês claramente em que situação me encontro. Devo ou ceder aos seus ensinamentos ou serei apedrejado pelo povo. Portanto, ordeno-te, para a remissão de teus pecados, que me obedeças neste assunto."
O escrivão, obedecendo ao bispo, chamou o diabo, e quando lhe perguntaram por que o havia chamado, respondeu: "Lamento tê-lo abandonado. E porque desejo ser-lhe mais obediente no futuro do que no passado, peço-lhe que me diga quem são esses homens, o que ensinam e por quais meios realizam milagres tão grandes." O diabo respondeu: "Eles são meus e foram enviados por mim, e pregam o que coloquei em suas bocas." O escrivão perguntou: "Como é que não podem ser feridos, ou afundados na água, ou queimados pelo fogo?" O demônio respondeu novamente: "Eles têm sob as axilas, costurados entre a pele e a carne, os meus pactos, nos quais está escrita a homenagem que me prestam; E, em virtude disso, eles realizam tais milagres e não podem ser feridos por ninguém." Então o escrivão perguntou: "E se isso lhes fosse tirado?" O demônio respondeu: "Então eles ficariam fracos, como qualquer outro homem." O escrivão, tendo ouvido isso, agradeceu ao demônio, dizendo: "Agora vá, e quando eu o chamar, volte."
“Ele foi até o bispo e relatou-lhe essas coisas em ordem. Este, cheio de grande alegria, convocou todo o povo da cidade para um lugar apropriado e disse: 'Eu sou o vosso pastor, vós sois as minhas ovelhas. Se esses homens, como dizeis, confirmarem os seus ensinamentos por meio de sinais, eu os seguirei convosco.'” Caso contrário, é justo que sejam punidos e que vocês, arrependidos, retornem à fé de seus pais comigo." O povo respondeu: "Temos visto muitos sinais da parte deles." O bispo respondeu: "Mas eu não os vi." Por que prolongar minhas palavras? O plano agradou ao povo. Os hereges foram convocados. Um fogo foi aceso no meio da cidade. Contudo, antes que os hereges entrassem, foram secretamente chamados à presença do bispo. Ele lhes disse: "Quero ver se vocês têm algum mal em si." Ao ouvirem isso, despiram-se rapidamente e disseram com grande confiança: "Revistem nossos corpos e nossas vestes cuidadosamente." Os soldados, seguindo as instruções do bispo, ergueram os braços e, percebendo algumas cicatrizes cicatrizadas sob as axilas, abriram-nas com suas facas e extraíram os pequenos pergaminhos que ali haviam sido costurados.
“Tendo recebido esses documentos, o bispo saiu com os hereges em direção ao povo e, após ordenar silêncio, bradou em alta voz: 'Agora, vossos profetas entrarão no fogo, e se não forem feridos, eu crerei neles.' Os miseráveis tremeram e disseram: 'Não podemos entrar agora.' Então, o bispo contou ao povo sobre o mal que havia sido descoberto e mostrou os pactos. Então, todos furiosos lançaram os ministros do diabo no fogo que havia sido preparado, para serem torturados com o diabo em chamas eternas. E assim, pela graça de Deus e pelo zelo do bispo, a heresia crescente foi extinta e o povo que havia sido seduzido e corrompido foi purificado pela penitência.”
Música e o Diabo
Certos feitos musicais foram atribuídos ao Diabo. Ele não só adora cantar, como também é mestre do violino. Alguns dizem que ele inventou o instrumento e prometeu dominá-lo, trocando a habilidade pela alma do aluno. Essas lendas estão relacionadas à crença mais ampla na origem sobrenatural da habilidade musical e das canções individuais."
De acordo com um relatório publicado em piney.com, “O Movimento de Restauração Americano teve duas vertentes. A primeira foi o Movimento de Pedra. Este movimento dependia de uma manifestação direta do 'espírito santo', comprovada por alguma forma de colapso histérico. Tratava-se de uma forma estudada e calculada de grandes reuniões, utilizando toda a maquinaria dos despertares espirituais, que são muito semelhantes à bruxaria ou ao culto ao diabo. Essa parte dos revivalistas musicais ou carismáticos ainda recorre aos profetas carismáticos como autoridade para profecias nas assembleias de 'adoração' modernas. Uma autoridade importante é:
Charles Daily, do Northwest College of the Bible, Parte Um, apela para profetas carismáticos como autoridade para a música no culto público. A Parte Um não apresenta exceção: a "profecia" das "Mulheres Poetas" era "a Lei" à qual Paulo recorreu para mostrar que as mulheres deveriam permanecer em silêncio, ou seja, sedentárias. Os "homens" jamais seriam pegos se soubessem o significado da performance musical no culto. Parte Dois: Profetisas carismáticas (Paulo diria que eram loucas). Parte Três: Os "Músicos" do Templo.
Qualquer cantor ou instrumentista que entrasse no Lugar Santo como um tipo "não funcional" do corpo ou igreja de Cristo seria executado, mesmo que sua intenção fosse limpar o lixo. As pessoas continuam ralando os joelhos em busca de autoridade para o sectarismo musical: ela não existe. Toda essa performance de "adoração" é threskia ou carismática, que faz um apelo sexual às pessoas, o que impede completamente a adoração no novo lugar do espírito humano.
Embora a origem denominacional desse movimento revivalista fosse composta por presbiterianos que não conseguiam receber o sinal de que haviam sido predestinados à salvação, vivendo, portanto, em constante temor mortal, Barton W. Stone buscou produzir esses sinais estudando um metodista bem-sucedido. Os avivamentos em Caneridge, no Kentucky, continham todos os ingredientes para "manipular as mentes" daqueles que não tinham conhecimento bíblico. O resultado foi bastante semelhante à adoração ao diabo no Iraque antigo e, em certa medida, moderno. Esses também se consideram cristãos, mas suas práticas são claramente adoração ao diabo. Sem questionar a capacidade de manipulação dos líderes do Movimento Stone, o resultado claramente não é um movimento cristão.
O diabo em ação no mundo moderno
Segundo a tradição cristã, Satanás é um espírito puro criado por Deus com livre-arbítrio. Ele escolheu dedicar sua atenção a tentar e explorar a humanidade. Geralmente é caracterizado como um ser de grande inteligência, mentiroso e sedutor. Nietzsche observou que o cristianismo popularizou o diabo. Ao longo dos anos, Satanás tem sido usado por diversos escritores como recurso literário e hoje é figura constante no cinema. Às vezes, ele é charmoso, mas assustadoramente maligno. Outras vezes, é um tanto caricato. Embora os católicos rezem uma vez por ano para renunciar a Satanás, dar muita ênfase ao diabo é desencorajado. A Igreja Católica ensina que o Diabo é real e que espíritos malignos existem. Nos últimos anos, teólogos têm minimizado a influência de Satanás e optado por explicações psicológicas e psiquiátricas para comportamentos anormais.
Candida Moss escreveu: "Acreditar no diabo não é necessariamente condenável, mas identificar qualquer indivíduo ou grupo com Satanás pode muito bem ser. Como David Frankfurter demonstrou em seu livro "Evil Incarnate" (O Mal Encarnado), a acusação de conspiração demoníaca é uma das formas mais potentes de calúnia contra os cristãos. É uma forma de ataque regularmente dirigida aos judeus e, historicamente, usada para justificar todo tipo de violência contra eles.
Num esforço para se manterem um passo à frente do demônio, padres se reúnem anualmente no Instituto Pontifício Ateneo, em Roma, para trocar experiências e aprender as estratégias mais modernas em guerra espiritual. A procura por esses cursos aumenta a cada ano, e dioceses católicas nos EUA relatam um aumento significativo nos pedidos de exorcismo por parte de seus fiéis.
O curso ensina que a influência diabólica no mundo se divide em dois tipos básicos. O primeiro é o comum. A tentação de comer um segundo pedaço de bolo, de um par de sapatos Jimmy Choo com um pequeno desconto ou daquela estagiária animada que realmente te entende? Isso é Satanás. Mas o segundo tipo, as maquinações “extraordinárias” do diabo, nos mergulham profundamente no sobrenatural. Numa escala que vai do pior ao mais grave, do comum ao raro, o Diabo pode possuir lugares e objetos, causar doenças ou criar “problemas” na vida de uma pessoa. Uma pessoa pode ficar “obcecada”, ou seja, atormentada por sentimentos de inutilidade ou pensamentos suicidas. Pior ainda, uma pessoa pode ser possuída por um demônio ou pelo próprio Diabo, ao estilo do Exorcista.
Pouquíssimas pessoas fazem pactos faustianos com o Diabo. Afinal, trocar sessenta anos de poder e fama por uma eternidade no inferno é um péssimo investimento. Como, então, uma pessoa permite que o Diabo entre em sua vida? Segundo os exorcistas, comportamentos de risco incluem: ceder à tentação em geral, usar drogas, ouvir heavy metal, ler livros sobre bruxos adolescentes, assistir pornografia, consultar horóscopos e praticar ioga.
O problema é que você pode não saber que está possuído. Um exorcista relatou uma anedota sobre o exorcismo de um homem de 40 anos. Sem que ele soubesse, o paciente estava possuído desde o útero materno. Os únicos sintomas de sua condição eram dúvidas sobre Deus e uma obsessão por "autogratificação". Isso pode ser mais comum do que se imagina.
Anjos
Os anjos são mensageiros entre Deus no céu e a humanidade na Terra. Eles frequentemente aparecem em eventos importantes da Bíblia. Entregaram mensagens a Abraão no Antigo Testamento, a Maria no Novo Testamento e a Maomé no Alcorão. A palavra "anjo" deriva do grego e significa "embaixador" ou "mensageiro".
Nos Evangelhos, um anjo anuncia a Maria que ela engravidará e dará à luz Jesus; “uma grande multidão dos exércitos celestiais” canta louvores a Deus no nascimento de Jesus. Após a tentação no deserto, “anjos o protegeram” e “um anjo... do céu” o consolou em seu momento de agonia em Getsêmani. Na manhã de Páscoa, dois anjos anunciam a notícia de que Jesus ressuscitou.
Anjos e santos são frequentemente representados com uma auréola ao redor da cabeça, simbolizando a santidade de Deus que irradia deles. A ideia da auréola não se originou com o cristianismo. Deuses e espíritos na arte hindu, indiana, grega e romana antiga às vezes tinham luz irradiando de suas cabeças.
Candida Moss escreveu: "Na Bíblia, os anjos são, em sua maioria, mensageiros; a própria palavra significa "mensageiro". Como intermediários de Deus, eles guiam videntes justos como Daniel em visitas ao céu, entregam mensagens aos escolhidos de Deus e cantam louvores eternos a Ele. Existem muitos tipos de anjos, desde os familiares (anjos, arcanjos, querubins) até os estranhamente inanimados (São Paulo fala vagamente sobre "tronos, principados e potestades", o que soa muito como mobília celestial).
Anjos Violentos
Candida Moss escreveu: "O primeiro anjo mencionado na Bíblia é o anjo que guarda a entrada do Jardim do Éden com uma espada flamejante que gira incessantemente. Anjos da guarda estão na Bíblia, mas não estão lá para nos proteger. A história do Éden não é um caso isolado. O Anjo do Senhor está sempre armado. Na maioria das vezes, se um anjo aparece em um evento na Bíblia Hebraica, é para prejudicar alguém. Em uma ocasião, durante o reinado do Rei Davi, quando o Anjo do Senhor estava prestes a destruir Jerusalém, Deus teve que ordenar que ele guardasse sua espada. Isso é fichinha para os Arcanjos. Eles lideram exércitos em batalha e estão em treinamento para o confronto final no Armagedom.
Serafins são grandes serpentes de seis asas que voam. Querubins não são bebês bem alimentados, são leões alados. Certamente não são o tipo de criatura que você gostaria de ter vigiando seu sono. E esses são os bons anjos. Alguns seres sobrenaturais são menos obedientes que outros. Em Gênesis, aprendemos que os “filhos de Deus” perceberam o quão atraentes eram as mulheres humanas e as tomaram como esposas. Interpretações judaicas posteriores chamaram esses seres angelicais de “Vigilantes” e os culparam por ensinar à humanidade os males da tecnologia. Deus ficou tão irado com a maldade resultante que enviou o dilúvio para exterminar quase todos. Talvez as serpentes aladas não fossem tão más assim, afinal.
Quando chegamos ao Novo Testamento, os anjos já se estabeleceram em seus papéis de mensageiros e seguranças celestiais. Eles têm aparência humana. Os dois jovens que conversam com os discípulos no túmulo vazio de Jesus só podem ser identificados como anjos por suas vestes brancas deslumbrantes. Mesmo assim, eles ainda podem ser um pouco irritadiços. O anjo Gabriel, o melhor ator coadjuvante das peças de Natal modernas, está menos sereno quando anuncia o nascimento de João Batista a Zacarias. Quando Zacarias protesta dizendo que ele já está ficando velho, Gabriel responde: “Eu sou Gabriel. Estou na presença de Deus e fui enviado para falar com você e trazer-lhe estas boas novas. Mas agora, porque você não acreditou nas minhas palavras… você ficará mudo, incapaz de falar, até o dia em que estas coisas acontecerem”. É assim que ele entrega as boas novas. Como escreveu o poeta Rilke: “Todo anjo é terror”.
Nos mil e quinhentos anos desde que a Bíblia foi compilada, os anjos foram transformados nos caucasianos de cabelos na altura dos ombros e vestes brancas que adornam os cartões de oração plastificados. Eles foram identificados como figuras sobrenaturais que oferecem auxílio em momentos de dificuldade. Mas, biblicamente falando, os anjos têm a mesma probabilidade de enviar uma mensagem quanto de entregá-la. Se você busca auxílio espiritual, deve recorrer a um santo. Se encontrar um anjo, provavelmente deve fugir.
Satanás, anjos e inferno
Satanás é frequentemente retratado como o governante do inferno, mas não há menção a ele na Bíblia. Quando o diabo está no inferno, é apenas porque ele próprio está sendo punido. Candida Moss escreveu no Daily Beast: "Tanto Satanás quanto o inferno têm histórias complexas que muitas vezes, mas nem sempre, estão interligadas. Nos livros mais antigos da Bíblia, o inferno parece um detalhe secundário. Existe o Sheol, um poço escuro sob a terra para onde as pessoas vão após a morte, mas ele abriga todos, não apenas os ímpios.
Era o período do Segundo Templo e, à sombra da conquista de Alexandre, o Grande, a população sobrenatural testemunhou uma explosão. Anjos, mensageiros e executores de Deus, eram uma presença relativamente estável na Bíblia. Foi um anjo que guardou a entrada do Jardim do Éden quando Adão e Eva foram expulsos. E foram anjos que visitaram Abraão, lutaram com Jacó e mataram os primogênitos do Egito. Demônios, no entanto, eram algo diferente, e é nesse período que encontramos as primeiras descrições de atividade demoníaca e anjos caídos."
Em nenhum momento da Bíblia Satanás é apresentado como governante do inferno. Em vez disso, como escreveu a professora de Princeton, Elaine Pagels, em seu livro "A Origem de Satanás", Satanás era um servo do Senhor, um anjo de Deus. Se Satanás ou Mastema atormentam a humanidade, é apenas porque Deus lhes concedeu permissão. Satanás nunca age independentemente de Deus.
Satanás se volta contra Deus, escreve Pagels, no mesmo instante em que grupos judaicos se voltam uns contra os outros. Os essênios, o grupo sectário responsável pelos Manuscritos do Mar Morto, e os seguidores de Jesus, que enfrentaram alguma oposição de outros judeus, usam figuras demoníacas como metáforas para esses oponentes do mundo real. Para os essênios, demonizar aqueles com quem se discorda, chamando-os de filhos das trevas, é uma forma de reencenar queixas em um palco cósmico.
Este líder dessas figuras, conhecido por vários nomes como Satanás, Belial e Belzebu, é o principal rival de Deus. No livro do Apocalipse do primeiro século (o último livro da Bíblia canônica), Satanás é capturado por um anjo de Deus e lançado no “Abismo”. Segundo Wright, este provavelmente não é o mesmo poço onde os anjos caídos de Gênesis e Enoque foram aprisionados. Lá Satanás permanece por mil anos antes de uma batalha final e punição eterna no Lago de Fogo.
Segundo Pagels e Wright, trata-se de um pequeno grupo de filósofos cristãos conhecidos como gnósticos, que elevam Satanás de um anjo rebelde, passível de ser derrotado por outro anjo, a uma divindade maligna com poderes invejáveis. No pensamento gnóstico, Satanás ainda é identificado como um ser subordinado, mas cria seu próprio reino material inferior no qual a humanidade está (atualmente) aprisionada. Assim como os essênios, os cristãos usaram o diabo para construir uma narrativa de luta cósmica na qual primeiro os judeus (outros), depois as autoridades romanas que se opunham a eles e, finalmente, outros cristãos dissidentes foram retratados como demônios. O diabo assume forma em encontros antagônicos entre grupos rivais.
Mas, ao longo desse período, e de fato durante os primeiros mil anos do cristianismo, o diabo ainda não se senta em um trono sombrio nem reina sobre os súditos torturados do inferno. Como escreveu a Dra. Meghan Henning em seu livro recém-publicado, "O Inferno Não Tem Fúria", as primeiras descrições do inferno mostram seres humanos sendo torturados por anjos, não por demônios. São os anjos que administram a "justiça" em um espaço que, embora infernal, ainda é claramente propriedade de Deus e operado por Ele. Qualquer leitor que se horrorize com isso deve lembrar que, aos olhos desses autores, os horrores do inferno não estão em conflito com o Divino. Esta é a aparência da justiça de Deus.
Foi somente muito mais tarde, nos escritos de Dante, Milton e seus sucessores, que a mitologia popular do diabo surgiu. Para Dante, o diabo é Lúcifer, o portador da Aurora, que outrora fora o predileto de Deus. Como um ser perfeitamente criado, Lúcifer recusou-se a curvar-se e adorar a humanidade recém-criada. Lúcifer fragmentou as hostes celestiais e guerreou contra os leais a Deus. Foi derrotado e lançado no inferno, onde governa seus companheiros demônios da tundra congelada do nono círculo do inferno. Embora aprisionado nas entranhas do inferno, ele foi capaz de projetar-se no plano mortal para tentar e enganar. O Satanás de Milton é igualmente consumido pela inveja. Nas palavras de Thuswaldner e Russ, ele “perambula pelo abismo entre o inferno e a Terra recém-criada”, tramando a destruição dos seres humanos.
O que essas imagens do diabo trazem à tona é o paradoxo nas ideias cristãs sobre Satanás. Como Philip Almond afirma em "O Diabo", "o diabo é o inimigo mais implacável de Deus e está além do controle de Deus... no entanto, ele também é o servo fiel de Deus, agindo somente sob o comando de Deus". Satanás pode odiar a humanidade e (com bastante eficácia) tramar sua ruína e destruição, mas ele mal é um adversário de Deus, muito menos um igual. Tudo isso significa que o inferno é governado por Deus. Satanás não é o Senhor do Inferno, mas se o for, é apenas um rei fantoche governando a mando de um Deus que permite a interferência demoníaca, mas não tolera a desobediência.
