O julgamento após a morte no Cristianismo, islamismo, Egito antigo e Budismo

 

IDEIAS CRISTÃS SOBRE A RESSURREIÇÃO DOS MORTOS

A ressurreição corporal é um dogma oficial do judaísmo, mas é uma doutrina que muitos judeus modernos têm dificuldade em aceitar. Foi incorporada ao judaísmo por volta de 600 a.C., presumivelmente a partir dos persas zoroastristas.

No Antigo Testamento, Isaías 26:19 diz: “os cadáveres ressuscitarão e cantarão”. Após a destruição do Templo em 586 a.C., os judeus foram exilados para a Babilônia, onde o profeta Ezequiel previu a ressurreição dos judeus e descreveu um campo de ossos secos aos quais Deus ordenou que se juntassem “osso por osso” e voltassem a viver.

Acredita-se que os conceitos judaicos de ressurreição tenham sido influenciados pelos gregos e egípcios. O judaísmo não aborda muito o julgamento, diferentemente do cristianismo e do islamismo. Menciona brevemente a bênção de algumas pessoas e a condenação de outras, mas não apresenta episódios em que as pessoas comparecem perante Deus, que as julga e as envia para o céu ou para o inferno.

Durante o período de convulsão que se seguiu à profanação do Templo pelos gregos em 167 a.C., a ideia da ressurreição ganhou mais credibilidade. De acordo com o Livro de Daniel, escrito em 165 a.C., “Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. Os sábios resplandecerão como o fulgor do firmamento, e os que a muitos conduzem à justiça, como as estrelas, para todo o sempre.”

O historiador judeu Flávio Josefo escreveu que os fariseus, uma seita judaica, “acreditam que as almas são dotadas de poder imortal e que, em algum lugar sob a terra, recompensas e punições lhes serão distribuídas, de acordo com o fato de terem vivido no vício ou na virtude. Os primeiros serão condenados à prisão perpétua, mas os outros terão permissão para retornar à vida.”

Visão cristã do julgamento

Os cristãos têm uma doutrina de dois julgamentos: um para o indivíduo após a morte e outro para a humanidade no fim do mundo. O conceito de julgamento foi adaptado pelo Zoroastrismo e transmitido ao Cristianismo e ao Islamismo, sofrendo influência dos gregos. Um dos primeiros a sugerir que, após a morte, a alma se libertava da carne e ocorria um julgamento no qual os bem-aventurados eram escolhidos para os Campos Elísios (o paraíso grego) foi Platão. O Judaísmo não aborda muito o julgamento. Menciona brevemente a bênção de algumas pessoas e a condenação de outras, mas não apresenta episódios em que as pessoas comparecem perante Deus, que as julga e as envia para o céu ou para o inferno.

Joanne M. Pierce escreveu: Durante períodos de guerra ou peste na Antiguidade e na Idade Média, os cristãos ocidentais frequentemente interpretavam o caos social como um sinal do fim do mundo. No entanto, com o passar dos séculos, a Segunda Vinda de Cristo tornou-se, em geral, um evento mais distante para a maioria dos cristãos, ainda aguardado, mas relegado a um futuro indeterminado. Em vez disso, a teologia cristã passou a se concentrar mais no momento da morte individual. “O julgamento, a avaliação do estado moral de cada ser humano, não foi mais adiado para o fim do mundo. Cada alma foi julgada individualmente por Cristo imediatamente após a morte (o Julgamento “Particular”), bem como na Segunda Vinda (o Julgamento Final ou Geral).”

Os rituais de leito de morte, ou "Extrema Unção", desenvolveram-se a partir de ritos anteriores para os doentes e penitentes, e a maioria tinha a oportunidade de confessar seus pecados a um sacerdote, ser ungida e receber a comunhão "final" antes de dar o último suspiro. Os cristãos medievais rezavam para serem protegidos de uma morte súbita ou inesperada, pois temiam que o batismo por si só não fosse suficiente para entrar diretamente no céu sem a Extrema Unção.

“Outra doutrina havia se desenvolvido. Alguns morriam ainda culpados de pecados menores ou veniais, como fofocas comuns, pequenos furtos ou mentiras insignificantes que não esgotavam completamente a graça de Deus em suas almas. Após a morte, essas almas seriam primeiro “purificadas” de qualquer pecado ou culpa remanescente em um estado espiritual chamado Purgatório. Após essa purificação espiritual, geralmente visualizada como fogo, elas estariam puras o suficiente para entrar no céu. Somente aqueles que eram extraordinariamente virtuosos, como os santos, ou aqueles que haviam recebido a Unção dos Enfermos, podiam entrar diretamente no céu e na presença de Deus.”

O Juízo Final

Segundo Mateus, o Dia do Juízo Final ocorrerá “quando o Filho do Homem vier em sua glória” e será anunciado por “anjos com um forte toque de trombeta” que estarão nos quatro cantos da terra. Naquele dia, todas as pessoas que viveram serão julgadas. Aqueles que praticaram o bem e mantiveram sua fé em Deus e em Jesus serão separados dos ímpios, que serão condenados “ao castigo eterno, e os justos à vida eterna”. Jesus desempenha o papel de juiz e redentor, pedindo a Deus que mostre misericórdia.

O Juízo Final é presidido por Jesus como governante do mundo. O livro de Apocalipse 20:11-21:8 diz: “Então vi um grande trono branco e aquele que estava assentado sobre ele; da sua presença desapareceram a terra e o céu, e não ficou lugar para eles. Vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono, e abriram-se livros. Abriu-se também outro livro, o livro dos viventes; e, de acordo com o que estava escrito nesses livros, os mortos foram julgados segundo o registro das suas obras.”

“O mar entregou os seus mortos”, continua a passagem, “e a Morte e o Hades entregaram os mortos que estavam sob seus cuidados; cada um foi julgado segundo o registro de suas obras. Então a Morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Este lago de fogo é a segunda morte; e nele foram lançados todos aqueles cujos nomes não foram encontrados no registro dos viventes.”

Visões sobre o julgamento por judeus e diferentes denominações cristãs

Os católicos acreditam que o julgamento final ocorrerá no fim dos tempos. Nesse momento, toda a humanidade ressuscitará e o corpo e a alma de cada pessoa serão reunidos. Ali, todos serão julgados por Cristo, que terá retornado em toda a sua glória. Em contraste, para os ortodoxos orientais e ortodoxos orientais, somente Deus tem a palavra final sobre quem entra no céu. 

Tradicionalmente, os protestantes esperam um dia do juízo final, no qual todos os mortos ressuscitarão com corpos transformados. Essa crença está fundamentada na ressurreição de Jesus e ressalta a importância desse evento na fé cristã. O resultado desse juízo determinará se os indivíduos entrarão no céu ou no inferno.

O judaísmo não aborda muito o julgamento, diferentemente do cristianismo e do islamismo. Menciona brevemente a bênção de algumas pessoas e a condenação de outras, mas não apresenta episódios em que as pessoas comparecem perante Deus, que as julga e as envia para o céu ou para o inferno.

A ressurreição corporal é um dogma oficial do judaísmo, mas é uma doutrina que muitos judeus modernos têm dificuldade em aceitar. Foi incorporada ao judaísmo por volta de 600 a.C., presumivelmente a partir dos persas zoroastristas. Acredita-se que os conceitos judaicos de ressurreição tenham sido influenciados pelos gregos e egípcios.

Ideias muçulmanas sobre o Dia do Juízo Final

Os muçulmanos acreditam que haverá um Dia do Juízo Final, conhecido como "Hisab" ("o Acerto de Contas"), no qual todos os homens ressuscitarão dos mortos e serão julgados com base em seus atos. Anunciado por uma trombeta tocada pelo arcanjo Asrafil, ele ocorrerá após a destruição do universo e sua recriação por Deus. Alguns muçulmanos acreditam que, no Dia do Juízo Final, a Caaba será transportada para Jerusalém e todos os mortos se encontrarão a caminho da cidade.

Durante a ressurreição muçulmana, as pessoas emergem de seus túmulos, com os pecadores exibindo deformidades proporcionais aos seus pecados. Todos se reúnem perante Deus em uma grande assembleia ("Hashr") e refletem sobre seus pecados e boas ações enquanto aguardam sua vez de serem julgados. Nada podem fazer; seu destino já foi selado por suas ações na Terra ou pela predestinação, dependendo da perspectiva. Segundo algumas estimativas, uma pessoa comum precisa esperar 50.000 anos por sua vez. Os únicos isentos dessa espera são os profetas e mártires que ascenderam diretamente ao paraíso.

À medida que se aproxima o momento do julgamento, as almas dos mortos são convidadas a prostrar-se. Os fiéis muçulmanos que oram religiosamente cinco vezes ao dia consideram essa parte fácil. Pecadores e infiéis, por outro lado, sentem as costas rígidas e não conseguem se curvar. Alguns dizem que, nesse momento, Maomé aparecerá e intercederá em favor daqueles que seguiram seu caminho.

Alcorão e Suna sobre o Julgamento

O Alcorão diz: “Então, pesem com justiça e não faltem na balança. Ele é Quem estendeu a terra para as Suas criaturas: nela há frutos e tamareiras, que produzem espádices (que envolvem as tâmaras); também o trigo, com suas folhas e talos para forragem, e plantas de aroma agradável. Então, qual das graças do vosso Senhor negareis?

As Sunnahs são as práticas e os exemplos extraídos da vida do Profeta Muhammad. Juntamente com os Hadiths, são os textos mais importantes do Islã depois do Alcorão. Devem seguir uma cadeia de narração rigorosa que assegure a sua autenticidade, levando em consideração fatores como o caráter das pessoas na cadeia e a continuidade da narração. Relatos que não atendem a esses critérios são desconsiderados.

A Sunnah diz: “O primeiro julgamento que Deus fará sobre o homem no dia da ressurreição será pelo assassinato. Quem se atirar do alto de uma montanha e se matar, estará no fogo do inferno para sempre; e quem se matar com ferro, o ferro estará em sua mão, e com ele ferirá o próprio ventre no fogo do inferno eternamente.” 

“Nenhum juiz deve decidir entre duas pessoas enquanto estiver irado. Não há juiz que tenha decidido entre homens, sejam justos ou injustos, que não compareça ao tribunal de Deus no dia da ressurreição sendo segurado pelo pescoço por um anjo; e o anjo erguerá a cabeça para os céus e aguardará as ordens de Deus; e se Deus ordenar que o lancem no inferno, o anjo o fará de uma altura equivalente a quarenta anos de jornada. Em verdade, um juiz justo, no dia da ressurreição, sentirá tanto medo e horror que desejará: 'Quem dera eu não tivesse decidido entre duas pessoas num julgamento para uma única data!"

Julgamento do Antigo Egito

Os antigos egípcios parecem ter acreditado em um Dia do Juízo Final após a morte e que a ascensão ao céu estava ligada a atos morais e bom comportamento na vida. Acreditavam que, durante uma cerimônia de julgamento, o coração do falecido era pesado em uma balança contra a pena da verdade para determinar o destino de seu dono na vida após a morte. Um trecho do "Livro dos Mortos" diz: "Ó meu coração que tive na Terra, não se levante contra mim como testemunha, não me transforme em vítima perante o grande deus". A pena da verdade, diz-se, era uma pena de avestruz, símbolo de Maat, a deusa responsável por manter o cosmos em ordem.

A cerimônia de pesagem do coração era supervisionada pelos deuses Osíris, Maat, Thoth, Anúbis e Hórus. Anúbis pesava o coração enquanto Osíris e os outros observavam como juízes. Os oficiais de Osíris eram compostos por demônios terríveis, que guardavam seus portões ou que se sentavam como assessores em seu grande salão do julgamento. Nesse salão da verdade, ao lado do rei dos mortos, agachavam-se quarenta e duas estranhas formas demoníacas, com cabeças de serpentes ou falcões, abutres ou carneiros, cada uma segurando uma faca na mão. Diante dessas criaturas — o devorador de sangue, o devorador de sombras, o olho de fogo, o quebra-ossos, o hálito de fogo, a perna de fogo e outras com nomes semelhantes —, o falecido tinha que comparecer e confessar seus pecados. Se eles pudessem declarar que não haviam roubado, nem cometido adultério, nem insultado o rei, nem cometido nenhum outro dos quarenta e dois pecados, e se a grande balança na qual seu coração era pesado mostrasse que eram inocentes, então Thoth, o escriba dos deuses, registrava sua absolvição. Hórus então tomava o falecido pela mão e conduzia os novos súditos até seu pai Osíris.

Morte e julgamento no budismo Mahayana

A doutrina dos Meios Hábeis é considerada por alguns como a mais importante do Budismo Mahayana. Segundo o estudioso religioso J.C. Clear: Meios hábeis referem-se a “estratégias, métodos e artifícios direcionados às capacidades, circunstâncias, gostos e desgostos de cada ser senciente, de modo a resgatá-lo e conduzi-lo à Iluminação. Assim, todas as formulações particulares do Ensinamento são apenas expedientes provisórios para comunicar a Verdade (Dharma) em contextos específicos.” “As palavras do Buda eram remédios para uma determinada doença em um determinado momento”, sempre infinitamente adaptáveis ​​às condições do ouvinte.

Ao conceber os Seis Cursos como uma forma de Meios Hábeis, o que realmente acontece no momento da morte? Em uma descrição típica, uma carroça flamejante, conduzida por oficiais de aparência horrenda, leva o falecido à corte do Rei Yama. O Rei Yama era um Juiz Chefe infernal, cuja corte ficava adjacente ao reino dos infernos. Os oficiais que vão buscar o morto o transportam através de um vasto rio e, em seguida, para uma sala de espera. Por que a sala de espera? Porque o sistema judiciário tem um enorme acúmulo de casos pendentes, e levará um tempo — talvez vários anos — até que o Rei Yama e seus secretários consigam analisar o processo de alguém. Enquanto isso, o falecido permanece sentado na sala de espera. Lá, ele não ouve música ambiente, mas os gritos daqueles que sofrem nos vários infernos. Sentado ali, pensando na vida passada de pecados e falhas, ele ou ela pode não ter nenhum desejo de ter uma audiência rápida.

Mas todos devem ter "seu dia no tribunal". E em muitos casos, após ler o grosso dossiê contendo anotações de cada boa e má ação da vida da pessoa, o rei infernal encontra pouco com que se alegrar. Claro, se as boas ações superarem as más (metafisicamente: uma redução no equilíbrio ou fardo cármico), o Rei Yama sorri e decreta que a pessoa renascerá em um reino de existência superior ao da vida anterior. Esse renascimento pode ser como um ser humano de nível superior ou até mesmo em um dos dois reinos superiores aos humanos.

Para aqueles, porém, cujas más ações superam as boas, o renascimento em um reino inferior é necessário. Em casos relativamente leves, o falecido pode renascer em um nível inferior da sociedade humana. Para casos piores, o renascimento como algum tipo de animal pode ser apropriado. Para os piores tipos de ofensas, no entanto (como negligenciar doações generosas a templos budistas!), será necessário um período difícil como um fantasma faminto ou em um ou mais infernos para pagar a dívida cósmica. Enquanto o rei infernal recita a lista de ofensas, o falecido pode protestar sua inocência. "Eu não fiz isso!" "Vocês prenderam a pessoa errada!", o réu poderia implorar. A justiça será feita, no entanto, graças a um sistema de reprodução de vídeo 100% eficaz, o "Espelho da Alma". Forçado a encarar esse espelho, o falecido vê todas as suas ofensas passadas reproduzidas diante de seus olhos. Não há como negar a dívida cármica de alguém, e os piores infratores são levados para os reinos dos fantasmas famintos ou para o inferno para quitar essa dívida por algumas dezenas, centenas ou milhares de anos — o tempo que for necessário. Uma vez que a dívida é paga, a pessoa em questão renasce como humana para tentar tudo de novo.

“Você deve saber que existem inúmeras variações nas maneiras como esse processo de julgamento pode ser descrito. Os parágrafos acima o explicam da forma mais simples possível. Em algumas versões, por exemplo, o falecido passa por dez julgamentos perante dez diferentes “reis” do inferno. Mesmo aqui, porém, o julgamento perante o Rei Yama e seu espelho da alma é o mais importante. Independentemente dos detalhes, contudo, a ideia básica de um julgamento em um tribunal de outro mundo é uma característica constante dos Seis Cursos como Meios Hábeis.”

Segunda Vinda de Jesus Cristo

 

SEGUNDA VINDA DE JESUS

O livro do Apocalipse descreve a segunda vinda de Jesus Cristo com imagens e figuras vívidas, incluindo um falso profeta e uma besta vermelha de sete cabeças ou dragão, que pode representar Satanás. Nos Evangelhos, há referências ao retorno iminente de Cristo. Muitos de seus seguidores acreditavam que isso aconteceria logo após a sua morte. Mateus 24:42-44 diz: “Portanto, vigiem, porque vocês não sabem o dia em que o Senhor de vocês virá... Estejam preparados, porque o Filho do Homem virá numa hora em que vocês menos esperam.”

Escatologia é a doutrina que trata do fim do mundo, incluindo a Segunda Vinda de Cristo, o julgamento de Deus, o céu e o inferno. Michael J. McClymond escreveu: "Nos Evangelhos, o ensinamento de Jesus se concentrou no reino de Deus, e a Oração do Senhor inclui uma petição para que Deus traga uma realização terrena de seus propósitos: “Venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mateus 6:10). Embora o reino de Deus já esteja presente de forma limitada, ele atingirá a perfeição somente quando Jesus retornar, “vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória” (Mateus 24:30). A escatologia cristã oferece a certeza de que Deus, em última análise, transformará os indivíduos, a sociedade e o mundo em geral em “um novo céu e uma nova terra” (Apocalipse 21:1).

A ressurreição de Jesus demonstra o propósito de Deus de vencer tudo o que ameaça a humanidade, inclusive a própria morte. Embora algumas versões da escatologia tenham encorajado os cristãos a se afastarem do mundo, muitas têm impulsionado os fiéis a lutarem por misericórdia, paz e justiça. A escatologia tem sido um motor de mudança social e até mesmo de revolução. O livro do Apocalipse oferece um retrato elaborado da esperança cristã, e ainda assim o texto é notoriamente difícil de interpretar. Alguns teólogos o veem como um relato mais ou menos literal do que acontecerá antes do retorno de Jesus, enquanto outros o consideram simbólico ou como referência a eventos que já ocorreram.

Visão dos cristãos evangélicos sobre a segunda vinda de Cristo

Os cristãos evangélicos de hoje acreditam que, quando Jesus retornar, descerá do Monte das Oliveiras e entrará pelo Portão Dourado na Cidade Velha de Jerusalém. Jerry Falwell declarou que, durante o período da Tribulação de sete anos, o Templo Judaico será reconstruído, Moisés e Elias aparecerão e serão assassinados nas ruas de Jerusalém diante de uma audiência internacional pela televisão, ressuscitando três dias depois e dando início a uma celebração global seguida por uma ressurreição em massa dos mortos. Então, um homem aparecerá e dirá ser o Cristo (mas na verdade será o Anticristo) e atrairá muitos seguidores cristãos e judeus, a maioria dos quais morrerá na luta entre o bem e o mal.

Muitos cristãos evangélicos acreditam que três eventos precisam ocorrer para que Cristo retorne, e dois deles já aconteceram: a fundação de Israel em 1948 e a restauração do povo judeu a Jerusalém em 1967, que cumpriram profecias bíblicas que apontam o caminho para a segunda vinda de Jesus Cristo. Para eles, a única profecia que ainda não se cumpriu é a reconstrução do Templo de Jerusalém.

Alguns grupos cristãos evangélicos se aliaram a grupos judeus ultra ortodoxos porque ambos os grupos querem ver os muçulmanos expulsos do Monte do Templo e o Templo Judaico reconstruído como cumprimento de suas profecias apocalípticas, nas quais os cristãos acreditam que Jesus retornará e os judeus ultra ortodoxos acreditam que o verdadeiro Messias aparecerá (o que os cristãos acreditam ser o Falso Messias que lutará contra Jesus).

“Essa é uma ideia muito popular. Ela sugere que o mundo será virado de cabeça para baixo e dominado pelos mansos — ou pelo menos pelos bons e justos — e que esse será um tempo de paz e justiça. Também implica uma solução para o problema do mal (ou seja, por que um Deus todo-bondoso e todo-poderoso permite que o mal floresça impunemente, sem punição ou correção) ao mostrar que, no fim dos tempos, haverá justiça para todos. Os malfeitores serão punidos por seu comportamento na Terra e os bons serão recompensados, à medida que Deus equilibra a balança da justiça no fim dos tempos.

O milenarismo apresenta-se em diferentes vertentes: 1) pré-milenismo; 2) pós-milenismo; 3) amilenismo; 4) dispensacionalismo — em parte uma forma particular de pré-milenismo popularizada por J.N. Darby, fundador dos Irmãos Exclusivos. O dispensacionalismo é também uma doutrina de interpretação bíblica.

Acontecimentos no Apocalipse

De acordo com o Apocalipse, os profetas do Antigo Testamento e algumas outras passagens do Novo Testamento, o fim do mundo começa com um evento chamado Arrebatamento, no qual todos os cristãos fiéis são repentinamente arrancados do mundo, enquanto os não-crentes são deixados para trás para enfrentar uma série de tribulações — incluindo fogo, granizo e sangue caindo do céu; enxames de gafanhotos com rostos humanos que emergem da fumaça de um poço sem fundo; bestas com seis asas e cobertas de olhos; cavalos com cabeças de leão que cospem fogo; um cordeiro com sete chifres; anjos vingativos vestidos de nuvens e arco-íris — que se desenrolam ao longo de um período de sete anos.

Durante as Tribulações, um dragão vermelho com seis cabeças coroadas e dez chifres persegue uma mulher, os mares se transformam em sangue e tudo neles morre; cidades e nações desmoronam, ilhas fogem e montanhas desaparecem em um terremoto colossal; pássaros, convidados para um grande banquete, “comem a carne de reis, a carne de capitães, a carne de poderosos”. Em certo ponto, João escreveu que esses eventos “devem acontecer em breve”. Os cristãos fiéis são poupados desses eventos porque foram arrebatados.

Durante o período das tribulações, o mundo é governado pelo Anticristo, um líder carismático, porém maligno, que faz as pazes com Israel apenas para quebrar sua palavra e perseguir os judeus. A perseguição aos judeus leva as principais potências mundiais ao Oriente Médio, onde ocorre a terrível batalha do Armagedom, com guerreiros satânicos liderados por um príncipe chamado Gogue, de uma terra ao norte chamada Magogue.

A batalha termina com o retorno de Jesus e um confronto celestial entre Jesus e o Anticristo, no qual Jesus finalmente derrota as forças do mal e inaugura seu reinado de 1000 anos de paz e justiça. Após o reinado de 1000 anos, ocorre o Juízo Final. Os fiéis são acolhidos no céu, os impenitentes são condenados e “uma nova cidade, uma nova Jerusalém” desce “do céu, da parte de Deus”.

A Besta de Sete Cabeças e os Quatro Cavaleiros do Apocalipse

A infame Besta de sete cabeças do Apocalipse "era semelhante a um leopardo, com pés como os de urso e boca como a de leão" (Ap 13:1). Esses são os três primeiros animais mencionados em Daniel 7, mas em ordem inversa. A Besta emerge do mar exigindo adoração. Suas sete cabeças simbolizam Roma. Na época de João, sete imperadores haviam governado Roma, e Roma era conhecida como a cidade das sete colinas. O Número da Besta — 666 — é descrito abaixo.

Candida Moss escreveu: A Besta recebe autoridade e poder do dragão (11:7; 13:1-10; 17:7-18). Uma segunda besta surge posteriormente da Terra e instrui as pessoas a adorarem a primeira besta. Essa segunda besta também é chamada de “falso profeta”. Juntas, essas bestas se opõem a Deus e àqueles que não adoram a imagem da (primeira) besta. Não nos é revelado o nome exato da besta que surge do mar, mas ele corresponde ao valor numérico “666”. E nos é dito que a besta reinará por um período específico: 42 meses, ou três anos e meio (Ap 13:5-8).

A imagem dos quatro cavaleiros do Apocalipse foi adaptada e atualizada a partir do profeta hebreu Zacarias. O cavalo vermelho simboliza a guerra e a destruição; o cavalo preto, a fome; o cavalo pálido, a morte; e o cavalo branco, a vingança e a salvação. A palavra Armagedom vem de al-Megido, um local na planície de Jazreel, no atual Israel. Na época de João, muitas batalhas famosas já haviam sido travadas ali, e no primeiro século o local abrigou o acampamento do brutal romano Ironsides.

“Na visão de João, este teria sido o lugar perfeito para a batalha final entre o bem e o mal. Portanto, parece que o Livro do Apocalipse não está profetizando o fim do mundo, mas sim apresentando uma polêmica contra o Império Romano. João estrutura seu ataque de uma forma que se assemelha a outros escritos religiosos da época e que faria sentido para os primeiros cristãos. João estava dizendo aos cristãos do primeiro século para se unirem contra qualquer compromisso com Roma, e que sua fidelidade seria recompensada.”

666 — O Número da Besta

De acordo com Apocalipse 14:9, a marca da Besta é recebida na testa ou na mão. “O número da Besta — 666 — sempre intrigou os cristãos e levou a muitas especulações sobre quem poderia ser. Os estudiosos agora acreditam que se tratava de numerologia, um enigma popular na antiguidade. As letras de um nome recebiam um valor numérico e, somadas, resultavam em um número. O nome do imperador Nero soma 666. Historiadores acreditam que a perseguição de Nero aos cristãos em Roma pode ter entrado na consciência dos primeiros cristãos, tornando-o uma figura odiada.

“No entanto, evidências de manuscritos antigos indicam que 666 pode não ter sido o número da Besta. No final do século XIX, arqueólogos britânicos que trabalhavam no sítio arqueológico da cidade egípcia de Oxirrinco descobriram um conjunto de papiros que foram levados para Oxford, onde acadêmicos vêm estudando-os desde então. Um desses fragmentos de papiro é do Livro do Apocalipse e apresenta o número da Besta como 616. Trabalhando com o mesmo princípio da numerologia, os acadêmicos deduzem que 616 representa o Imperador Calígula. Calígula havia mandado erguer uma estátua de si mesmo no templo de Jerusalém, o que ofendeu profundamente os judeus. Se João fosse de fato um judeu da Palestina, ele saberia disso.

Candida Moss escreveu: “666, o número da Besta mencionado em Apocalipse 13:17, é uma pista. É o número de uma pessoa que precisamos calcular usando gematria, um sistema no qual as letras têm valor numérico (Alfa=1, Beta=2, Gama=3, etc.). Some o valor das letras do nome da Besta e você obterá 666. Dependendo se você usa um sistema numérico grego, hebraico ou inglês, muitos nomes diferentes somam o número diabólico. Os estudiosos da Bíblia tendem a identificar a Besta com o imperador romano Nero. Mas, de acordo com esta calculadora de gematria altamente científica, descobriu-se que “Justin Bieb” também soma 666.

Grande Tribulação

“Milhões de cristãos acreditam que a tribulação é um período imediatamente anterior ao Milênio, quando o julgamento de Deus se realiza sobre o mundo e a humanidade sofre grande sofrimento. A maioria dos cristãos tradicionais considera a doutrina da tribulação como uma forma poética ou simbólica de descrever o conflito eterno entre o bem e o mal. No entanto, há muitos milhões que acreditam que a doutrina da tribulação é uma descrição literal e verdadeira do que acontecerá em algum momento no futuro.

Durante a tribulação, o anticristo (o emissário de Satanás) torturará a humanidade, e Deus entrará em guerra contra o anticristo. A tribulação termina após sete anos, quando Deus derrota o anticristo. A tribulação serviu de pano de fundo para muitos romances e uma grande quantidade de escritos proféticos. A maioria dos pré-milenistas acredita que a Igreja escapará completamente da Tribulação, por meio da doutrina do Arrebatamento.

Um grupo de pré-milenistas (chamados de 'pós-tribulacionistas') acredita que os crentes justos devem permanecer na Terra durante toda a tribulação, mas que Deus os mantém em segurança. Dispensacionalismo, pós-milenismo e amilenismo.

Êxtase

“O Arrebatamento é o evento em que Cristo leva os fiéis para o céu antes da Tribulação. Essa palavra se refere ao 'levantamento' de cristãos, vivos e mortos, no retorno de Cristo. A ideia se baseia em 1 Tessalonicenses 4:17, que fala de cristãos vivos sendo 'arrebatados' no retorno de Cristo. Arrebatamento deriva do latim 'rapere' (raptor, também a raiz de 'raptor', uma ave de rapina).

“Durante o Milênio, os crentes permanecerão no céu, e Deus estará trabalhando na terra com o povo de Israel. Alguns cristãos acreditam no arrebatamento, mas discordam sobre o momento. Alguns pensam que o arrebatamento ocorrerá no final do período da tribulação, e outros acreditam que ocorrerá no meio.

“Essa doutrina afirma que Cristo virá à Terra e levará todos os verdadeiros crentes para o céu antes da Segunda Vinda. Os cristãos discordam sobre o momento exato em que isso acontecerá nos 'últimos dias', e a própria Bíblia não diz explicitamente se ocorrerá antes, durante ou depois da grande tribulação. O arrebatamento é descrito em 1 Tessalonicenses 4, que diz que os crentes serão arrebatados nas nuvens para encontrar Cristo nos ares. Pois o próprio Senhor descerá do céu com um brado de comando, com a voz do arcanjo e com o ressoar da trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.”

“Então nós, os que estivermos vivos e permanecermos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor.” (1 Tessalonicenses 4)

Anticristo

“O anticristo é o inimigo de Deus que aparece durante os últimos anos da existência do mundo e assume o controle da Terra. Ele é um governante muito poderoso e maligno que finge ser Deus e realiza milagres. O anticristo é mencionado na Bíblia com esse título apenas em 1 João 2:18: Filhinhos, esta é a última hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, já muitos anticristos têm surgido; por onde conhecemos que é a última hora.”

Algumas crenças sobre o anticristo são: 1) ele ou ela já está vivendo neste mundo e em breve descobriremos quem ele/ela é. 2) Ao longo da história, vários vilões foram acusados ​​de serem o anticristo. Papas foram acusados ​​por protestantes no passado de serem o anticristo; o imperador Frederico II foi outro candidato. 3) o anticristo é uma instituição, e não um indivíduo. A) Portanto, o próprio papado, e não papas individualmente, foi atacado como o anticristo. B) Após o 11 de setembro, alguns acusaram o Islã de ser o anticristo. C) Durante a Guerra Fria, a União Soviética às vezes era chamada de anticristo. D) As Nações Unidas e a Liga das Nações foram consideradas o anticristo. 4) hereges são os precursores do anticristo — isso provavelmente deriva da passagem em 1 João que diz "já agora muitos anticristos..."

Alguns cristãos acreditam que o anticristo dominará a Terra em algum momento futuro e trará grande destruição até ser finalmente derrotado por Cristo. Um escritor moderno (2002) sugeriu que o anticristo emergirá como líder de um superestado europeu, imporá um acordo de paz a Israel "e possivelmente seus vizinhos", será assassinado e depois ressuscitado, ganhará o Prêmio Nobel da Paz e será nomeado Homem do Ano pela revista Time; após esses triunfos, ele se autoproclamará Deus e governará o mundo. A doutrina cristã do anticristo é um desenvolvimento de uma crença judaica semelhante, o que torna ainda mais lamentável que essa doutrina tenha sido usada como arma de antissemitismo. As referências judaicas são encontradas no livro de Daniel.

“Há muitas passagens do Novo Testamento que são consideradas como referentes ao anticristo. Aqui estão algumas delas: E, quando eles tiverem acabado o seu testemunho, a besta que sobe do abismo fará guerra contra eles, e os vencerá, e os matará. — Apocalipse 11:7 ...Ai dos habitantes da terra e do mar! Porque o diabo desceu até vós, e tem grande ira, porque sabe que já tem pouco tempo. — Apocalipse 12. E eu me pus sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeças um nome de blasfêmia. — Apocalipse 13 A besta que viste era, e já não é; e há de subir do abismo, e irá à perdição. — Apocalipse 17.

Quem é o Anticristo?

Candida Moss escreveu: Na tradição cristã, o Anticristo é uma figura demoníaca que supostamente retornará no fim dos tempos para se opor aos cristãos e a Cristo. É a antítese literal do Messias, Cristo. A imagem que a maioria das pessoas tem do Anticristo vem de filmes como A Profecia, em que o Anticristo é a cria de Satanás, que governa com grande poder por um período de tempo antes do fim do mundo. Mesmo para aqueles que se baseiam nas escrituras em vez de filmes de terror, o Anticristo é uma figura composta com características reunidas a partir de uma variedade de textos, notadamente a descrição da Besta no Livro do Apocalipse (o último livro da Bíblia) e em 1 João (uma carta atribuída ao autor do Evangelho de João).

Vamos supor, por um momento, que todos concordamos que vários livros do Novo Testamento profetizam a chegada de um oponente crucial de Deus no fim dos tempos. O que a Bíblia nos diz sobre essa figura? No próprio Apocalipse, o principal candidato a Anticristo é "a Besta". Os textos do Novo Testamento realmente profetizam o aparecimento de uma única figura do Anticristo? A maioria dos historiadores acredita que não, considerando que os autores do Apocalipse e de 1 João abordavam situações enfrentadas por suas respectivas comunidades. Bert Jan L. Peerbolte argumenta: "Com as imagens das Bestas, o autor do Apocalipse está se referindo aos perigos de sua própria época". A maioria dos estudiosos identifica a besta conhecida pelo número 666 como o imperador Nero, cujo nome (Nero César) corresponde a 666. Embora Nero provavelmente já estivesse morto quando o livro do Apocalipse foi escrito, havia uma profecia de que ele poderia retornar.

Embora quando as pessoas pensam em "Anticristo" pensem no Apocalipse, o último livro da Bíblia nunca usa esse título para os monstros terríveis que descreve. Para o nome Anticristo, precisamos recorrer a uma carta atribuída a João, o evangelista. Em 1 João 2:18-20, somos advertidos: "Esta é a última hora; e, como ouvistes que o anticristo vem, já muitos anticristos têm surgido... Eles saíram do nosso meio, mas não eram dos nossos; porque, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco." Aqui, encontramos vários anticristos (no plural!) que em algum momento foram membros da comunidade de seguidores de Jesus, mas depois a abandonaram. Soros, um judeu húngaro, dificilmente se encaixa nessa descrição.

O Juízo Final

Segundo Mateus, o Dia do Juízo Final ocorrerá “quando o Filho do Homem vier em sua glória” e será anunciado por “anjos com um forte toque de trombeta” que estarão nos quatro cantos da terra. Naquele dia, todas as pessoas que viveram serão julgadas. Aqueles que praticaram o bem e mantiveram sua fé em Deus e em Jesus serão separados dos ímpios, que serão condenados “ao castigo eterno, e os justos à vida eterna”. Jesus desempenha o papel de juiz e redentor, pedindo a Deus que mostre misericórdia.

O Juízo Final é presidido por Jesus como governante do mundo. O livro de Apocalipse 20:11-21:8 diz: “Então vi um grande trono branco e aquele que estava assentado sobre ele; da sua presença desapareceram a terra e o céu, e não ficou lugar para eles. Vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono, e abriram-se livros. Abriu-se também outro livro, o livro dos viventes; e, de acordo com o que estava escrito nesses livros, os mortos foram julgados segundo o registro das suas obras.”

“O mar entregou os seus mortos”, continua a passagem, “e a Morte e o Hades entregaram os mortos que estavam sob seus cuidados; cada um foi julgado segundo o registro de suas obras. Então a Morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Este lago de fogo é a segunda morte; e nele foram lançados todos aqueles cujos nomes não foram encontrados no registro dos viventes.”

Quando a vinda de Jesus não acontece na data prevista

Candida Moss escreveu: Cristãos vêm prevendo a Segunda Vinda e o fim do mundo desde o apóstolo Paulo. Hal Lindsey, autor do best-seller "O Fim do Mundo", teve que "ajustar" seus planos quando Jesus não retornou nem em 1981 nem em 1988. As Testemunhas de Jeová profetizaram o Armagedom pelo menos nove vezes no século XX. Mais recentemente, Harold Camping faliu ao prever que o Arrebatamento ocorreria em 21 de maio de 2011. Quando seu rápido recálculo para 21 de outubro de 2011 também não se concretizou, ele caiu no esquecimento. 

No início do século XIX, o fazendeiro e pregador batista nova-iorquino William Miller pregava que o retorno de Jesus Cristo era iminente. Sua profecia baseava-se em grande parte em seu estudo do livro bíblico de Daniel. Sua interpretação o levou a concluir, pelo menos inicialmente, que Cristo retornaria em algum momento entre março de 1843 e 1844. Quando março de 1844 passou sem a aparição de Cristo e seus anjos no céu, Miller escolheu outra data — 18 de abril de 1844 — que também passou sem nenhum incidente cósmico ou intervenção divina. Um seguidor de Miller, Samuel Snow, propôs uma terceira data em outubro, mas o Dia do Juízo Final ainda não havia chegado. Os milleritas estavam compreensivelmente desiludidos. Um membro, Henry Emmons, escreveu que precisou de ajuda para ir ao seu quarto, onde ficou “doente de decepção”.

Seria de se esperar que três falsas profecias, conhecidas coletivamente como a Grande Decepção, representassem o fim dos milleritas. De fato, alguns membros se juntaram aos shakers, mas outros começaram a reinterpretar as profecias sobre o fim dos tempos. Um grupo passou a argumentar que elas estavam apenas parcialmente erradas. As profecias não se referiam à Segunda Vinda e ao fim do mundo, mas sim à purificação de um santuário celestial. Não era um evento terreno, mas sim celestial, e isso explicava por que, para nós, meros humanos, poderia parecer que nada havia acontecido. Foi desse grupo que surgiu a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Hoje, a Igreja Adventista do Sétimo Dia possui entre 20 e 25 milhões de membros. Segundo a revista Christianity Today, ela é “a quinta maior comunhão cristã do mundo”.

Ironicamente, as profecias de Daniel que formaram a base para as profecias milleritas (e muitas outras!) sobre o fim do mundo foram, elas próprias, produto de expectativas frustradas. Embora ambientado no século VI a.C., Daniel foi escrito durante o reinado do rei selêucida Antíoco Epifânio IV (175-164 a.C.). Na época, os judeus lutavam contra as tentativas de Antíoco de erradicar costumes e tradições judaicas, como a observância do sábado, a circuncisão e as leis alimentares. Como resposta a essa crise, o livro contém uma série de profecias sobre o que aconteceria no fim dos tempos. As datas são muito específicas e, após a primeira data para a restauração do Templo, dada em Daniel 8:12, ter passado sem incidentes, um autor posterior foi obrigado a adicionar uma segunda profecia (Daniel 12:11-12) para explicar o erro.

A insistência em uma crença, apesar das evidências em contrário, não é um fenômeno exclusivamente religioso. Em 8 de junho de 68 d.C., o imperador romano Nero morreu a poucos quilômetros da cidade de Roma. Temendo a ira do Senado e receoso de um fim trágico, Nero pediu a seu secretário que o ajudasse a cometer suicídio. Mesmo após a morte de Nero, lendas sobre seu retorno persistiram por séculos. Pelo menos três impostores surgiram durante os reinados de seus sucessores. Cada um deles angariou seguidores, foi capturado e morto, mas a lenda de Nero Redivus continuou a ganhar força entre seus partidários.

Prosperar quando uma profecia não se cumpre

Candida Moss escreveu: Embora possa parecer que a moral desta história seja "seja vago sobre suas profecias", o livro de Daniel está em nossas Bíblias e a Igreja Adventista do Sétimo Dia é uma denominação importante no cristianismo. As profecias iniciais não eram estritamente precisas, mas os movimentos que elas geraram se transformaram e prosperaram. O fracasso da adventista do sétimo dia Ellen White em prever com precisão o curso da destruição humana inspirou a teoria da dissonância cognitiva do psicólogo social Leon Festinger. Seu livro, Quando a Profecia Falha, mostrou que, quando confrontadas com provas irrefutáveis ​​de que suas crenças estão erradas, algumas pessoas abandonam seus sistemas de crenças. Mas outras se apegam ainda mais a elas. Elas racionalizam os fatos, defendem sua posição e, na verdade, se tornam mais fervorosas.

Em sua obra clássica, "When Prophecy Fails" (Quando a Profecia Falha), Leon Festinger, Henry Riecken e Stanley Schachter estudaram o caso dos Buscadores, uma pequena religião ufológica que acreditava que deixaria a Terra em um disco voador antes do amanhecer de 21 de dezembro de 1954. Após a não chegada dos extraterrestres, a líder do grupo, Dorothy Martin, mudou de nome e continuou a profetizar. Festinger e seus colegas concluíram que, quando os grupos estão profundamente convencidos de que estão certos e os indivíduos têm apoio social de outros membros do grupo, as crenças podem ser mantidas mesmo diante de evidências contrárias esmagadoras. Segundo Festinger, membros marginais de um movimento que vivenciam um momento de dissonância cognitiva são mais propensos a admitir que estavam errados, mas os devotos se mantêm firmes em suas convicções, reinterpretam suas crenças e se reagrupam.

No Evangelho de Marcos, Jesus diz: "Ninguém sabe o dia nem a hora" da sua volta. Considerando quantas vezes fomos surpreendidos pelo Jesus apocalíptico, seria de se esperar que entendêssemos a mensagem. Mas, sendo tão bons em ignorar nossas repetidas falhas em prever esse dia, não há necessidade de darmos ouvidos às suas palavras tão cedo.

Apocalipse e a visão cristã sobre o fim do mundo

 

LIVRO DO APOCALIPSE

O livro do Apocalipse — também conhecido como Revelação, Revelação a João ou Apocalipse de João — é uma narrativa apocalíptica que descreve a segunda vinda de Cristo, o Fim do Mundo e o Juízo Final, com imagens de pessoas boas sendo levadas para o céu, pessoas más sendo atacadas por gafanhotos e Jesus travando uma batalha épica com Satanás nos céus. De acordo com o Apocalipse, os incrédulos seriam lançados no inferno, enquanto os cristãos ascenderiam ao céu durante a segunda vinda. Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse, os Sete Selos, as Bestas com a marca 666 escrita em suas testas e a Prostituta da Babilônia são todos elementos do Apocalipse.

O livro do Apocalipse é o capítulo final da Bíblia. Muitas vezes erroneamente chamado de Revelações, foi escrito durante o reinado do imperador romano Domiciano (81 d.C. a 96 d.C.), época de grande turbulência no Império Romano e perseguição aos cristãos. Embora alguns o interpretem literalmente, a maioria dos estudiosos o considera um aviso simbólico aos primeiros cristãos da Ásia Menor para que evitassem ser seduzidos pelo paganismo romano. Muitos dos eventos descritos são semelhantes ao que os judeus esperam que aconteça com a vinda do Messias.

No século III d.C., houve um grande debate entre os líderes cristãos sobre se o Apocalipse deveria ou não ser incluído na Bíblia. Havia preocupações de que isso desencadeasse ondas de fanatismo. Santo Agostinho adotou a posição que se tornou a posição da Igreja Católica, de que o Apocalipse era uma alegoria do bem e do mal na Igreja e no mundo.

Segundo a BBC: O livro do Apocalipse fascina e intriga os cristãos há séculos. Com suas imagens vívidas de desastre e sofrimento — a Batalha do Armagedom, os Quatro Cavaleiros do Apocalipse, a besta horrenda cujo número é 666 — muitos o interpretam como um mapa para o fim do mundo. Alguns dizem que ele prevê o aquecimento global, a AIDS e até mesmo o desastre nuclear de Chernobyl. Mas estudiosos bíblicos, após analisarem o texto e o contexto social e político da época, têm uma interpretação diferente.

João, o autor do Apocalipse

Como alguém chamado João escreveu um dos quatro Evangelhos, supunha-se que ele também tivesse escrito o Apocalipse de João. Mas, de acordo com o estudioso Bart Ehrman, em "O Novo Testamento: Uma Introdução Histórica aos Primeiros Escritos Cristãos" (Oxford University Press, 2011), acredita-se agora que o autor do Apocalipse seja um homem conhecido como João de Patmos, que o escreveu por volta de 96 d.C., após ter visto ou ouvido falar da destruição de Jerusalém pelos romanos em 70 d.C.

João de Patmos foi um misterioso profeta cristão, enviado para uma prisão para cristãos perseguidos na ilha grega de Patmos após ter uma visão em uma caverna, na forma de cartas enviadas a sete igrejas principais. Enquanto João estava na prisão, Domitan foi assassinado e substituído por um imperador mais leniente, Nerva, que decretou que os cristãos deveriam ser exilados em vez de presos. João foi libertado. Segundo uma lenda, quando João chegou a Patmos, todos os habitantes eram pagãos. Quando ele partiu, 18 meses depois, converteu todos ao cristianismo.

Segundo a BBC: “O que os estudiosos podem afirmar sobre João do Apocalipse é que ele foi uma figura importante na igreja primitiva da província romana da Ásia Menor (atual Turquia). O texto começa com uma série de sete cartas endereçadas às comunidades cristãs em sete cidades importantes da província: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodiceia. Ele menciona detalhes sobre essas comunidades que indicam que ele as conhecia e era conhecido por elas. Os estudiosos concluem que João era um judeu da Palestina. Seu uso da língua grega indica que ele não era falante nativo, mas sim de uma língua materna semítica, e que ele tinha grande familiaridade com a Bíblia Hebraica. 

João nos diz no texto que está escrevendo da ilha de Patmos e que está lá "por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus". A tradição cristã nos diz que ele era um prisioneiro do Império Romano, mas, novamente, os estudiosos discordam e dizem que ele pode ter sido exilado para Patmos por ser um tanto problemático ou pode ter ido para lá para pregar. De qualquer forma, ele era capaz de escrever (ou, mais provavelmente, ditar para um escriba) e divulgar os textos para as comunidades cristãs.

Apocalipse: uma expressão da ira de João contra Romanos?

Segundo o Live Science: O livro do Apocalipse descreve o fim do mundo — o Apocalipse — com imagens que seriam familiares aos primeiros cristãos. Ele também introduz o "número da besta", provavelmente uma referência ao imperador romano Nero, cujo nome pode ser traduzido na numerologia hebraica como "666" e que era infame por perseguir brutalmente os cristãos.

O livro do Apocalipse certamente contém imagens vívidas e perturbadoras, e muitos o consideram um texto irado. Tradicionalmente, a ira de João é interpretada como dirigida aos romanos. Segundo a BBC: “Os cristãos certamente foram perseguidos em Roma, e o imperador Nero os culpou pelo incêndio devastador que destruiu grande parte de Roma em 64 d.C., mas não há evidências de uma perseguição sistemática aos cristãos na Ásia Menor. Roma era uma sociedade que adorava muitos deuses e deusas, cada um com seus próprios templos. No primeiro século a.C., as pessoas começaram a adorar os imperadores romanos, e templos foram construídos em sua homenagem. Isso era uma blasfêmia para os judeus e os primeiros cristãos, que acreditavam em um só Deus e consideravam a adoração de outros deuses como idolatria.”

Acadêmicos acreditam que o desenvolvimento desse culto imperial enfureceu João, e o livro do Apocalipse é uma polêmica contra ele e um aviso aos cristãos para que não se envolvam com ele. A linguagem figurativa mostra que o bem triunfa sobre o mal, que a fidelidade será recompensada e a justiça será feita.

Acontecimentos no Apocalipse

De acordo com o Apocalipse, os profetas do Antigo Testamento e algumas outras passagens do Novo Testamento, o fim do mundo começa com um evento chamado Arrebatamento, no qual todos os cristãos fiéis são repentinamente arrancados do mundo, enquanto os não-crentes são deixados para trás para enfrentar uma série de tribulações — incluindo fogo, granizo e sangue caindo do céu; enxames de gafanhotos com rostos humanos que emergem da fumaça de um poço sem fundo; bestas com seis asas e cobertas de olhos; cavalos com cabeças de leão que cospem fogo; um cordeiro com sete chifres; anjos vingativos vestidos de nuvens e arco-íris — que se desenrolam ao longo de um período de sete anos.

Durante as Tribulações, um dragão vermelho com seis cabeças coroadas e dez chifres persegue uma mulher, os mares se transformam em sangue e tudo neles morre; cidades e nações desmoronam, ilhas fogem e montanhas desaparecem em um terremoto colossal; pássaros, convidados para um grande banquete, “comem a carne de reis, a carne de capitães, a carne de poderosos”. Em certo ponto, João escreveu que esses eventos “devem acontecer em breve”. Os cristãos fiéis são poupados desses eventos porque foram arrebatados.

Durante o período das tribulações, o mundo é governado pelo Anticristo, um líder carismático, porém maligno, que faz as pazes com Israel apenas para quebrar sua palavra e perseguir os judeus. A perseguição aos judeus leva as principais potências mundiais ao Oriente Médio, onde ocorre a terrível batalha do Armagedom, com guerreiros satânicos liderados por um príncipe chamado Gogue, de uma terra ao norte chamada Magogue.

A batalha termina com o retorno de Jesus e um confronto celestial entre Jesus e o Anticristo, no qual Jesus finalmente derrota as forças do mal e inaugura seu reinado de 1000 anos de paz e justiça. Após o reinado de 1000 anos, ocorre o Juízo Final. Os fiéis são acolhidos no céu, os impenitentes são condenados e “uma nova cidade, uma nova Jerusalém” desce “do céu, da parte de Deus”.

Significado do Apocalipse

Grande parte da simbologia — um reino de Deus estabelecido na Terra e uma série de pragas e pestes — remonta ao Antigo Testamento e foi inspirada nos profetas Ezequiel, Isaías, Zacarias e Daniel. Além disso, apresenta mais paralelos com o que os judeus acreditavam que aconteceria durante a vinda do Messias do que com o que Jesus pregou sobre o Reino de Deus dentro de nós.

Acredita-se que outras imagens do Apocalipse estejam ligadas aos medos e desejos que os primeiros cristãos tinham em relação a Roma. Os estudiosos agora acreditam que o número 666 era uma referência codificada ao imperador romano Nero, considerado o modelo para o Anticristo, e que a besta de sete cabeças era um símbolo dos sete primeiros imperadores romanos.

A palavra apocalipse vem do grego "apo", que significa "revelar" ou "remover", e literalmente quer dizer "levantar o véu". Grande parte do cenário atual do fim do mundo é obra de John Nelson Dardy, um pregador evangélico que compilou passagens do Apocalipse, dos profetas do Antigo Testamento e de algumas outras passagens do Novo Testamento para criar a sequência de eventos mencionada acima.

Megido (a cinco quilômetros a sudoeste de Nazaré, em Israel) é o local tradicional do Armagedom, onde se supõe que ocorrerá a batalha final entre o bem e o mal, descrita no Livro do Apocalipse. É também o lar tradicional de uma das três cidades fortificadas do Rei Salomão. Mencionada oito vezes na Bíblia, Megido foi uma cidade real fundada por volta de 4000 a.C. e abandonada por volta do século IV a.C. Localiza-se no Vale de Jezreel (conhecido como Vale de Magedom no Livro de Zacarias, na Bíblia) e acredita-se que tenha sido escolhido como o local do Armagedom por ter sido palco de muitas batalhas importantes devido à sua localização em uma importante estrada entre o Egito e a Mesopotâmia.

O Apocalipse foi influenciado ou inspirado por maldições romanas?

Tom Metcalfe escreveu: A linguagem enigmática do Livro do Apocalipse é deliberadamente semelhante à linguagem usada nas antigas "tábuas de maldição" romanas, de acordo com uma nova pesquisa. O estudo em andamento sugere que o Livro do Apocalipse tentou distinguir a religião nascente do paganismo do Império Romano da época, formulando sua mensagem de maneira familiar que reforçaria seu tom ameaçador. "Minha pesquisa reúne evidências de como as tábuas de maldição explicam características marcantes do texto do Apocalipse melhor do que outros textos anteriores", disse Michael Hölscher, pesquisador do departamento de estudos bíblicos da Universidade Johannes Gutenberg em Mainz, Alemanha.

Hölscher está conduzindo um projeto de pesquisa sobre as semelhanças entre o Livro do Apocalipse e as tábuas de maldição romanas para a agência nacional de pesquisa da Alemanha (DFG). Ele afirmou que um exemplo fundamental do Livro do Apocalipse é a descrição de Deus "prendendo" e "libertando" Satanás. A mesma terminologia é usada nas tábuas de maldição romanas, também conhecidas como "defixiones" — latim para "ligações" — porque frequentemente "prendem" ou obrigam a vítima a realizar uma determinada ação. Outro exemplo é que o Apocalipse descreve os inimigos com fórmulas abrangentes, assim como as tábuas de maldição: "seja a pessoa homem ou mulher, livre ou escrava... tais formulações também ocorrem no Livro do Apocalipse", disse Hölscher. Por exemplo, o capítulo 13 do Apocalipse profetiza que uma "marca da besta" será imposta a "todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos..."

Hölscher afirmou que não é apenas a linguagem do Apocalipse que é inspirada nas tábuas de maldição romanas, mas também as ações que ele descreve — por exemplo, um anjo lança uma grande pedra para destruir a Babilônia, o que é um tipo de ritual de maldição. A influência das tábuas de maldição também é evidente em elementos verbais derivados da prática de escrever maldições, disse Hölscher. Por exemplo, figuras associadas a divindades no Apocalipse frequentemente têm os nomes dessas divindades escritos em seus corpos — os seguidores da besta, por exemplo, carregam o nome ou o número da besta em suas mãos ou testas.

As tábuas de maldição eram comuns em todo o mundo romano, embora fossem consideradas uma forma de magia negra e proibidas por lei. Consistiam em uma maldição para prejudicar um inimigo — geralmente tão arrepiante quanto possível — normalmente inscrita em uma fina lâmina de chumbo, que era então depositada em um local onde apenas os deuses pudessem vê-la, como uma fenda em uma parede ou em um templo pagão. Mais de 100 tábuas de maldição foram encontradas em um templo na cidade inglesa de Bath, que era um centro de cura durante o período romano.

Mas as semelhanças entre as tábuas de maldição e o Apocalipse não convencem todos os especialistas. "As ligações propostas entre as tábuas de maldição romanas e a fraseologia do Livro do Apocalipse são, no mínimo, tênues", disse Ken Dark, arqueólogo do King's College London que não participou do estudo, em um e-mail para o Live Science. Ele observou que até mesmo Hölscher admite que nenhuma citação direta das tábuas de maldição foi identificada no Livro do Apocalipse, e "os exemplos de paralelos apresentados até agora são, no mínimo, discutíveis".

Segunda Vinda de Jesus

Nos Evangelhos, há referências ao iminente retorno de Cristo. Muitos de seus seguidores acreditavam que isso aconteceria logo após sua morte. Mateus 24:42-44 diz: “Portanto, vigiem, porque vocês não sabem o dia em que o Senhor virá... Estejam preparados, porque o Filho do Homem virá numa hora em que vocês menos esperam.”

Os cristãos evangélicos de hoje acreditam que, quando Jesus retornar, descerá do Monte das Oliveiras e entrará pelo Portão Dourado na Cidade Velha de Jerusalém. Jerry Falwell, em entrevista à revista New Yorker, acredita que durante o período da Tribulação de sete anos, o Templo Judaico será reconstruído, Moisés e Elias aparecerão e serão assassinados nas ruas de Jerusalém diante de uma audiência internacional pela televisão, ressuscitando três dias depois e dando início a uma celebração global seguida por uma ressurreição em massa dos mortos. Então, um homem aparecerá e dirá ser o Cristo (mas na verdade será o Anticristo) e atrairá muitos fiéis.

Seguidores cristãos e judeus, a maioria dos quais morrerá na luta entre o bem e o mal. Muitos cristãos evangélicos acreditam que três eventos precisam ocorrer para que Cristo retorne, e dois deles já aconteceram: a fundação de Israel em 1948 e a restauração do povo judeu a Jerusalém em 1967, que cumpriram profecias bíblicas que apontam o caminho para a segunda vinda de Jesus Cristo. Para eles, a única profecia que ainda não se cumpriu é a reconstrução do Templo de Jerusalém.

Alguns grupos cristãos evangélicos se aliaram a grupos judeus ultra ortodoxos porque ambos os grupos querem ver os muçulmanos expulsos do Monte do Templo e o Templo Judaico reconstruído como cumprimento de suas profecias apocalípticas, nas quais os cristãos acreditam que Jesus retornará e os judeus ultra ortodoxos acreditam que o verdadeiro Messias aparecerá (o que os cristãos acreditam ser o Falso Messias que lutará contra Jesus).

Revelação e Cenários do Fim do Mundo

Alguns cristãos veem o Apocalipse e as advertências dos profetas do Antigo Testamento, Ezequiel, Zacarias e Daniel, como predições do Fim do Mundo. Frequentemente, interpretam certos eventos mundiais como cumprimento dessas profecias e, muitas vezes, acrescentam suas próprias interpretações. Alguns cristãos, por exemplo, afirmam que o Anticristo governará um Império Romano revivido, imporá uma paz "falsa", criará uma religião herética e se declarará Deus.

Os cristãos apocalípticos se empolgam sempre que ocorre uma tragédia mundial, acreditando ser o cumprimento de profecias bíblicas ou a ascensão de um ditador maligno ao poder, por acreditarem que ele seja um possível Anticristo. Ao longo dos anos, Maomé, Napoleão, Hitler, Saddam Hussein e até mesmo Gorbachev foram apontados como possíveis candidatos a Anticristo.

Cenários apocalípticos também serviram de base para diversos filmes populares (e muitos impopulares também) e livros de ficção (e supostos livros de não ficção) que se tornaram best-sellers. A série "Deixados para Trás", de Tim LeHaye e Jerry B. Jenkins, que descreve os eventos do Apocalipse como se fossem acontecer hoje, começando com pessoas sendo arrebatadas para o céu de um avião quando o Arrebatamento começar, vendeu dezenas de milhões de cópias. De acordo com uma pesquisa da Time-CNN de 2002, 59% dos americanos acreditam que as profecias do Apocalipse se cumprirão e 36% disseram que a Bíblia é a palavra de Deus e que isso deve ser interpretado literalmente.

Apocalipse e a Febre Cristã do Fim do Mundo

O fervor apocalíptico, alimentado pelas profecias do Apocalipse e dos profetas do Antigo Testamento, periodicamente acomete grupos de cristãos. A Europa mergulhou num período de fervor apocalíptico no século XI, após a conquista de Jerusalém pelos cristãos durante as Cruzadas. O mesmo fenômeno ocorreu nas vésperas do ano 1000 e do ano 2000.

A mais recente onda de temores apocalípticos foi alimentada pelo restabelecimento do Estado de Israel em 1948 e pela tomada de Jerusalém pelos israelenses em 1967. Esses eventos, somados à construção de um novo Templo Judaico em Jerusalém, foram previstos na Bíblia como ocorrendo antes da segunda vinda de Jesus. Alguns membros de seitas cristãs chegaram a contratar seguros para o caso de certas pessoas desaparecerem durante os eventos que antecedem a Segunda Vinda.

Alguns cristãos evangélicos viam a guerra do Iraque como a grande guerra que desencadearia o fim do mundo. De acordo com João em Apocalipse: “O sexto anjo derramou a sua taça no grande rio Eufrates, e a sua água secou-se, para preparar o caminho para os reis do Oriente”. Os reis então atravessariam o vale do Eufrates, no Iraque, rumo a Har Megido (Armagedom). O Eufrates é mencionado novamente quando os anjos tocam suas trombetas, à medida que o Juízo Final se aproxima. Então, de acordo com João 9:11, um exército de gafanhotos é solto por Abdom (palavra hebraica para destruidor, um dos significados do nome Saddam).

“O milenarismo, o pré-milenarismo e o dispensacionalismo são todas teorias sobre o fim do mundo. Introdução Segundo a BBC: “Muitas igrejas cristãs estão profundamente preocupadas com o destino final de toda a criação. Elas acreditam que Deus tem um plano divino para o fim de tudo. O nome técnico para o tema do fim dos tempos é escatologia (do grego eschatos, que significa último). Muitas das teorias são inspiradas no livro do Apocalipse, o último livro da Bíblia.

Grande parte dos escritos e ensinamentos sobre o fim dos tempos são apocalípticos, assustadores e ameaçadores, e é importante lembrar que muitas igrejas tradicionais não acreditam que esses ensinamentos devam ser interpretados literalmente. Mas você pode encontrar uma expressão popular dessas teorias na série de romances best-seller (mais de 63 milhões de cópias vendidas até 2010) "Deixados para Trás", de Tim LaHaye e Jerry Jenkins, que traz essas ideias para os dias atuais.

“Alguns cristãos acreditam que o fim de tudo está prestes a acontecer. Mas não se assustem; ao longo da história, as pessoas acreditaram que o fim do mundo estava para acontecer, e ainda não aconteceu.”

Milenarismo

“O milenarismo é a crença de que Cristo governará a Terra por um período de 1.000 anos (o Milênio), e que este será um bom tempo em que as pessoas aceitarão Cristo como Rei. Ao final desse período, Cristo julgará os vivos e os mortos. Os milenaristas modernos não se dedicam a um período de 1.000 anos – a ideia importante é que haverá um período durante o qual a vontade de Deus será de fato cumprida na Terra.

“Essa é uma ideia muito popular. Ela sugere que o mundo será virado de cabeça para baixo e dominado pelos mansos – ou pelo menos pelos bons e justos – e que esse será um tempo de paz e justiça. Também implica uma solução para o problema do mal (ou seja, por que um Deus todo-bondoso e todo-poderoso permite que o mal floresça impunemente, sem punição ou correção) ao mostrar que, no fim dos tempos, haverá justiça para todos. Os malfeitores serão punidos por seu comportamento na Terra e os bons serão recompensados, à medida que Deus equilibra a balança da justiça no fim dos tempos.

O milenarismo apresenta-se em diferentes vertentes: 1) pré-milenismo; 2) pós-milenismo; 3) amilenismo; 4) dispensacionalismo – em parte uma forma particular de pré-milenismo popularizada por J.N. Darby, fundador dos Irmãos Exclusivos. O dispensacionalismo é também uma doutrina de interpretação bíblica.

Premilenismo

“O pré-milenismo é uma doutrina particularmente popular entre os protestantes evangélicos na América do Norte. Outros grupos pré-milenistas incluem as Testemunhas de Jeová, os Irmãos Exclusivos e os Adventistas do Sétimo Dia. É frequentemente ridicularizado como a crença de que 'o fim do mundo está próximo'.

O pré-milenismo é uma visão pessimista do mundo. Afirma que as coisas estão piorando progressivamente na Terra e continuarão a deteriorar-se até que Deus se canse e tome uma atitude catastrófica para a humanidade. Os pré-milenistas acreditam que a Segunda Vinda de Cristo ocorrerá no início do Milênio (o período de 1000 anos em que Cristo governará o mundo). Antes desse período, haverá um tempo de destruição, guerra e desastre na Terra, chamado de tribulação, que terminará com a vitória de Deus sobre o mal na batalha do Armagedom.

“Aqueles que seguem essa doutrina têm uma visão muito diferente de Cristo em comparação com a visão de outros cristãos. Como disse um líder religioso (Bob Edgar): “[Os pré-milenistas] veem um Messias que lidera um exército e mata os vilões; nós vemos Jesus vindo como um homem de paz.” Embora às vezes se diga que o pré-milenismo tenha apenas 200 anos, ele tem mais ou menos 2000 anos; os primeiros cristãos tinham crenças muito semelhantes sobre a Segunda Vinda.

Pecado Original: Definição, Explicação, História, Santo Agostinho

 

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PECADO ORIGINAL

Pecado Original significa o pecado que recaiu sobre a humanidade quando Adão e Eva comeram do fruto proibido no Jardim do Éden; esse ato, por sua vez, levou à separação dos humanos de Deus. Essa ideia surge da crença de que toda a humanidade nasce com uma inclinação inata para o mal e que esse pecado original decorre da desobediência de Adão e Eva a Deus.

O pecado original é uma doutrina cristã agostiniana que afirma que todos nascem pecadores. Isso significa que nascem com uma inclinação inata para o mal e para a desobediência a Deus. É uma doutrina importante dentro da Igreja Católica Romana. O conceito de pecado original foi explicado em profundidade por Santo Agostinho e formalizado como parte da doutrina católica romana pelos Concílios de Trento, no século XVI.

“O pecado original não é apenas uma doença ou defeito espiritual herdado na natureza humana; é também a 'condenação' que acompanha essa falha. Alguns cristãos acreditam que o pecado original explica por que há tanta coisa errada em um mundo criado por um Deus perfeito e por que as pessoas precisam ter suas almas 'salvas' por Deus. O pecado original é uma condição, não algo que as pessoas fazem: é a condição espiritual e psicológica normal dos seres humanos, não seus maus pensamentos e ações. Até mesmo um recém-nascido que não fez absolutamente nada é afetado pelo pecado original.

Na doutrina cristã tradicional, o pecado original é o resultado da desobediência de Adão e Eva a Deus quando comeram o fruto proibido no Jardim do Éden. O pecado original afeta os indivíduos, separando-os de Deus e trazendo insatisfação e culpa para suas vidas. Em escala mundial, o pecado original explica coisas como genocídio, guerra, crueldade, exploração e abuso, e a "presença e universalidade do pecado na história da humanidade".

Alguns cristãos acreditam que os seres humanos não podem se curar do pecado original por si mesmos. A única maneira de serem salvos de suas consequências é pela graça de Deus. A única maneira de as pessoas receberem a graça de Deus é aceitando seu amor e perdão, crendo que Jesus Cristo morreu na cruz para redimir seus pecados e sendo batizadas.

“Ideias seculares sobre o pecado original: 1) Os pensadores modernos não acreditam que a doutrina do pecado original seja literalmente verdadeira, mas acreditam que ela contém verdades reais sobre a condição humana: 2) O mundo não é tão bom quanto gostaríamos que fosse; 3) Nós não somos tão bons quanto gostaríamos de ser; 4) O comportamento individual é fortemente influenciado por fatores externos ao controle do indivíduo; 5) Muitos desses fatores são históricos: 6) eventos do passado do indivíduo; 7) eventos do passado da família do indivíduo; 8) costumes que sua cultura construiu ao longo da história. Esses fatores afetam a humanidade como um grupo, bem como os indivíduos.”

A doutrina da Queda e a narrativa tradicional do pecado original

“O pecado original faz parte da Doutrina da Queda, que é a crença de que, quando Adão e Eva desobedeceram a Deus, eles 'caíram' da perfeição e trouxeram o mal para um mundo perfeito. Para os cristãos, a queda é inseparável da redenção – o ato pelo qual as almas humanas são purificadas da mancha do pecado original.

Os cristãos acreditam que a história da queda e da redenção é a história de dois Adãos e, às vezes, se referem a Cristo como o "Segundo Adão". O primeiro Adão peca e causa a queda da humanidade; o segundo Adão expia esse pecado com a sua morte e redime a humanidade.

A história por trás do pecado original é contada no livro de Gênesis, no Antigo Testamento: Deus criou originalmente um mundo perfeito. Ele criou Adão e o colocou para viver no Jardim do Éden — um lugar paradisíaco onde ele não tinha nada a fazer além de cuidar do jardim. Deus disse a Adão que ele podia fazer tudo o que quisesse, exceto comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal.

Mais tarde, Deus criou Eva para ser esposa de Adão. Eva foi enganada pela serpente e comeu o fruto da árvore do conhecimento da vida e da morte. Ela deu um pouco do fruto a Adão, e ele também comeu. Adão e Eva perceberam que estavam nus e se esconderam envergonhados. Quando Deus visitou o Jardim novamente, percebeu que eles o haviam desobedecido. Deus os expulsou do Jardim do Éden para o mundo cruel lá fora. Deus também os proibiu de comer o fruto da árvore da vida, e assim a morte entrou no mundo.

Uma interpretação moderna da queda poderia ser a seguinte: Adão foi criado à imagem de Deus, com o potencial para se realizar plenamente através de sua existência e de seu relacionamento com Deus. Mas o homem falhou em realizar seu potencial e optou por seguir sozinho, afastando-se de Deus. Jesus, como o "Segundo Adão", restabeleceu o relacionamento com Deus e mostrou como o homem pode se tornar perfeitamente humano, o que o coloca em um relacionamento correto tanto com o Criador quanto com sua criação.

A Queda e a Origem do Mal

“Os cristãos acreditam que, quando Adão e Eva pecaram no Éden e se afastaram de Deus, trouxeram o pecado ao mundo e afastaram toda a raça humana de Deus. Essa doutrina absolve Deus da responsabilidade pelos males que tornam nosso mundo imperfeito, ensinando que Adão e Eva introduziram o mal em um mundo perfeito quando o desobedeceram. Uma interpretação alternativa da história da queda enfatiza que Adão e Eva erraram porque 'cederam' à tentação da serpente no Jardim do Éden.

“Essas duas versões oferecem ideias radicalmente diferentes sobre a origem do mal: na primeira versão, Adão e Eva trazem o mal ao mundo ao desobedecerem a Deus; na segunda versão, o mal já existe, e Adão e Eva trazem o pecado à humanidade ao cederem a ele. Essa segunda compreensão se encaixa bem com a psicologia humana. Visto dessa forma, o pecado original se torna a tendência dos seres humanos de 'cederem' quando tentados pelos males predominantes da sociedade ao seu redor, em vez de se posicionarem pelo bem, e ajuda a explicar por que cada indivíduo acha tão difícil resistir à tentação. Como diz a Bíblia: ...Não faço o que quero, mas faço exatamente o que detesto... — Romanos 7:14-15. Uma terceira compreensão ensina não tanto que o pecado de Adão trouxe o pecado ao mundo, mas que removeu da humanidade o dom que permitia às pessoas serem perfeitamente obedientes a Deus.

O pecado original é uma doutrina difícil e bastante sombria, mas possui alguns benefícios teológicos importantes que a mantiveram como um ensinamento cristão predominante: 1) Universalidade: O pecado original ensina que todos os seres humanos são falhos e pecadores – ninguém é melhor do que ninguém; 2) Não dualista: O pecado original explica o mal sem precisar retratar Deus como tendo um lado mau ou um parceiro maligno responsável pela maldade no mundo; o mal provém da rebeldia humana; 3) Não intencional: O pecado original explica como um mundo que Deus projetou para ser perfeito está, na verdade, cheio de maldade; 4) Não inevitável: O pecado original ensina que o mundo poderia ter permanecido perfeito – não era inevitável que Adão e Eva desobedecessem a Deus; 5) Mecanismo: O pecado original demonstra um mecanismo que permitiu que a desobediência original prejudicasse a todos.

Sexo e a teoria de Santo Agostinho sobre o pecado original

Santo Agostinho, que em grande parte elaborou a teoria do pecado original, acreditava que o pecado original era transmitido de geração em geração através da relação sexual. Agostinho não explicou exatamente como isso acontecia. Ele disse que era transmitido pela 'concupiscência', quando as pessoas tinham relações sexuais e concebiam um filho. Concupiscência é um termo teológico técnico que Agostinho usou para se referir ao desejo sexual como algo ruim na alma, inseparável dos impulsos sexuais humanos normais.

“O desejo sexual era ruim, ensinava ele, porque podia dominar completamente aqueles que se entregavam a ele, privando-os do autocontrole e do pensamento racional. Essa visão desaprovadora da paixão era bastante comum entre os cristãos da época de Agostinho. Agostinho acreditava que a concupiscência estava presente em todas as relações sexuais. Ele pensava que era tão ruim e descontrolada no casamento quanto no sexo fora do casamento, mas que uma desculpa poderia ser dada dentro do casamento porque seu propósito era gerar filhos legítimos.

“Este elemento maligno no sexo proporciona o meio pelo qual o pecado original é transmitido de pai para filho. Transmite tanto a culpa da humanidade pelo crime de Adão quanto a doença ou defeito que confere aos seres humanos uma natureza pecaminosa. ...sempre que se trata do processo real de geração, o próprio abraço que é lícito e honroso não pode ser realizado sem o ardor da luxúria... [Essa luxúria] é, por assim dizer, filha do pecado; e sempre que consente à prática de atos vergonhosos, torna-se também a mãe de muitos pecados. Ora, dessa concupiscência tudo o que vem à existência por nascimento natural está ligado ao pecado original... — Agostinho, De bono coniugali

Concílio de Trento e a Expulsão do Pecado Original

Segundo a BBC: “O Concílio de Trento (1545-63), ou concílios trentinos, foi uma série de reuniões teológicas católicas romanas em resposta à Reforma Protestante. O Concílio de Trento oficializou a ideia de que o pecado original era transmitido de geração em geração pela concepção – ou seja, durante o ato sexual que levou à concepção. Isso formalizou a noção de Pecado Original como parte da doutrina católica romana.

O Concílio descartou explicitamente a ideia de que o pecado original era transmitido por "imitação", a fim de refutar a ideia de que os seres humanos simplesmente copiavam o mau exemplo dado por seus pais e outros. Imitação e mimese são ideias intimamente relacionadas que ensinam que o pecado original é transmitido pela cópia das tendências pecaminosas de outras pessoas. O Concílio de Trento decretou que essa ideia era falsa.

A única maneira de uma pessoa 'purificar' sua alma do pecado é: 1) aceitar que a morte de Cristo na cruz expiou esse pecado; 2) aceitar que somente a graça de Deus pode curar esse pecado; 3) confessar seus pecados e pedir perdão; 4) ser batizada. Muitas igrejas aceitam que bebês podem ser purificados do pecado original sendo batizados logo após o nascimento. Os demais elementos necessários são realizados por adultos em nome do bebê durante a cerimônia.

“Redenção. Na carta de São Paulo aos Gálatas, ele escreveu: “Cristo nos libertou; permaneçam, pois, firmes e não se deixem submeter novamente a um jugo de escravidão”. Essa concepção de Redenção como libertação da escravidão é crucial para o pensamento judaico-cristão.”

Problemas com o Pecado Original

“A questão sem resposta: À primeira vista, o pecado original não responde à pergunta de como o mal entrou no mundo; em vez disso, deixa outras perguntas sem resposta. Como disse um escritor: Por que existe o pecado original? Porque Adão pecou? Então por que Adão pecou? Se foi por causa da serpente, por que a serpente pecou? Se a serpente era supostamente um anjo caído, por que o anjo pecou? E assim por diante. E há uma segunda pergunta, mas relacionada. Se o mal não existia antes de Adão pecar, como Adão poderia saber que o que estava prestes a fazer era mal – como ele poderia saber que era errado desobedecer a Deus?”

2) É injusto: Para as pessoas modernas, a ideia de ser punido por um crime cometido por outra pessoa é antiética e inaceitável. O pecado original pertence a cada um de nós porque pertence a todos. 3) É misógino: A doutrina do pecado original culpa Eva por tentar Adão ao pecado e tem sido responsável por séculos de preconceito cristão contra as mulheres. 4) É antissexual: A teoria do pecado original de Agostinho estava tão intrinsecamente ligada à sua desaprovação do amor sexual humano que, durante séculos, contaminou toda a paixão sexual com a ideia de pecado. 5) É pessimista demais. Alguns pensadores cristãos não concordam com a ideia de que os seres humanos começam tão maus que não podem se tornar bons sem a ajuda de Deus.

6) Não é literalmente verdade: A ciência demonstra que a história bíblica da criação não é literalmente verdadeira e comprova que Adão e Eva e o Jardim do Éden são mitos, não figuras históricas. Isso destrói a ideia do pecado original como sendo causado pela má conduta do primeiro homem e da primeira mulher, e a ideia de herdar culpa ou punição por essa má conduta. A maioria dos teólogos modernos não considera isso um bom motivo para abandonar a doutrina da queda. Eles acreditam que, embora a história não seja historicamente verdadeira, ela contém verdades importantes sobre a condição da humanidade.

7) “É contradito pela evolução: A doutrina do pecado original baseia-se na ideia de que Deus criou um mundo perfeito e que a humanidade o danificou, assim como a si mesma, ao desobedecê-lo. A evolução, por outro lado, sugere que a vida no mundo está em constante mudança e se tornando mais diversa. Os cientistas não costumam considerar isso como um bem ou mal moral, mas, em certo sentido, a evolução vê a vida na Terra como algo que se aproxima da 'perfeição' – tornando-se mais bem adaptada ao seu ambiente.

“A história bíblica da criação perfeita e acabada, da qual os seres humanos caíram em pecado, é mitologia pré-darwiniana e um disparate pós-darwiniano.” — Bispo John Shelby Spong, Um Chamado para uma Nova Reforma, 1998. Uma ideia mais moderna é dar uma interpretação ética à ideia evolucionista e sugerir que a humanidade não deve se preocupar com uma queda em desgraça no passado, mas sim se concentrar em se tornar seres mais éticos e, assim, construir um mundo melhor.

E quanto aos bebês não batizados? O bispo Richard Holloway descreveu a ideia de que bebês não batizados vão para o inferno como "uma das doutrinas cristãs mais insensíveis", e essa ideia não é muito melhorada pelo ensinamento de que existe um "limbo" especial para bebês não batizados nos arredores do inferno.

A culpa é algo bom?

“O pecado original tem sido criticado por inspirar sentimentos excessivos de culpa. O político e filósofo do século XVIII, Edmund Burke, disse certa vez: 'A culpa nunca foi algo racional; ela distorce todas as faculdades da mente humana, perverte-as, impede o homem de usar livremente sua razão e o coloca em confusão."

O sentimento de culpa é uma parte vital de nossas vidas morais ou pode fazer mais mal do que bem? 

'Limbo': Uma forma de lidar com a morte de bebês não batizados

“Um dos maiores problemas que a Igreja Católica enfrentou ao longo dos anos foi o das crianças que morriam antes de serem batizadas. Antes do século XIII, todas as pessoas não batizadas, incluindo bebês recém-nascidos que morriam, iriam para o inferno, de acordo com a Igreja Católica. Isso porque o pecado original não havia sido purificado pelo batismo. Essa ideia, no entanto, foi criticada por Pedro Abelardo, um filósofo escolástico francês, que afirmou que bebês sem pecado pessoal sequer mereciam punição.

“Foi Abelardo quem introduziu a ideia do 'Limbo'. A palavra vem do latim 'limbus', que significa a borda. Seria um estado de existência onde bebês não batizados, e aqueles que tiveram o infortúnio de nascer antes de Jesus, não sentiriam dor, mas também não teriam a Visão Beatífica de Deus. A ideia de Abelardo foi aceita no século XIII pelo Papa Inocêncio III, o Papa mais poderoso da história da Igreja Católica Romana. A ideia do Limbo foi definida em 1904 pelo Papa Pio X em seu catecismo.

“Os bebês que morrem sem batismo vão para o Limbo, onde não desfrutam de Deus, mas também não sofrem, porque, tendo apenas o Pecado Original, não merecem o Paraíso, mas também não merecem o Inferno ou o Purgatório.” — Papa Pio X. Contudo, persistia a inquietação quanto à conciliação de um Deus amoroso com um Deus que enviava bebês para o Limbo, e a Igreja ainda enfrentava muitas críticas. A Igreja, que nunca afirmou saber com certeza quem irá para o Céu além dos Santos, ou para o Inferno, declarou que a questão tem sido objeto de especulação dentro da Igreja. Essa especulação levou a uma simplificação excessiva do assunto, e algumas pessoas a consideraram como fato, quando nunca foi.

Os católicos têm certeza apenas das seguintes duas informações sobre este assunto: 1) que Deus é misericordioso; 2) que o batismo é necessário para a salvação. Os católicos acreditam que Deus não punirá bebês que não tenham culpa pessoal, mas admitem que não sabem o que lhes acontecerá após a morte.

Estado de Limbo Revisado

“Em 1992, o Papa João Paulo II removeu o conceito de Limbo do catecismo e tanto o Papa João Paulo quanto o Papa Bento XVI incentivaram mais estudos sobre o assunto. Em abril de 2007, o Papa Bento XVI aprovou as conclusões de um relatório da Comissão Teológica Internacional, um órgão consultivo do Vaticano, que encontrou fundamentos para a crença de que as almas de crianças não batizadas iriam para o céu, revisando assim o ensinamento tradicional sobre o Limbo. 

O relatório afirmou que havia "razões para esperar que os bebês que morrem sem batismo possam ser salvos e levados à felicidade eterna". Os pais foram incentivados a continuar batizando seus filhos, pois o Vaticano enfatizou que o batismo ainda é considerado necessário para alcançar a salvação; o relatório ressaltou que "há razões para esperar que Deus salve esses bebês precisamente porque não foi possível" batizá-los.

Santo Agostinho e o Pecado Original

“Santo Agostinho foi bispo de Hipona, na atual Argélia, de 396 a 430. Ele foi um dos maiores teólogos da história e suas ideias ainda influenciam o pensamento cristão hoje. Embora não tenha inventado a doutrina do pecado original, suas ideias sobre o assunto dominaram o ensinamento da Igreja Ocidental. A teoria de Agostinho demonstra grande compreensão da psicologia humana. Ela oferece uma explicação para o sofrimento e a culpa humanos, ensinando que esses seres humanos, de alguma forma, mereceram essas coisas.

“Os seres humanos merecem sofrer porque os primeiros pais pecaram. E já que a humanidade merece as coisas ruins que lhe acontecem, pode se consolar com a ideia de que tem um Deus justo, e não um Deus injusto. Isso tornou a presença do mal no mundo mais fácil de entender e respondeu à pergunta de por que um Deus benevolente permitiria que tal situação existisse.

“Agostinho desenvolveu sua ideia de pecado original por vários motivos: 1) para explicar a pressão quase irresistível para se comportar mal, que aflige até mesmo as pessoas mais santas; 2) para justificar a necessidade de batizar os bebês o mais cedo possível após o nascimento; 3) para demonstrar que os seres humanos dependem totalmente da graça e da bondade onipotente de Deus; 4) para refutar as ideias de Pelágio, um teólogo inglês.

Agostinho via o pecado original como atuando de duas maneiras: 1) culpa herdada por um crime e 2) doença ou fraqueza espiritual. Agostinho acreditava que a humanidade era originalmente perfeita ("a natureza do homem foi criada desde o princípio sem defeito e sem pecado"), imortal e dotada de muitos talentos, mas que Adão e Eva desobedeceram a Deus e introduziram o pecado e a morte no mundo.

“Agostinho não via necessidade de apresentar uma boa razão para Adão, que originalmente fora criado perfeito, ter escolhido pecar, ou para Deus não ter criado um ser perfeito incapaz de pecar. Para Agostinho, o importante era que Adão havia pecado e a humanidade tinha que lidar com as consequências. As pessoas modernas considerariam injusto que seres humanos sofressem por algo que aconteceu muito antes de sua existência, mas para as pessoas da época de Agostinho, a ideia de punir as gerações futuras pelos crimes de seus pais era familiar.

“Agostinho desenvolveu o seguinte argumento: toda a essência da natureza humana estava contida em Adão, o primeiro homem. Quando Adão desobedeceu a Deus, toda a natureza humana desobedeceu a Deus, tornando-se assim pecadora e, consequentemente, toda a raça humana sendo corrompida para sempre. Resta apenas concluir que, no primeiro homem, entende-se que todos pecaram, porque todos estavam nele quando pecou; pelo que o pecado é trazido com o nascimento e não é removido senão pelo novo nascimento... é manifesto que em Adão todos pecaram, por assim dizer, em massa. 

Por esse pecado, tornamo-nos uma massa corrupta. Estudiosos da Bíblia acreditam que esse elemento da teoria de Agostinho se baseava em parte em uma tradução errônea da versão latina da Bíblia. No entanto, Agostinho não baseia todo o seu argumento apenas nesse texto específico, e sua teoria não é prejudicada por esse erro. Tendo estabelecido que todo ser humano herdou a culpa de Adão, Agostinho ensinou que era por isso que todos os seres humanos estavam condenados, mesmo que não cometessem pecados adicionais por conta própria.”

Agostinho tinha certeza de que a consequência do pecado original era a danação. Isso se aplicava até mesmo a pessoas que não haviam cometido nenhum pecado, como bebês recém-nascidos, se morressem antes que suas almas fossem purificadas pelo batismo. As pessoas só podiam escapar da danação pela graça de Deus e pelo sacrifício de Jesus na cruz pelos seus pecados. A graça de Deus era transmitida pelo batismo (ou martírio – mas esse era um caminho que poucos escolheriam). Infelizmente, não havia garantia de que todos os batizados seriam salvos da danação, apenas a certeza de que aqueles que não fossem batizados iriam para o inferno.

Ensinamentos católicos, ortodoxos e protestantes sobre o pecado original

O teólogo protestante João Calvino (1509-1564) acreditava que a incredulidade e a desobediência da humanidade haviam mudado tão fundamentalmente a raça humana que pouco, ou nada, restava de Deus nela. “Estamos perdidos, não há meios de ajuda; e sejamos grandes ou pequenos, pais ou filhos, estamos todos, sem exceção, em estado de danação se Deus não remover de nós a maldição que pesa sobre nós, e isso por Sua generosidade e graça, sem que Ele seja obrigado a fazê-lo.” — João Calvino

Muitos protestantes modernos não teriam uma visão tão sombria da humanidade quanto Calvino, e não considerariam a humanidade como essencialmente má, sem qualquer traço da imagem divina. Eles ainda ensinariam que os seres humanos são "caídos" e precisam "se reconciliar com Deus", crendo que a morte de Cristo "expiou" seus pecados, aceitando que só podem ser "salvos" pela "graça" concedida gratuitamente por Deus e sendo batizados.

“As igrejas ortodoxas cristãs não interpretam o pecado original da mesma forma que Agostinho. Elas não aceitam que as pessoas possam ser culpadas de um pecado que não cometeram e, portanto, rejeitam a ideia de culpa herdada transmitida de geração em geração.”

A interpretação ortodoxa do pecado original é que a forma como os seres humanos herdam a pecaminosidade é através de um clima moral criado pela história, cultura e sociedade, que predispõe os seres humanos a comportamentos pecaminosos; como resultado, todas as pessoas precisam da ajuda de Deus para evitar o pecado. 

O ensinamento da Igreja Católica Romana foi resumido pelo Papa Paulo VI: “Cremos que em Adão todos pecaram, o que significa que a ofensa original por ele cometida fez com que a natureza humana, comum a todos os homens, caísse num estado em que sofre as consequências dessa ofensa, e que não é o estado em que se encontrava inicialmente em nossos primeiros pais, estabelecidos como estavam na santidade e na justiça, e no qual o homem não conhecia nem o mal nem a morte. É a natureza humana assim decaída, despojada da graça que a revestia, ferida em suas próprias faculdades naturais e sujeita ao domínio da morte, que é transmitida a todos os homens, e é nesse sentido que todo homem nasce em pecado.”

“Portanto, sustentamos, com o Concílio de Trento, que o pecado original é transmitido com a natureza humana ‘não por imitação, mas por propagação’ e que, portanto, é ‘próprio de todos’. Cremos que nosso Senhor Jesus Cristo, pelo sacrifício da cruz, nos redimiu do pecado original e de todos os pecados pessoais cometidos por cada um de nós, de modo que, de acordo com as palavras do Apóstolo, ‘onde o pecado abundou, a graça superabundou’. — Paulo VI, 1968

Paulo sobre o Dom do Amor

Paulo escreveu em 1 Coríntios: 1 Coríntios 13:1 Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o címbalo que retine. 2 Ainda que eu tenha o dom de profecia, e conheça todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que eu tenha toda a fé, de maneira tal que transporte os montes, se não tiver amor, nada serei. 3 Ainda que eu distribua todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregue o meu corpo para ser queimado, se não tiver amor, nada disso me aproveitará.

4 O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria. 5 Não se ensoberbece, não maltrata, não procura seus próprios interesses, não se irrita facilmente, não guarda rancor. 6 O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade. 7 Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. 8 O amor jamais acaba; quanto às profecias, elas cessarão; quanto às línguas, elas desaparecerão; quanto ao conhecimento, ele passará. 9 Pois o nosso conhecimento é imperfeito, e a nossa profecia também é imperfeita; 10 mas, quando vier o que é perfeito, o que é imperfeito desaparecerá. 11 Quando eu era criança, falava como criança, pensava como criança, raciocinava como criança; quando me tornei adulto, deixei para trás as coisas de criança. 12 Agora vemos como em espelho, obscuramente; então veremos face a face. Agora conheço em parte; então conhecerei plenamente, assim como sou plenamente compreendido. 13 Assim, permanecem agora a fé, a esperança e o amor, estes três; mas o maior deles é o amor, ... isso é amor."