A antiga religião israelita apresentava grupos e indivíduos que se expressavam com ações simbólicas. Por exemplo, Moisés e Josué tiraram os sapatos enquanto pisavam em solo sagrado (ver Êxodo 3:5; Josué 5:15); Saul cortou dois bois e enviou os pedaços por todo Israel como um aviso de que os indivíduos que não conseguissem se reunir em torno do rei seriam igualmente destruídos (ver 1 Samuel 11:7); Salomão estendeu as mãos para o céu durante a oração dedicatória do templo (ver 1 Reis 8:22); Elias dividiu as águas do rio Jordão, golpeando-as com seu manto (ver 2 Reis 2:8); Eliseu lançou sal numa fonte para curar suas águas amargas (ver II Reis 2:19–21); e Abraão pegou uma novilha, uma cabra e um carneiro e “os dividiu ao meio, e colocou cada pedaço um contra o outro” (Gênesis 15:10), após o que ele pode ter passado pelas duas partes (ver Jeremias 34:18). Vários profetas do Antigo Testamento, incluindo Abraão, Moisés, Aías, Elias, Isaías, Jeremias e Ezequiel, usaram tais ações simbólicas para profetizar, sem palavras, sobre eventos futuros. [1] Sua ação, gesto, movimento ou postura não convencional pode não ter tido um propósito prático imediato, mas ter significado simbólico ou aplicação metafórica. A ação futura foi o cumprimento tipológico da primeira ação original.
Embora as ações simbólicas dos personagens proféticos do Antigo Testamento tenham ocorrido durante várias dispensações do evangelho, em diferentes localizações geográficas e sob diversas circunstâncias e contextos, há pontos em comum entre elas. Primeiro, um profeta desempenhou um papel importante nas ações simbólicas como profecia. Por um lado, era comum o próprio profeta dramatizar a profecia, como foi o caso de Melquisedeque partir o pão e abençoar o vinho (ver Tradução de Joseph Smith, Gênesis 14:17), Moisés lançando a árvore nas águas amargas ( ver Êxodo 15:22–25) ou Jeremias quebrando o vaso de barro (ver Jeremias 19). Por outro lado, o profeta deu instruções ou testemunhou uma segunda parte que promulgou a profecia, como foi o caso de Jeremias, que viu um oleiro criar dois vasos (ver Jeremias 18:1–12) e que fez várias nações beberem. do cálice de vinho da fúria (ver Jeremias 25:15–29).
Segundo, a ação simbólica profética originou-se de Deus. Na maioria dos casos, o registro das escrituras demonstra de maneira direta que os profetas receberam revelação direta de Deus. Tal revelação foi dada nos textos com uma das duas expressões estereotipadas comuns ou formas de discurso revelador – a fórmula do mensageiro e a fórmula da revelação. [2] “Assim diz o Senhor”, “Pois assim me diz o Senhor Deus de Israel” e “Assim diz o Senhor Deus dos Exércitos” são variações da fórmula do mensageiro. A fórmula de revelação apresenta várias expressões que indicam a recepção da palavra de Deus pelo profeta, por exemplo, “a palavra do Senhor veio também a mim, dizendo”, “o Senhor disse ao profeta”, “Deus . . . disse a ele”, e assim por diante. Geralmente registrada no início de uma nova revelação, a fórmula introduz uma linguagem profética; seu objetivo principal é manifestar a autoridade e a origem da revelação. Como a revelação se origina em Deus e, portanto, carrega a autoridade de Deus através de Seu profeta, a mensagem (seja verbal ou não-verbal) deve, portanto, ser aceita. Tanto a fórmula do mensageiro como a da revelação “são indicativas de autoridade e prerrogativa profética”. [3] As fórmulas demonstram que as ações simbólicas conduzidas pelos profetas originam-se da Divindade e não originaram-se da imaginação dos profetas.
Terceiro, as ações simbólicas proféticas incluem um gesto ritualístico, um movimento, uma postura ou um ato dramatizado. Por exemplo, Josué esticou uma lança em direção à cidade de Ai (ver Josué 8:18–19); Aías rasgou uma roupa nova em doze pedaços (ver 1 Reis 11:29–31); Isaías escreveu o nome Mahershalalhashbaz num pergaminho e depois uniu-se à sua esposa (ver Isaías 8:1–4); Jeremias colocou pedras em uma olaria (ver Jeremias 43:8–13); e Ezequiel comeu um pergaminho (ver Ezequiel 2:8–3:6).
Quarto, a ação dramatizada representa algo diferente do que é visível para os espectadores ou participantes. Por exemplo, o Senhor instruiu Ezequiel a realizar determinada ação, que por sua vez se tornou uma profecia não-verbal. Em certa ocasião, Deus disse a Ezequiel para raspar a barba e cortar o cabelo da cabeça com uma navalha e uma faca e dividir o cabelo cortado em três partes. A seguir, Deus ordenou: “Queimarás com fogo uma terça parte [do cabelo] em . . . a cidade, . . . e tomarás uma terça parte, e ferirás com uma faca; e a terceira parte espalharás ao vento” (Ezequiel 5:2). O Senhor interpretou esses estranhos atos traçando paralelos diretos entre as três porções do cabelo cortado de Ezequiel e os habitantes de Jerusalém: “Uma terça parte [dos habitantes de Jerusalém] morrerá de peste e de fome serão consumidos no no meio de você; e uma terça parte cairá à espada ao redor de ti; e uma terça parte espalharei a todos os ventos” (Ezequiel 5:12). As ações proféticas simbólicas de Ezequiel cumpriram-se quando os judeus foram dispersos ou destruídos — alguns foram consumidos pela fome, outros pela espada e outros ainda foram espalhados pela face da terra.
Outros objetos das escrituras servem como símbolos e representações: o jugo de Jeremias significava escravidão (ver Jeremias 27–28); A viagem de Ezequiel desde casa simbolizou o exílio de Israel (ver Ezequiel 12:1–16); Oséias e sua esposa representavam respectivamente Jeová e o Israel infiel (ver Oséias 1; 3:1–5); As duas varas de Ezequiel referiam-se à Bíblia e ao Livro de Mórmon (ver Ezequiel 37:15–28); O livro do mal de Jeremias representava a destruição que sobreviria à Babilônia (ver Jeremias 51:58–64); e a serpente de bronze apontava para Jesus Cristo e Sua Expiação (ver Números 21:6–9). Ocasionalmente, o próprio profeta serviu de símbolo. Esse foi o caso de Ezequiel, sobre quem o Senhor explicou: “Porque te constituí por sinal para a casa de Israel” (Ezequiel 12:6). Da mesma forma, Isaías declarou: “Eu e os filhos que o Senhor me deu somos como sinais e prodígios da parte do Senhor dos Exércitos em Israel” (Isaías 8:18). Muitas vezes a explicação do profeta sobre a ação simbólica é incluída junto com a profecia (ver 1 Reis 11:29–31; Isaías 20:1–6; Jeremias 18:1–12; Ezequiel 4:9–17).
Quinto, as ações simbólicas proféticas frequentemente exigiam a participação de dois ou mais indivíduos ou, se não houvesse participantes reais, a ação simbólica poderia ter sido conduzida na presença de uma audiência. Em pelo menos dois casos no Antigo Testamento, a ação simbólica incluiu a participação do profeta e de um ou mais indivíduos — Eliseu e Joás atiraram juntos uma flecha (ver 2 Reis 13:14–19), e Zacarias e outros participaram de uma cerimônia simbólica de coroação (ver Zacarias 6:9–15). Outros exemplos demonstram a observação do público. Aías rasgou a roupa enquanto o rei Jeroboão olhava, e então Jeroboão recebeu dez pedaços dela (ver 1 Reis 11:29–31); Não foi permitido a Ezequiel lamentar a perda de sua esposa, para que aqueles que observassem esse ato perguntassem: “não nos dirás o que são para nós estas coisas que fazes assim?” (Ezequiel 24:19); Moisés feriu a rocha de onde fluía água “à vista dos anciãos de Israel” (Êxodo 17:6); Jeremias foi instruído a quebrar um vaso “à vista dos homens que vão contigo” (Jeremias 19:10); ele também escondeu pedras no barro de uma olaria “à vista dos homens de Judá” (Jeremias 43:9).
Finalmente, porque as profecias não-verbais se originaram com Deus, elas foram ou serão cumpridas, de acordo com a palavra profética. No entanto, os falsos profetas imitaram os verdadeiros profetas, mesmo ao fazerem profecias não-verbais. Dois falsos profetas, [4] Zedequias e Hananias, tentaram imitar as ações dos verdadeiros profetas de Deus quando criaram dramatizações que não se originaram em Deus. Zedequias fez chifres de ferro e depois profetizou que os reis Acabe e Josafá empurrariam (como os chifres de um carneiro) os sírios “até que fossem consumidos” (2 Crônicas 18:10). Hananias removeu e quebrou um jugo que estava sobre o pescoço de Jeremias, profetizando que Deus quebraria o jugo (escravidão) dos reis que estavam sujeitos ao governo do rei da Babilônia. Ao fazer isso, Hananias contradisse uma profecia anterior feita por Jeremias (ver Jeremias 27–28). Ambos os falsos profetas, falsificando a verdadeira palavra profética, usaram linguagem reveladora ao introduzirem suas ações simbólicas, proferindo a fórmula “assim diz o Senhor” (1 Reis 22:11; Jeremias 28:11).
É claro que as “profecias” de nenhum dos “profetas” foram cumpridas. Muito pouco se sabe sobre o fim de Zedequias (ver 1 Reis 22:24–25). O destino de Hananias, porém, foi profetizado por Jeremias: “Ouve agora, Hananias; O Senhor não te enviou; mas tu fazes com que este povo confie na mentira. Portanto assim diz o Senhor; Eis que eu te expulsarei da face da terra: este ano morrerás, porque ensinaste rebelião contra o Senhor. Assim morreu Hananias, o profeta, naquele mesmo ano, no sétimo mês” (Jeremias 28:15–17).
Dois temas aparecem constantemente nas profecias não-verbais – o tema do julgamento de Deus contra um indivíduo, comunidade ou nação e o tema da missão, atributos, objetivos ou sacrifício expiatório de Jesus Cristo.
Profecias do Julgamento de Deus
Um julgamento de Deus ou retribuição divina é o “processo de Deus conceder uma retribuição merecida – punição pelo mal ou recompensa pelo bem”. [5] Por exemplo, Isaías recebeu a ordem do Senhor de “vai e desata o saco dos teus lombos, e tira os sapatos dos pés” (Isaías 20:2). O profeta obedeceu à ordem do Senhor e caminhou durante três anos “nu e descalço” (v. 2). A expressão “nu e descalço” pode significar que Isaías andava sem calçados nem roupas na parte superior do corpo. Tal ação por parte de Isaías não lhe trouxe nenhum benefício prático ou materialista; antes, a dramatização continha uma mensagem simbólica e profética para aqueles que viam o profeta em tal estado.
Isaías explicou sua ação simbólica. Seu andar “nu e descalço por três anos” foi um “sinal e prodígio sobre o Egito e sobre a Etiópia; Assim o rei da Assíria levará cativos os egípcios e os etíopes cativos, jovens e velhos, nus e descalços, até com as nádegas descobertas, para vergonha do Egito” (Isaías 20:3–4). O andar nu e descalço de Isaías era uma profecia tácita, em forma de ação, que apontava para o tempo em que os egípcios e etíopes seriam levados cativos pelos assírios, que os levariam embora como escravos, sem roupas nem calçados. A profecia provavelmente foi cumprida em 667 aC, quando Assurbanipal, rei da Assíria, esmagou uma rebelião egípcia e forçou seus cativos a marchar como escravos para Nínive. [6] Embora Deus não atue diretamente no julgamento dos egípcios e etíopes, Seu papel na cena é compreendido.
O julgamento dos egípcios e etíopes é apenas uma das muitas profecias relacionadas com a retribuição divina. O fato de Josué estender a lança em direção à cidade de Ai enunciou um julgamento sinistro contra a cidade, que foi imediatamente cumprido quando os israelitas emboscaram a cidade e “mataram os homens de Ai” (Josué 8:21). Um exemplo de julgamento profetizado contra uma nação ocorreu quando Jeremias escreveu num livro sobre a destruição que sobreviria a Babilônia. Jeremias depois amarrou o livro a uma pedra e depois jogou o livro e a pedra no rio Eufrates. Sua ação significou o julgamento iminente contra a Babilônia, apontando para o momento em que a Babilônia seria destruída (ver Jeremias 51:58–64). Outros exemplos de julgamentos enviados pelos céus contra grupos são comuns nos atos dramatizados de Ezequiel. Ele fez um desenho de Jerusalém numa telha (ver Ezequiel 4:1–3); deitou-se sobre o lado esquerdo e direito (4:4-8); pão assado que continha esterco (4:9–17); tremia enquanto comia e bebia (12:17–20); suspirou, gemeu e bateu no peito (21:6–7); e fez movimentos amplos com a espada (21:8-17). Todas essas ações profetizaram desgraça, destruição e dificuldades iminentes para vários grupos da região.
Profecias sobre Jesus Cristo
Muitas ações simbólicas proféticas aguardam um evento futuro que terá maior significado do que a ação simbólica original. Por exemplo, a amarração e a oferta de Isaque por Abraão no Monte Moriá antecipou o sacrifício expiatório de Jesus Cristo. De acordo com o livro de Jacó, nesta ação simbólica Abraão representava o Pai Celestial, e Isaque era uma representação arquetípica de Jesus. Abraão foi “obediente aos mandamentos de Deus ao oferecer seu filho Isaque, que é uma semelhança de Deus e de seu Filho Unigênito” (Jacó 4:5). Abraão e Isaque eram, é claro, sombras quando comparados ao Pai Celestial e Seu Filho e sua profecia dramatizada, um modelo em miniatura do momento verdadeiro e real em que Jesus realizou a Expiação.
Em outro exemplo, as ações de Zacarias relacionadas à confecção das coroas estão repletas de simbolismo centrado em Cristo (ver Zacarias 6:9–15). A escritura começa com a fórmula “E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo” (Zacarias 6:9). Zacarias recebe a ordem de “tomar prata e ouro, e fazer coroas, e colocá-las na cabeça de Josué, filho de Josedeque, o sumo sacerdote; e fala-lhe, dizendo: Assim fala o Senhor dos Exércitos, dizendo: Eis o homem cujo nome é Renovo; e ele crescerá do seu lugar e construirá o templo do Senhor: sim, ele construirá o templo do Senhor; e ele levará a glória e assentar-se-á e reinará no seu trono; e ele será sacerdote no seu trono” (Zacarias 6:11–13). Vários símbolos nesta passagem têm Jesus como referência. O nome Jesus está associado ao hebraico Josué. [7] Josué, o sumo sacerdote, faz referência a Jesus, o “grande sumo sacerdote” (Hebreus 4:14; ver também 3:1). O Ramo identificado na passagem é Jesus (ver Jeremias 23:5–6; Isaías 11:1–5; Zacarias 3:8–10). As referências aos trajes — as coroas e o trono — e as declarações a respeito de receber a glória e sentar-se e governar no trono apontam para Jesus como o “Rei de Sião” (Moisés 7:53), “Rei da glória” (Salmo 24). :7), e o “Rei dos reis e Senhor dos senhores” (Apocalipse 19:16). Além disso, a referência duplicada ao templo fala de Jesus Cristo coroado e entronizado. É evidente, então, que a participação de Zacarias na coroação de Josué, o sumo sacerdote, profetizou sobre a futura coroação de Jesus Cristo.
Objetivo das profecias não-verbais
Um propósito óbvio do drama profético é que os atos dramáticos servem para despertar o interesse dos participantes da ação, do público da ação ou das gerações subsequentes que aprenderiam sobre a ação. O drama é muitas vezes muito mais interessante do que a palavra falada, pois agrada tanto aos ouvidos como aos olhos. É colorido, vívido e tridimensional. A ação dramatizada pode ser muito mais chocante do que a palavra falada – um profeta casa-se com uma prostituta e outro quebra um vaso enquanto o público assiste – fazendo com que o público preste muita atenção às ações que estão a ser realizadas. Como acontece com qualquer produção teatral, as ações simbólicas tendem a envolver o público, fazendo-o questionar os movimentos e posturas e transportando-o para um plano superior de compreensão. Assim como acontece com os recursos visuais usados na sala de aula, o drama profético serviu para tornar a dura mensagem de julgamento — ou a profecia sagrada a respeito da Expiação de Cristo — mais fácil de entender e mais memorável.
Conclusão
Compreender o ambiente e o significado das ações simbólicas no Antigo Testamento pode ajudar os santos dos últimos dias de quatro maneiras. Primeiro, a nossa tradição religiosa abrange uma série de ordenanças sagradas, incluindo o batismo, o sacramento da Ceia do Senhor, administrações em nome dos enfermos, ordenações, confirmações e ordenanças do templo. Dentro deste sistema de ordenanças estão numerosos movimentos, gestos e ações (por exemplo, a imposição das mãos, o sepultamento na água, a unção com óleo consagrado) que coincidem de maneira aproximada com os movimentos sacrais dos religiosos do Antigo Testamento. Testamento. Ao estudarmos as ações simbólicas do Antigo Testamento, tanto aquelas conduzidas pelos profetas quanto aquelas realizadas pela comunidade de Israel no templo e em suas festas religiosas, podemos aprender sobre o significado e o simbolismo do movimento sagrado na Igreja de Jesus.
Segundo, um exame cuidadoso das ações dramatizadas menos conhecidas do Antigo Testamento aumentará a nossa compreensão das escrituras mais célebres. Por exemplo, podemos agora reler Ezequiel 37:15-28 (os bastões de Judá e Efraim) e obter novos insights sobre por que Ezequiel dramatizou tal ato, onde ele recebeu sua autoridade para fazê-lo e de que maneira a profecia pode ser realizada.
Terceiro, várias das profecias não-verbais prefiguram aspectos específicos do sacrifício expiatório de Jesus. Considere o levantamento da serpente de bronze pelo profeta Moisés. Assim como ele ergueu a serpente de bronze num poste no deserto, da mesma forma Jesus foi levantado na cruz. Assim como Jesus foi levantado na cruz, aqueles que olham para Jesus na cruz serão elevados ao céu. Novamente, assim como o antigo Israel olhou para a serpente e foi curado do veneno das serpentes ardentes e assim reteve a vida física, “assim todos os que olharem para o Filho de Deus com fé, tendo um espírito contrito, possam viver, sim, até aquela vida que é eterna” (Helamã 8:15).
Finalmente, as ações, movimentos e posturas diárias individuais de cada membro da Igreja profetizam em sentido real o que acontecerá com aquele indivíduo nas eternidades. As ações justas profetizam a oportunidade de habitar com o Pai Celestial no mundo eterno; ações iníquas profetizam sobre a possibilidade de viver fora da esfera do Pai Celestial, tanto nesta esfera de existência quanto nas eternidades.
Tabela 1. Exemplos de profecias não-verbais
Profeta: Melquisedeque
Fórmula de discurso profético: Nenhum
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Pão e vinho
Ação simbólica: Melquisedeque parte o pão e abençoa o vinho
Profecia: Aguarda ansiosamente a Expiação de Cristo, Seu corpo quebrantado e sacrifício de sangue
Fonte: Gênesis 22
Profeta: Abraão
Fórmula de revelação: “Deus . . . disse-lhe: Abraão” (Gênesis 22:1).
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Isaac
Ação simbólica: Abraão se prepara para sacrificar Isaque
Profecia: Aguarda com expectativa o sacrifício expiatório de Jesus Cristo (Jacó 4:5)
Fonte: Êxodo 7:8–12
Profeta: Aarão
Fórmula do Apocalipse: “E falou o Senhor a Moisés e a Arão, dizendo” (Êxodo 7:8)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Rod
Ação simbólica: Aarão lança sua vara e ela se torna uma serpente
Profecia: Aponta para o poder real e a autoridade do sacerdócio de Jesus
Fonte: Êxodo 15:22–25
Profeta: Moisés
Fórmula de discurso profético: Nenhum
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Árvore e águas
Ação simbólica: Moisés joga uma árvore em águas amargas
Profecia: A árvore tipifica e aponta para Jesus Cristo, que é a Árvore da Vida
Fonte: Êxodo 17:1–6
Profeta: Moisés
Fórmula do Apocalipse: “E o Senhor disse a Moisés” (Êxodo 17:5)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Água, pedra e vara
Ação simbólica: Moisés golpeia uma rocha e a água jorra
Profecia: Todos os três símbolos – água, pedra e vara – apontam para Jesus
Fonte: Números 21:6–9
Profeta: Moisés
Fórmula do Apocalipse: “E o Senhor disse a Moisés” (Números 21:8)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Serpente de latão em uma haste
Ação simbólica: Moisés levanta uma serpente de bronze à vista de Israel
Profecia: A futura elevação de Cristo na cruz e a subsequente cura dos crentes (João 3:14–15; Helamã 8:14–15; Alma 33:19)
Fonte: Josué 8:18–19
Profeta: Josué
Fórmula do Apocalipse: “E o Senhor disse a Josué” (Josué 8:18)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Lança
Ação simbólica: Josué estende a lança em direção a Ai
Profecia: Josué e seu exército conquistarão a cidade
Fonte: 1 Reis 11:29–31
Profeta: Aías
Fórmula de discurso profético: Nenhum
Objeto ou pessoa usada como símbolo: peça de roupa nova
Ação simbólica: Aías rasga a roupa nova em doze pedaços e dá dez pedaços a Jeroboão
Profecia: Jeroboão em breve tomará posse das dez tribos como rei
Fonte: 1 Reis 19:19–21
Profeta: Elias
Fórmula de discurso profético: Nenhum
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Manto
Ação simbólica: Elias lança seu manto sobre Eliseu
Profecia: Eliseu sucederá Elias como profeta e usará o manto profético
Fonte: 2 Reis 13:14–19
Profeta: Eliseu
Fórmula de discurso profético: Nenhum
Objeto ou pessoa usada como símbolo: arco e flecha
Ação simbólica: Eliseu e Joás atiram uma flecha
Profecia: Joás receberá libertação da Síria
Fonte: Isaías 8:1–4
Profeta: Isaías
Fórmula do Apocalipse: “O Senhor disse a [Isaías]” (Isaías 8:1)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Mahershalalhashbaz
Ação simbólica: Isaías escreve o nome Mahershalalhashbaz em um pergaminho, une-se à sua esposa (a profetisa), e ela dá à luz um filho, a quem chamam de Mahershalalhashbaz.
Profecia: Com Isaías 7:14–16, profetiza sobre o nascimento de Jesus Cristo
Fonte: Isaías 20:1–6
Profeta: Isaías
Fórmula do Apocalipse: “Falou o Senhor por meio de Isaías, filho de Amoz, dizendo” (Isaías 20:2)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Isaías
Ação simbólica: Isaías tira a roupa e anda nu como um escravo
Profecia: Os assírios levarão cativos os egípcios e os etíopes e os farão andar nus
Fonte: Jeremias 13:1–10
Profeta: Jeremias
Fórmula do Mensageiro/
Objeto ou pessoa usada como símbolo: cinto de linho
Ação simbólica: Jeremias veste-se com um cinto de linho, tira o cinto e depois o esconde no buraco de uma rocha
Profecia: Assim como o povo de Judá já foi inteiro como o cinto de linho, eles ficarão desfigurados e podres como o cinto que foi colocado na rocha
Fonte: Jeremias 16:1–12
Profeta: Jeremias
Fórmula do Apocalipse: “A palavra do Senhor veio também a mim, dizendo” (Jeremias 16:1)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Jeremias
Ação simbólica: Jeremias recebeu a ordem de abster-se de casar-se e de ter filhos e de festejar com alegria.
Profecia: Israel será destruído e não desfrutará de relações familiares, e eles, como Jeremias, serão incapazes de lamentar a perda da vida familiar
Fonte: Jeremias 18:1–12
Profeta: Jeremias
Fórmula do Apocalipse: “A palavra que veio a Jeremias da parte do Senhor, dizendo” (Jeremias 18:1)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Potter e seu barro
Ação simbólica: Na presença de Jeremias, o oleiro cria dois vasos separados – um estragado e outro agradável aos olhos do oleiro
Profecia: Deus é o oleiro, e Israel é como barro em Suas mãos. Se se arrependerem dos seus pecados, tornar-se-ão um bom vaso; se não se arrependerem, tornar-se-ão um vaso estragado
Fonte: Jeremias 19
Profeta: Jeremias
Fórmula do Mensageiro: “Assim diz o Senhor” (Jeremias 19:1)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: o vaso de Potter
Ação simbólica: Jeremias quebra o navio na presença de homens em Tophet, perto do portão leste de Jerusalém
Profecia: “Assim diz o Senhor dos Exércitos; Da mesma forma quebrarei este povo e esta cidade, como quem quebra um vaso de oleiro, que não pode ser curado; e eles os enterrarão em Tofete, até que não haja lugar para enterrá-los” (v. 11).
Fonte: Jeremias 25:15–29
Profeta: Jeremias
Fórmula do Mensageiro: “Porque assim me diz o Senhor Deus de Israel” (Jeremias 25:15)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Copa
Ação simbólica: Deus ordena que Jeremias faça com que muitas nações bebam do cálice de vinho da fúria
Profecia: Muitas nações serão destruídas pela espada
Fonte: Jeremias 27–28
Profeta: Jeremias
Fórmula do Apocalipse/
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Jugo
Ação simbólica: Jeremias faz jugos e amarras, coloca uma em volta do pescoço (Jeremias 27:2; 28:10) e envia os jugos e amarras restantes aos reis vizinhos.
Profecia: Os reis e reinos que não se submeterem ao governo de Nabucodonosor serão destruídos
Fonte: Jeremias 32
Profeta: Jeremias
Fórmula de Apocalipse: “A palavra que veio a Jeremias da parte do Senhor” (Jeremias 32:1)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Um campo em Anatote e uma escritura de terra que o acompanha
Ação simbólica: Jeremias compra um campo em Anatote e aceita a escritura do terreno
Profecia: Embora Israel esteja passando por calamidade e destruição, chegará o momento em que eles voltarão a desfrutar de prosperidade e paz, como comprar e vender terras
Fonte: Jeremias 35
Profeta: Jeremias
Fórmula do Apocalipse: “A palavra que veio a Jeremias da parte do Senhor” (Jeremias 35:1)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Panelas e taças de vinho
Ação simbólica: Jeremias acompanha os recabitas ao templo e oferece-lhes vinho
Profecia: Os recabitas obedientes permanecerão (simbolicamente) no templo para sempre; por outro lado, os homens desobedientes de Judá e os habitantes de Jerusalém serão amaldiçoados
Fonte: Jeremias 43:8–13
Profeta: Jeremias
Fórmula do Apocalipse: “Então veio a palavra do Senhor a Jeremias em Tafnes, dizendo” (Jeremias 43:8)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Grandes pedras e olaria
Ação simbólica: Jeremias esconde pedras em uma olaria perto da entrada da casa do Faraó
Profecia: O trono de Nabucodonosor será colocado sobre rochas e queimará as casas dos deuses do Egito
Fonte: Jeremias 51:58–64
Profeta: Jeremias
Fórmula do Mensageiro: “Assim diz o Senhor dos Exércitos” (Jeremias 51:58)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: um livro com uma pedra amarrada
Ação simbólica: Jeremias escreve em um livro o mal que virá sobre Babilônia; o livro é amarrado a uma pedra e jogado no Eufrates
Profecia: O mal e a destruição virão sobre a Babilônia, e ela afundará e não se levantará novamente
Fonte: Ezequiel 2:8–3:6
Profeta: Ezequiel
Fórmula do Apocalipse: “Mas tu, filho do homem, ouve o que eu te digo” (Ezequiel 2:8)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Scroll
Ação simbólica: Ezequiel come o pergaminho
Profecia: Assim como o rolo comido contém lamentações, luto e ais, as profecias e revelações de Ezequiel consistirão em lamentações, luto e ais
Fonte: Ezequiel 4:1–3
Profeta: Ezequiel
Fórmula de discurso profético: Nenhum
Objeto ou pessoa usada como símbolo: telha de barro
Ação simbólica: Ezequiel coloca ladrilhos à sua frente, desenha nele uma imagem de Jerusalém e cria detalhes de um cerco com montes, um muro, aríetes e acampamentos
Profecia: Jerusalém será sitiada por um exército que construirá montes e usará aríetes para romper o muro e levar a cidade cativa
Fonte: Ezequiel 4:4–8
Profeta: Ezequiel
Fórmula de discurso profético: Nenhum
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Ezequiel
Ação simbólica: Ezequiel está deitado à sua direita e à sua esquerda
Profecia: Significado incerto
Fonte: Ezequiel 4:9–17
Profeta: Ezequiel
Fórmula de discurso profético: Nenhum
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Pão, água e esterco
Ação simbólica: Ezequiel assa pão com uma mistura de esterco, come porções medidas dele e bebe porções medidas de água.
Profecia: Israel terá que “comer pão por peso” e “beber água por medida” porque Deus tornará escassa a comida e a bebida. Além disso, Israel “comerá pão impuro entre os gentios, para onde [o Senhor] os levará” (Ezequiel 4:10–11, 13)
Fonte: Ezequiel 5
Profeta: Ezequiel
Fórmula de discurso profético: Nenhum
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Cabelo
Ação simbólica: Ezequiel raspa o cabelo da cabeça e da barba, divide-o em três partes e depois queima um terço, atinge um terço e espalha um terço
Profecia: Um terço dos habitantes de Jerusalém será queimado pelo fogo e destruído pela peste, um terço será ferido pela espada e um terço será espalhado aos quatro ventos
Fonte: Ezequiel 12:1–16
Profeta: Ezequiel
Fórmula do Apocalipse: “A palavra do Senhor também veio a mim, dizendo” (Ezequiel 12:1)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: pertences pessoais de Ezequiel
Ação simbólica: Ezequiel faz as malas e sai de casa
Profecia: Os filhos de Israel empacotarão seus pertences pessoais e serão levados cativos para a Babilônia
Fonte: Ezequiel 12:17–20
Profeta: Ezequiel
Fórmula do Apocalipse: “Além disso, veio a mim a palavra do Senhor, dizendo” (Ezequiel 12:17)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: comida e bebida
Ação simbólica: Ezequiel treme enquanto come sua comida e bebe sua bebida
Profecia: A terra de Israel será despojada de seus produtos, e os habitantes de Israel comerão e beberão com grande tremor por causa de seus corações temerosos
Fonte: Ezequiel 21:6–7
Profeta: Ezequiel
Fórmula de discurso profético: Nenhum
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Ezequiel
Ação simbólica: Ezequiel suspira, geme e bate no peito
Profecia: Estão chegando más notícias que farão os corações derreterem, as mãos enfraquecerem, os espíritos desmaiarem e os joelhos ficarem fracos como água
Fonte: Ezequiel 21:8–17
Profeta: Ezequiel
Fórmula do Apocalipse: “De novo veio a mim a palavra do Senhor, dizendo” (Ezequiel 21:8)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Espada
Ação simbólica: Ezequiel bate as mãos (em volta da espada?) e depois faz vários movimentos com a espada, movendo-a para a direita e para a esquerda e assim por diante
Profecia: Em todas as direções que Ezequiel apontar e cortar com a espada, o Senhor causará matança e destruição sobre o povo
Fonte: Ezequiel 21:18–24
Profeta: Ezequiel
Fórmula do Apocalipse: “A palavra do Senhor veio novamente a mim, dizendo” (Ezequiel 21:18)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Duas estradas
Ação simbólica: Ezequiel marca duas estradas e coloca uma placa de sinalização onde as duas estradas se ramificam
Profecia: O rei da Babilônia ficará no início das duas estradas com sua espada e escolherá por meio de adivinhação uma das duas estradas
Fonte: Ezequiel 24:15–24
Profeta: Ezequiel
Fórmula do Apocalipse: “Também veio a mim a palavra do Senhor, dizendo” (Ezequiel 24:15)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Esposa de Ezequiel
Ação simbólica: a esposa de Ezequiel morre e ele não chora por ela
Profecia: Assim como Ezequiel não lamenta a perda de sua esposa, também não será permitido aos filhos de Israel lamentar a perda de seus cônjuges e filhos, que perderão durante guerras e tribulações.
Fonte: Ezequiel 37:15–28
Profeta: Ezequiel
Fórmula do Apocalipse: “A palavra do Senhor veio novamente a mim, dizendo” (Ezequiel 37:15)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Dois gravetos ou dois pedaços de madeira
Ação simbólica: Ezequiel pega dois gravetos, escreve neles e depois os junta com uma mão
Profecia: A Bíblia e o Livro de Mórmon surgirão juntos para uso da humanidade; as duas escrituras resultarão na união das doze tribos de Israel com Jesus Cristo como seu rei
Fonte: Oséias 1:2–11
Profeta: Oséias
Fórmula do Apocalipse: “O início da palavra do Senhor por Oséias. E o Senhor disse a Oséias” (Oséias 1:2)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Oséias e Gômer, sua esposa de prostituição, e seus filhos
Ação simbólica: Oséias se casa com Gômer e eles têm três filhos
Profecia: Uma profecia de que Israel (esposa de Jeová) cometerá prostituições ao se afastar de Jeová (Oséias) e perseguir falsas divindades (adultério espiritual). As crianças representam diferentes aspectos do relacionamento do Senhor com Israel
Fonte: Oséias 3
Profeta: Oséias
Fórmula do Apocalipse: “Então me disse o Senhor” (Oséias 3:1)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Oséias e Gômer
Ação simbólica: Oséias é mais uma vez ordenado a demonstrar amor à sua esposa, a adúltera
Profecia: Assim como Oséias mais uma vez demonstra amor por sua esposa, o Senhor mais uma vez demonstrará amor por Israel
Fonte: Zacarias 6:9–15
Profeta: Zacarias
Fórmula do Apocalipse: “E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo” (Zacarias 6:9)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Coroas de ouro e prata
Ação simbólica: Zacarias faz coroas de prata e ouro e as coloca sobre Josué, o sumo sacerdote, e outros
Profecia: A coroação do Ramo, que é Jesus Cristo
Tabela 2. Exemplos de profecias não-verbais dos falsos profetas
Fonte: 1 Reis 22:11
Falso profeta: Zedequias
Fórmula do Mensageiro: “Assim diz o Senhor” (1 Reis 22:11)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Chifres de ferro
Ação simbólica: Zedequias faz chifres de ferro
Profecia: Profetiza (falsamente) que os reis Acabe e Josafá conquistarão os sírios
Fonte: Jeremias 28:10–11
Falso profeta: Hananias
Fórmula do Mensageiro: “Assim diz o Senhor” (Jeremias 28:11)
Objeto ou pessoa usada como símbolo: Jugo
Ação simbólica: Hananias remove o jugo do pescoço de Jeremias e o quebra
Profecia: Profetiza (falsamente) que Deus quebrará o jugo dos reis do cativeiro do rei Nabucodonosor.
