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sábado, 5 de outubro de 2019

História Judaica - Na Idade Média

Painel de um santuário da Torá da Sinagoga Ben Ezra no Cairo, século XI, madeira (nogueira) com traços de tinta e dourado, 87,3 x 36,7 cm (Museu de Arte Walters). Os padrões de pergaminhos e pastilhas mostram a influência da arte islâmica.

Para cada período da história judaica, as interações com os não-judeus foram essenciais para formar a cultura e a identidade judaicas. Os primeiros israelitas fizeram sacrifícios de animais no Templo Sagrado, e eram distintos de outros povos levantes, cada um dos quais adorava seus deuses locais.

A diáspora

Embora não exista evidência arqueológica, a Bíblia Hebraica descreve um templo em Jerusalém erguido pelo rei Salomão, provavelmente em algum momento do século X aC. A Bíblia também descreve a destruição do templo pelas mãos dos babilônios 500 anos depois. Desde a queda do primeiro templo, os judeus se espalharam pelo Levante e pela Mesopotâmia, criando culturas concorrentes. Os estudiosos rabínicos perceberam então que seria necessário escrever interpretações orais - e estabeleceram o modelo para as gerações futuras que debateriam e reinterpretariam as leis judaicas. O estudioso rabínico mais conhecido foi Hillel (70 aC a 10 dC). Hillel desenvolveu métodos para interpretar a Bíblia hebraica que eram flexíveis. Desde a sua criação, o judaísmo tem sido sujeito à interpretação e contexto de rituais da comunidade.

Um novo templo foi construído um século depois que o primeiro foi destruído quando alguns judeus retornaram à terra de Israel. Em 70 EC, no cerco romano de Jerusalém, os judeus se dispersaram por todo o norte da África, Oriente Médio e Mediterrâneo. Essa dispersão generalizada de judeus fora da Terra de Israel é chamada diáspora.

A idade média

Na diáspora, grupos judeus viviam em áreas dominadas por muçulmanos e cristãos. As comunidades locais tinham tradições distintas, mas as diferenças entre aqueles que vieram de áreas muçulmanas e aqueles que vieram de áreas cristãs foram mais pronunciadas. Os judeus que podem rastrear sua ascendência até as áreas da Europa Central e Oriental agora são conhecidos como Ashkenazim, e aqueles que vêm do mundo islâmico são agora conhecidos como sefarditas. Os judeus sefarditas tecnicamente remontam à Península Ibérica, mas os judeus das terras historicamente muçulmanas do Oriente Médio e do norte da África (referidos como Mizrahi e Maghrebi, respectivamente) têm se confundido com os sefarditas contemporâneos, pois compartilham muitos dos mesmos. costumes. Esses rótulos não foram amplamente utilizados até a década de 1960, quando judeus de terras islâmicas emigraram para a Europa, Estados Unidos, e Israel. Em escala global, essas distinções não eram relevantes até depois da Segunda Guerra Mundial.

Nas comunidades ashkenazica e sefardita, os judeus da Idade Média tiveram que pagar impostos em troca de autonomia comunitária. Assim como passaram a falar as línguas vernaculares dos não-judeus entre os quais viviam, também adotaram os estilos arquitetônico, musical, culinário e literário de seus vizinhos.


Santa Maria la Blanca

Santa Maria la Blanca, antiga sinagoga em Toledo, Espanha. Erguida em 1180, pode ser a sinagoga mais antiga da Europa ainda de pé. Agora pertence e é preservado pela Igreja Católica como museu 
Às vezes, sinagogas em terras dominadas por cristãos são monótonas por fora, mas extremamente ornamentadas por dentro. As sinagogas em terras muçulmanas têm cúpulas e arcos que imitam a arquitetura islâmica, como a Santa Maria la Blanca em Toledo, Espanha, ou a Sinagoga de Argel Grande, na Argélia.

Na Europa, a perseguição aos judeus começou depois que o imperador romano Constantino se converteu ao cristianismo. Nos séculos XI e XII, multidões cruzadas massacraram judeus por toda a Europa. Os cruzados culparam os judeus por terem crucificado Jesus, uma acusação que foi estendida para reivindicar que os judeus estavam cometendo o assassinato ritual de crianças cristãs, conhecido como libelo de sangue.

Os judeus que viviam na Europa eram alvos fáceis e iniciais para os cruzados, pois os muçulmanos, dos quais eles esperavam conquistar as terras sagradas, estavam longe de casa. Durante os séculos XIV e XV, os judeus na Espanha estavam sujeitos a formas violentas de anti- Judaísmo. A Inquisição Espanhola forçou conversões e expulsões de muitos residentes judeus da Península Ibérica.


Encaixe de cinto (Iêmen), o verso está em branco, exceto por um selo árabe com o nome e a data do governante muçulmano, Imam al-Mansur al-Husayn, e uma inscrição gravada em hebraico com os nomes do ourives, Yahya Tayyib

Encaixe de cinto no Iêmen (Museu de Arte Walters) 
As costas estão em branco, exceto por um selo árabe com o nome e a data do governante muçulmano, Imam al-Mansur al-Husayn, e uma inscrição gravada em hebraico que nomeia o ourives, Yahya Tayyib

A vida dos judeus em terras islâmicas era relativamente tranquila. Nas áreas dominadas pelos muçulmanos, os judeus da Idade Média eram tolerados como um "dhimmi" - um povo do livro. Ao contrário do mundo cristão, o povo judeu não era o único não-muçulmano (também havia cristãos, zoroastristas, hindus, budistas etc.). Os judeus foram integrados à economia e puderam praticar sua religião livremente. Os judeus conduziam negócios com não-judeus na Idade Média e as semelhanças entre arte, música e tradições alimentares falam de interação judaica e não-judaica. 

Mas suas vidas comunitárias permaneceram praticamente separadas - as leis alimentares judaicas, ou kashrut, significavam que os judeus tinham seus próprios açougueiros, padeiros e até produtores de vinho. O sábado semanal significava que comerciantes e camponeses judeus se abstinham de trabalhar, enquanto o comércio cristão ou muçulmano pode continuar. E a lei judaica proíbe o casamento fora da religião, solidificando ainda mais as fronteiras entre judeus e seus vizinhos - fronteiras que, em alguns casos posteriores, se tornaram guetos cercados dentro dos quais os judeus foram forçados a viver.