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Em “A Renovação do Templo por Herodes – A Versão Talmúdica”, explore o relato de Bavli sobre como Herodes, rei do primeiro século a.C, subiu ao poder, solidificou violentamente seu governo e reconstruiu o Templo. Demonstrei como os rabinos tematizaram questões de visão e cegueira ao contar a história para explicar como um rei perverso acabou construindo o templo sagrado. Nesta peça, analisamos as fontes persas da história, que fornecem uma camada adicional de compreensão.
As fontes do conto de Herodes dos rabinos: Josefo?
Os estudiosos normalmente atribuem o conhecimento dos rabinos sobre Herodes ao famoso historiador Josefo (c. 37-100 EC), cujos escritos são nossas fontes principais para a história do período do Segundo Templo. Os rabinos não liam Josefo diretamente, mas evidentemente conheciam muitas tradições orais que derivavam dos escritos de Josefo. Josefo de fato inclui um relato longo e detalhado da vida de Herodes baseado no trabalho de um historiador anterior. No entanto, a história rabínica de Herodes tem pouca conexão com a história de Josefo. Para mencionar apenas algumas discrepâncias, em contraste com a história rabínica, Josefo afirma:
Herodes se casou com Mariamme, uma descendente de Hasmoneus, e teve filhos com ela (Herodes acabou matando Mariamme e seus dois filhos, embora suas filhas duass tenham sobrevivido; séculos).
Herodes não matou todos os asmoneus de uma só vez.
Herodes não assassinou “todos os rabinos” exceto um; de fato, é duvidoso que exista algum “rabino” nessa época, embora os fariseus desse período aparentemente ligados ao movimento rabínico subsequente.
Os romanos não repreenderam Herodes por reconstruir o Templo.
A reconstrução do Templo levou mais de nove anos, não três.
Se Josefo não é a fonte da história talmúdica, de onde ela vem?
Fontes Persas: A Ascensão de Ardashir e Dinastia Sassânida
As tradições persas sassânidas sobre a ascensão de Ardashir, o primeiro imperador sassânida, fornecem paralelos impressionantes com a história rabínica sobre Herodes. Os sassânidas eram uma nova dinastia que assumiu o Império Iraniano em c. 220 EC (o termo “Sassânida” derivado de um ancestral de Ardashir chamado Sasan).
Uma dinastia persa anterior, conhecida como dinastia Achamaenid, havia estabelecido um Império Persa centenas de anos antes, de 550 a 330 a.C — Ciro e vários reis chamados Dario e Xerxes faziam parte dessa dinastia. Esse império foi conquistado por Alexandre, o Grande (c. 330 a.C), e posteriormente governado por seus sucessores macedônios, os selêucidas. Em 247 a.C, uma tribo iraniana do nordeste conhecida como as partes conquistou grande parte das terras selêucidas na Ásia Menor e no Irã, e estabeleceram o Império Parta. Em c. Em 220 EC, os persas, um povo do sul do Irã, se rebelaram contra os partos e assumiram o controle de seu império, estabelecendo o Império Persa Sassânida, que duraria até a conquista árabe no século VII.
A História de Ardashir
Um relato detalhado da ascensão de Ardashir ao poder é contado em uma obra conhecida como Karnamag i Ardashir i Pabagan, “O Livro dos Feitos de Ardashir, filho de Pabag”, escrito em Pahlavi (Persa Médio), e provavelmente composto no século 6 século EC, embora preservando tradições de séculos muito anteriores. O Karnamag relata que o rei parta Ardawan (também conhecido como Artabanus IV) ouviu falar de um belo e talentoso jovem persa chamado Ardashir e convocou Ardashir para se tornar um membro de sua comitiva e acompanhar o rei e seus filhos em caçadas e jogos.
Depois de uma briga, no entanto, Ardawan ficou com raiva de Ardashir e mandou trabalhar nos estábulos, um trabalho humilhante. Algum tempo depois, os astrólogos e adivinhos de Ardawan informaram a ele que havia visto sinais sinistros nas estrelas:
Então o chefe dos astrólogos se adiantou e disse: Está assim revelado que qualquer servo que escapar de seu mestre dentro de três dias a partir de hoje alcançará grandeza e soberania e se tornará bem-sucedido e vitorioso sobre seu próprio mestre.
Uma serva do rei que se apaixonou por Ardashir relata as palavras dos astrólogos a ele. Ardashir foge, reúne um exército, se rebela contra Ardawan, trava várias batalhas e, eventualmente, triunfa e mata Ardawan. Desta forma, Ardashir chega ao poder e estabelece sua própria dinastia e império persa.
A sugestão para se rebelar: comparando Herodes e Ardashir
Esta explicação do que levou Ardashir a se rebelar contra Ardawan e por que ele conseguiu é semelhante ao início da história de Bavli sobre Herodes, especialmente se tivemos em mente que tanto o Talmud quanto a tradição persa foram transmitidos oralmente por séculos e têm sido contados com algumas variações. De fato, existem diferentes versões dessa tradição de divulgação dos astrólogos preservadas por outros autores que não especificam três dias como período de tempo; de fato, uma versão afirma: “Se alguém desejasse se rebelar contra seu próprio mestre e fazer guerra contra ele, na presente ocasião ele venceria e seu mestre seria derrotado”.
Uma Voz ( kol ) ou Astrólogos ( kaldai )?
A sugestão de que o Bavli foi influenciado pelas tradições persas sobre Ardishar é apoiada ainda mais pelo exame de dois textos-testemunhas da história do Bavli. Um livro publicado em 1511 intitulado Haggadot Hatalmud, cujo compilador desconhecido extraiu as porções agádicas do Bavli (muito parecido com a coleção mais conhecida Ein Yaakov ), apresenta o texto da história de Herodes como: “Um dia ele ouviu os astrólogos ( kaldai ) dizendo : 'Qualquer escravo que se rebelar agora terá sucesso. A mesma leitura é encontrada em um manuscrito do Yalqut Shimoni , uma coleção midráshica tardia que cita muito do Bavli.
Assim, duas testemunhas de texto independentes da história de Bavli fizeram Herodes ouvir de astrólogos que é um momento propício para se rebelar. Acho que esta leitura é a versão original da história de Bavli, ou pelo menos uma versão antiga autônoma, pois é transmitida que os transmissores dessas duas obras tenham alterado independentemente o texto do Talmude que recebido da mesma maneira. A palavra kol (voz) é semelhante a kaldai (astrólogos), então é fácil ver como essas diferentes leituras podem ter se desenvolvidas.
Essa leitura também resolve o problema da natureza da “voz” mencionada na Parte Um. Com esta leitura Herodes ouve de astrólogos, não de uma “voz” que é o tempo de rebeliões, e consegue porque os astrólogos leram com precisão a configuração das estrelas. Se assim for, a tradição de Herodes de Bavli está ainda mais próxima da história persa: ambos contam sobre um servo/escravo do rei que ouviu dos astrólogos que as estrelas eram configurações de tal forma que uma rebelião teria sucesso e agia rapidamente. (Ardashir teria sido considerado um servo de Artawan, tanto como cortesão quanto quando relegado aos estábulos, e é explicitamente chamado de escravo em outras tradições persas.)
Massacre, Sete Anos e Casamento com uma Filha
Duas outras tradições sassânidas também são uma reminiscência impressionante de nossa história. Primeiro, de acordo com a tradição da rebelião de Ardashir preservada pelo historiador muçulmano Tabari (Abu Jafar Muhammad ibn Jarir al-Tabari, c. 838-923), Ardashir massacrou Ardawan e toda a sua família. Apenas uma filha de Ardawan caiu viva, pois ela se escondeu durante o massacre, e Ardashir posteriormente se casou com ela. O massacre de Herodes de “todos os seus senhores”, isto é, toda a família hasmoneu, com exceção de uma donzela, é paralelo a esse relato. O fato de Herodes ter falhado em se casar com a donzela asmoniana, enquanto Ardashir se casou com sucesso com a princesa e teve filhos com ela, resulta dos propósitos divergentes dos contadores de histórias.
Os contadores de histórias rabínicas desejavam deslegitimar o reinado de Herodes, já que ele era um rei perverso e pecador aos olhos deles e, portanto, enfatizam que ele falhou em se casar com a única princesa sobrevivente. Por outro lado, as tradições sassânidas, uma espécie de propaganda real, pretendem legitimar a realeza de Ardashir, por ser um rei nobre e legítimo aos seus olhos, e por isso enfatizam que ele se casou com uma descendente da dinastia parta, de modo que seus filhos tinham sangue real parta e sassânida.
Além disso, no relato de Tabari, um ministro de Ardashir sequestra a princesa parta por sete anos antes do casamento com Ardashir; esta pode ser a origem da tradição rabínica de que Herodes preservou o cadáver da donzela Hasmonean no mel por sete anos.
Construindo o(s) Templo(s)
Em segundo lugar, o Karnamag e outras tradições sassânidas contam que Ardashir controlou muitos templos de fogo zoroastrianos importantes quando assumiu o poder. Eles o retratam como um rei zoroastriano piedoso e fiel que apoiou os sacerdotes da religião zoroastriana dedicando grandes recursos e energia à construção de templos. Este também foi um argumento usado para legitimar a usurpação de Ardashir na ideologia sassânida posterior: ao contrário dos partos, ele promoveu a “boa religião” e esperava templos de fogo zoroastrianos.
Embora os contadores de histórias rabínicas, é claro, falem do único Templo de Jerusalém, não de muitos templos, eles parecem ter identificado Herodes com Ardashir com base em sua atividade de construção de templos. Ambos fundaram uma nova dinastia e (re)construíram templos após tomarem o poder.
Novamente, porque os contadores de histórias rabínicas têm uma visão negativa de Herodes, eles retratam a construção de seu templo como expiação pelo pecado e por sugerir de um rabino, enquanto as tradições sassânidas, com o objetivo de criar uma imagem positiva de Ardashir, retratam a construção do templo de Ardashir. como decorrente de sua iniciativa, sinal de sua verdadeira piedade e justificativa de seu reinado.
Uma história de inspiração persa
É possível identificar características comuns da ascensão ao poder do Herodes histórico e do Ardashir histórico. Ambos eram servos da antiga dinastia, ou pelo menos vinham de famílias que serviam à antiga dinastia (o pai de Herodes, Antípatro, era aliado, conselheiro e oficial dos últimos asmoneus); ambos se rebelaram, tiveram sucesso e se tornaram rei; ambos se casaram com membros da família real anterior; e ambos dedicam recursos e energia para construir templos/o Templo. Esses fatores comuns podem ter levado os rabinos da Babilônia – essa história de Herodes aparece apenas em Bavli, não em Yerushalmi ou em outras obras da Terra de Israel – a criar paralelos entre as duas figuras.
A apropriação rabínica de um motivo épico persa
Para ajudar a responder por que Herodes recebeu a bênção divina para se tornar rei, os rabinos adaptaram uma tradição sassânida que explicava a motivação e o sucesso da rebelião de Ardashir contra a dinastia parta devido a condições astrológicas oportunas: A configuração propícia das estrelas garantia que os escravos que se rebelaram contra seus mestres naquela época tiveram sucesso.
Os rabinos aplicaram uma versão dessa tradição a Herodes para explicar a mudança da dinastia hasmoneu para a herodiana. No entanto, como os rabinos viam Herodes como um usurpador injusto, eles retrabalharam as tradições sassânidas para seus próprios propósitos, ou seja, deslegitimar seu governo, em vez de legitimá-lo. Desta forma, eles foram capazes de fornecer uma explicação plausível de como e por que um vilão pecador tornou-se rei e mereceu a grande mitsvá de reconstruir o templo sagrado.
