Palavras podem fazer mal? Os autores da Bíblia Hebraica responderam à pergunta de maneiras diferentes. Pelo menos três verbos hebraicos ( 'alah , ' arar e qalal ) podem ser traduzidos como "maldição", embora esses termos abranjam uma variedade de juramentos, imprecações, maldições e fórmulas de aliança proferidas pelo povo e pelo Deus de Israel. Maldição pode ser definida como o uso de palavras poderosas para invocar danos sobrenaturais. As maldições podem ser humanas ou divinas, orais ou escritas, pessoais ou coletivas. Algumas maldições são obrigatórias, enquanto outras são condicionais, como as maldições da aliança pronunciadas em 27-29.
Dependendo de seu propósito e contexto, as maldições bíblicas podem ser aprovadas (como em Dt 27-29 ) ou condenadas (como em Jó 2:10), coletivas ou individuais, e podem combinar objetivos políticos e teológicos (por exemplo, Jr 24: 9) As maldições na Bíblia Hebraica são variadas e inovadoras, indo de maldições étnicas (contra os gibeonitas em Jos. 9) a maldições que se transformam em bênçãos ( Números 22-24 ), insultos lançados contra o rei Davi (2 Samuel 16) e uma maldição no forma de um pergaminho voador ( Zc 5).
As maldições às vezes são figuras de linguagem. A maldição da serpente em Gênesis 3:14 é realmente um julgamento expresso como uma maldição. E se o povo de Israel está realmente sujeito à soberania divina, então em que bases eles poderiam justificar invocar o poder de Deus contra outros, como em Êxodo 20: 7, por exemplo?
Os sacrifícios bíblicos podem incluir maldições. Quando Deus e Abrão “cortaram” (fizeram) uma aliança em Gênesis 15, Deus ordenou a Abrão que também cortasse animais. Tal corte de animais é uma maldição condicional que avisa as partes o que lhes acontecerá se não cumprirem seus termos: “E aqueles que transgrediram meu pacto e não guardaram os termos do pacto que fizeram antes de mim, farei como o bezerro quando o cortam em dois e passam entre as suas partes ”( Jr 34:18 ). A penalidade semelhante à maldição de karet, de um indivíduo ser completamente isolado do povo, pune a falha em observar a Páscoa ou o Dia da Expiação de maneira adequada ( Nm 9:13, Êxodo 12:15, Êxodo 12:19, Lv 23:29 -30). O abate de animais fora do recinto do templo ( Lv 17: 9 ) ou a adoração de Moloque, que provavelmente envolve o sacrifício de crianças ( Lv 20: 2-5), também são violações que resultarão em karet. A maneira adequada de expiar as violações do karet é com sacrifício ou bode expiatório ( Lv 4, Lv 16). De todas essas maneiras, a maldição do karet , como o corte de uma aliança, está diretamente ligada à linguagem e às imagens do sacrifício.
Para maridos desconfiados, o livro de Números oferece um ritual especial que exige que uma mulher suspeita de adultério beba uma poção de pó e escreva maldições lavadas com água. Se ela for culpada, seu útero cai e ela “se torna uma maldição” ( Nm 5: 11-31). Embora seja impensável que as esposas bíblicas possam submeter seus maridos a tal tratamento, alguns estudiosos sugeriram que esse ritual oferecia proteção às mulheres ao substituir a violência do ciúme por um ritual público que não funcionava.
Às vezes, as pessoas amaldiçoam a própria vida ( Jó 3 e Jr 20), o que pode ser uma crítica indireta ao Deus que as criou. A expressão bíblica “assim que Deus me faça” ( 2Sm 3:35, 2Sm 19:13, 1Rs 2:23, 2Rs 6:31) acompanha um gesto indicando dano a si mesmo no caso de o juramento ser violado.
As maldições bíblicas às vezes não funcionam ( 1Sm 14, Juízes 19-21). Ou podem trabalhar ao contrário, saindo pela culatra, por assim dizer, como na história de Balaão em Nm 22-24. Por meio de uma grande variedade de formas e usos, as maldições bíblicas normalmente servem para afirmar a soberania do Deus de Israel.
