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segunda-feira, 7 de janeiro de 2019

Dietrich Bonhoeffer - Dallas M. Roark

Capítulos

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Um breve resumo biográfico que cobre a família de Bonhoeffer, educação, serviço pastoral, nomeações de ensino, serviço ecumênico, a oposição evangélica a Hitler, atividades na resistência alemã a Hitler, e sua prisão e eventual execução. Segue-se um esboço de como diferentes autores viram Bonhoeffer, incluindo John AT Robinson, Paul M. Van Buren, William Hamilton, Gerhard Ebeling, Eberhard Bethge, Jurgen Moltmann, Jurgen Weissbach, John Godsey, William Kuhns e William B. Gould.

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Em talvez seu trabalho mais difícil intitulado A Comunhão dos Santos Bonhoeffer tenta definir a sociologia e a igreja relacionando sociologia e teologia entre si. Isso envolve uma definição do conceito cristão de pessoas relacionadas a outras pessoas e a Deus, e envolve o conceito de pecado como o rompimento do relacionamento entre homem e homem e homem com Deus. Ele então se volta para um estudo significativo da natureza da igreja, não apenas como outra organização, mas o Corpo de Cristo.

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Bonhoeffer explora o problema do ato de ser. Ele conclui que a revelação como ato e revelação como sendo é inadequada e deve, de alguma forma, ser sintetizada. Sua solução proposta está em ver a igreja como uma unidade de ato e de ser. Assim, a revelação não é o passado lembrado como nas escrituras, mas existe atualmente e continuamente na igreja e “a igreja é o Cristo do presente. . . Cristo existindo como comunidade ”.

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Como a cristologia é fundamental para o pensamento de Bonhoeffer, a Palavra de Deus não é uma idéia, mas uma pessoa e deve ser estudada na comunidade de adoradores. Bonhoeffer lida com as primeiras heresias condenadas no Concílio de Calcedônia, que ele usa como pedra de toque para sua cristologia.

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O popular livro de Bonhoeffer, Life Together, trata das relações práticas da vida da igreja em Cristo, incluindo seu conceito de comunidade cristã; como a comunidade deve adorar sempre incluindo escrituras, hinos e orações individuais e comuns; adoração pessoal que inclui meditação, oração e intercessão; os problemas da igreja que requerem o controle da aprendizagem da língua, mansidão, escuta, tolerância e proclame.

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Discipulado como resposta ao chamado de Jesus para segui-lo, sendo radicalmente obediente aos mandamentos de Cristo, particularmente como são encontrados nas Bem-aventuranças no Sermão da Montanha. O discipulado no mundo de hoje significa seguir um Jesus vivo como ele é proclamado na pregação da igreja e nos sacramentos do Batismo e da Comunhão.

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A singularidade da ética cristã reside na sua insistência na centralidade de Jesus Cristo em discernir a vontade de Deus para fazer o que é bom e não o mal. Não se trata de regras, mas de ações dirigidas por nossa vida em Cristo. Questões de consciência, responsabilidade, liberdade e obediência são discutidas à luz da situação na Alemanha quando este livro foi escrito. Emite o que só pode ser chamado de ética situacional para uma situação de crise.

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O mais provocativo dos livros de Bonhoeffer foram suas Cartas e Documentos da Prisão, que incluíam frases como “Cristianismo sem religião”, “Jesus como o homem para outro” e “o Deus que nos abandona”. Ele declara que o mal do período nazista lançou conceitos éticos em conflito. Ao afirmar que “estamos nos movendo em direção a um tempo completamente sem religião” e que a religião se opõe a ser cristão, ele declara que devemos viver como pessoas que administram nossas vidas em um tipo de mundanismo cristão, um Cristianismo sem religião, mas certamente não Cristianismo sem Deus.

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O significado de Bonhoeffer certamente inclui o próprio homem que foi um herói da fé na luta contra a tirania nazista. Ao avaliar suas contribuições teológicas, é importante equilibrar as afirmações aparentemente radicais do "posterior Bonhoeffer" com o "todo Bonhoeffer" encontrado em autores como Eberhard Bethge. A teologia de Bonhoeffer fez várias contribuições, particularmente na área da eclesiologia e do movimento ecumênico, a ética e o papel do cristão no mundo moderno, a vida espiritual, especialmente na educação teológica, e a cristologia como o centro da doutrina.