Uma Introdução ao Novo Testamento
An Introduction to the New Testament
Richard Heard
Capítulos
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As implicações religiosas da crítica moderna do Novo Testamento e encorajamento para acompanhar a evidência para si mesmo com o estudo mais intensivo do texto e os livros e comentários importantes para os quais é a função de uma Introdução é o desafio.
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Há muitos pontos importantes sobre os quais a opinião crítica provavelmente continuará dividida, mas há boas razões para pensar que ainda podemos obter do Novo Testamento um conhecimento de Jesus e de sua Igreja diferente em alguns aspectos dos dias anteriores, mas com o mesmo poder para inspirar os homens a segui-lo em suas vidas.
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Embora o Novo Testamento possa agora ser considerado "apostólico" apenas parcialmente, e em um sentido muito amplo, continua sendo verdade que o Novo Testamento contém substancialmente tudo o que sobreviveu daqueles escritos cristãos do primeiro século que preservaram o conhecimento dos primeiros. ministério de Cristo e o ensino da primeira geração cristã. Como tal, é de autoridade única para os cristãos.
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A confiabilidade do texto é de grande importância para as alegações do Novo Testamento de seus leitores uma autoridade única. Queremos ter certeza de que, quando lemos, mesmo na tradução, estamos lendo essencialmente o que os autores originais escreveram, e não uma versão corrompida de seu trabalho. O leitor de qualquer uma das traduções modernas padrão, como a Versão Revisada, a nova versão americana, ou Moffatt, pode ter confiança de que ele não será levado a sério em pontos importantes da doutrina cristã em sua leitura.
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Para o leitor superficial, os evangelhos parecem fornecer uma representação uniformemente consistente da vida e da mensagem de Jesus, mas um exame mais detalhado revela que há, de fato, sérias inconsistências nos relatos sobre o que Jesus fez e disse.
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O interesse moderno na biografia detalhada não foi marcado no mundo antigo. Não pode haver dúvida de que os apóstolos e a família de Jesus, na verdade, contaram muito mais da vida de Jesus do que a que foi preservada, mas com a passagem da primeira geração cristã, e com a catástrofe da Guerra Judaica e a destruição de Jerusalém em 70 dC, que em grande parte cortou as comunicações entre os cristãos na Palestina e os do mundo gentio, a maior parte desta informação, preservada apenas oralmente e temporariamente, foi perdida para a posteridade.
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Muitos relatos mais escritos dos ensinamentos de Jesus, suas controvérsias, seus milagres e seu ministério podem ter existido quando nossos evangelhos foram escritos. Se assim for, eles pereceram e só podemos procurar traços deles em nossos evangelhos existentes. Fontes envolvidas em Lucas, Mateus, Marcos, Q e outros são discutidas.
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Uma grande conquista da crítica do Novo Testamento de nossos tempos tem sido o estabelecimento além da dúvida razoável de que o evangelho de Marcos formou uma das principais fontes usadas tanto por Mateus como por Lucas, e que é ao mesmo tempo o mais importante e importante. nossos evangelhos, ainda que por séculos Marcos tenha sido o menos lido e considerado dos quatro evangelhos.
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O evangelho de Mateus é uma tentativa de melhorar e suplementar Marcos como um registro dos ensinamentos de Jesus e como um testemunho de seu messianismo para orientação dos cristãos judeus. Mateus acrescenta à narrativa de Marcos, que ele encurta, mas reproduz em essência, apenas um relato do nascimento e da infância de Jesus, alguns incidentes de Q, algumas outras histórias, algumas variações na narrativa de Marcos e uma aparição da ressurreição em Galileia.
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É improvável que Luke, com muitas oportunidades para obter informações, dependesse da maior parte de suas informações, fora do que foi fornecido por Mark e Q, em fontes escritas. Enquanto o seu evangelho é, em alguns aspectos, o mais importante historicamente dos quatro, é provável que ele tenha escrito sob a desvantagem de não ser mais capaz de verificar o valor de alguns de seus materiais.
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Nos outros evangelhos, os autores têm sido primariamente compiladores de material, e sua interpretação pessoal dos eventos da vida de Jesus e de seus ensinamentos representa apenas uma parte subordinada na formação de seu material. Neste evangelho, os fatos históricos da vida de Jesus servem principalmente para ilustrar os principais temas do autor, e os discursos colocados na boca de Jesus são feitos veículos para as próprias interpretações do autor sobre o pensamento de Jesus.
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As referências a Jesus nos escritos pagãos e judaicos do primeiro e segundo séculos dC fazem pouco mais do que confirmar que ele realmente viveu, foi morto sob Pôncio Pilatos (assim Tácito, Annales , 15:44), e foi reconhecido por aqueles que acreditava nele como o Cristo. Apesar da falta de referências a ele, a universalidade do ensino, e seu apelo aos gentios, bem como aos judeus, é responsável pela rápida disseminação do cristianismo.
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Os atos são nossa fonte histórica mais importante para o desenvolvimento inicial do cristianismo e, portanto, de relevância imediata para os cristãos de hoje.
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Lucas traça para Teófilo (que é desconhecido para nós) os estágios pelos quais a mensagem cristã se espalhou de Jerusalém em 29 dC para um tempo e lugar onde o conhecimento de Teófilo poderia continuar a história.
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Os evangelhos e os discursos de Pedro e Paulo em Atos dão um testemunho importante sobre o que os apóstolos ensinaram sobre a vida cristã e proclamaram sobre o significado da vida, morte e ressurreição de Jesus; todavia, tanto os evangelhos como os Atos foram escritos, não por apóstolos, mas por discípulos posteriores, e suas evidências em pontos específicos necessitam de confirmação, se possível, dos próprios apóstolos.
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A autoria e a data antecipada da epístola são questões de probabilidade e não de certeza. No entanto, se Tiago, o irmão de Jesus, for aceito como o autor da epístola, torna-se nosso melhor testemunho das crenças da primeira igreja de Jerusalém.
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Para o início da história da Igreja, quanto à vida e ensino de Jesus, os livros do Novo Testamento são virtualmente nossas únicas fontes importantes. Apenas um desses livros, os Atos dos Apóstolos, é em qualquer sentido uma história da Igreja, e isso apenas num grau limitado.
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Embora a epístola continue sendo uma obra de grande poder espiritual e valor duradouro, quem quer que tenha sido o autor, seu significado histórico especial está ligado à conexão com Pedro.
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Estamos gravemente limitados no que sabemos sobre Paulo, e o pouco que sabemos vem principalmente de uma dúzia de cartas que ele escreveu e do que Lucas tem a dizer sobre sua carreira e ensino nos Atos dos Apóstolos.
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Os críticos modernos confirmaram que a epístola não pode ser atribuída a Paulo. A escrita é de consolidação, escrita para afastar a apatia e a apostasia, dando uma melhor compreensão da suprema excelência da nova aliança mediada por Cristo.
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O peso da epístola está em sua autoria. Jude poderia ser o irmão de Jesus? Judas escreve como alguém cuja autoridade é inquestionável, e como alguém que pode lembrar-se e garantir o conteúdo original do evangelho, cuja partida é fatal. A epístola foi escrita de algum lugar da Palestina entre 60 e 80 dC, e para quem não sabemos.
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A evidência é clara de que não há possibilidade de que essa carta tenha sido escrita por Peter. Foi escrito em algum momento na primeira metade do segundo século.
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Há evidências de que essas epístolas de João foram escritas pelo autor do Quarto Evangelho. O propósito da primeira epístola era edificar a fé de uma comunidade conhecida apenas pelo autor. A segunda epístola é uma advertência contra os que têm pontos de vista heréticos. A terceira epístola ameaça expor Diotrephes, que recusou a hospitalidade a alguns missionários.
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O cerne do primeiro kerygma cristão consistia na proclamação de que Jesus tinha por sua vida, ressurreição, exaltação e derramamento do espírito provado ser de Deus, que ele retornaria em juízo, e que a salvação era oferecida àqueles que arrependeu-se e recebeu o batismo em seu nome.
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A expectativa escatológica de Jesus expressada nas formas materiais brutas do apocalipse judaico contemporâneo, ou tais passagens nos evangelhos representam a distorção de sua mensagem original sob a influência da profecia cristã?
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Não há 'ensino' como tal no Apocalipse. Mesmo nas cartas às igrejas, não é ensinar o que é dado, mas os mandamentos do Espírito, e o propósito principal do livro como um todo é a revelação do futuro.
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A expectativa do tema recorrente do fim iminente da era atual e do julgamento que se aproximava não foi cumprida e muitos cristãos sinceros ao longo dos séculos ecoaram as palavras dos "escarnecedores" em 2 Ped. 3: 4 'Onde está a promessa de sua vinda…?'
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