O sofrimento de Jó e a impenetrabilidade dos desígnios de Deus

 

A história de Jó é um dos textos mais conhecidos e profundos da Bíblia, encontrado no Antigo Testamento, no Livro de Jó. Essa narrativa é considerada uma obra-prima da literatura sapiencial e aborda temas como o sofrimento humano, a justiça divina e a fé inabalável. Jó era um homem rico, íntegro e temente a Deus, que vivia na terra de Uz. Ele era abençoado com uma grande família, muitas posses e uma vida próspera. A Bíblia o descreve como “homem íntegro e reto, que temia a Deus e se desviava do mal” (Jó 1:1).

A história começa no céu, onde Deus elogia a fidelidade de Jó. Satanás, porém, questiona a sinceridade dessa fidelidade, argumentando que Jó só serve a Deus porque é abençoado. Ele sugere que, se Jó perdesse tudo, amaldiçoaria a Deus. Deus permite que Satanás teste Jó, mas com a condição de não tirar sua vida. Jó passa por uma série de tragédias devastadoras: perde seus rebanhos e servos, que são roubados ou destruídos; seus filhos morrem quando uma casa desaba sobre eles; e ele é afligido com feridas dolorosas em todo o corpo. Apesar de tudo, Jó não amaldiçoa a Deus. Ele lamenta seu sofrimento, mas mantém sua fé, dizendo: “Nu saí do ventre de minha mãe, e nu tornarei para lá. O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor” (Jó 1:21).

Três amigos de Jó — Elifaz, Bildade e Zofar — vêm consolá-lo. Eles defendem a ideia de que o sofrimento é uma consequência do pecado e insistem que Jó deve ter cometido algum erro grave para merecer tal castigo. Jó, porém, mantém sua inocência e questiona por que os justos sofrem. Um jovem chamado Eliú também fala, sugerindo que o sofrimento pode ser uma forma de disciplina divina para corrigir e purificar o ser humano.

No final do livro, Deus responde a Jó diretamente, mas não explica o motivo de seu sofrimento. Em vez disso, Ele questiona Jó sobre a complexidade e a grandiosidade da criação, lembrando-o de que os caminhos de Deus são insondáveis para os seres humanos. Deus enfatiza Sua sabedoria e poder, mostrando que o homem não pode compreender plenamente Seus propósitos. Depois de Jó reconhecer a soberania de Deus e se arrepender de suas dúvidas, Deus o restaura. Jó recebe o dobro de tudo o que tinha antes: riquezas, família e uma vida longa. Ele vive para ver seus filhos e netos, e morre “velho e cheio de dias” (Jó 42:17).

Mircea Eliade estima essa história atribuindo a ela o predicado de uma simplicidade trágica e, quanto mais eu leio sobre, mais fascinado eu fico com a história.

Essa história não é apenas uma história de provação de fé, mas uma assepsia de conceitos que hoje em dia, acredito que mais do que outras épocas, escandalizam aqueles que perderam completamente o senso de distância entre criatura e criador, entre homens e Deus. Que esqueceram, de fato, o que “Deus” significa.

Deus é justo, mas não se resume a justiça, é amor, mas não se resume em bondade – ele é, acima de todas essas coisas, vontade infinita e poder infinito. O próprio poder de criar e destruir, de “dar” e de “retirar”, conforme seu talante. Isso significa que a própria existência está sendo sustentada por sua vontade soberana. Literalmente as coisas acontecem porque “Deus quis”. Ele “extermina o íntegro e o ímpio” e, ainda por cima “se um flagelo mata de repente, ele rirá do desespero dos inocentes” (Jó 9:22). Não é uma imagem agradável para os modernos, até mesmo os religiosos, que se acostumaram a reduzir Deus nas débeis projeções humanas de justiça, bondade e compaixão.

No justo clamor de Jó, a primeira coisa que Deus fez foi lembrá-lo de sua onipotência, sua obra cósmica, da complexidade do Universo e da variedade infinita das manifestações da vida – sendo a dor uma dessas manifestações.

Em vez de responder diretamente o motivo das desgraças de Jó, Deus deliberava sobre as estruturas cósmicas, sobre as leis do céu, sobre as leis da terra e até mesmo sobre os leões e camurças.

Jó emudece

Deus continua, falando sobre Behemot e Leviatã e sobre o milagre – enquanto Jó permanecia mudo.

A mensagem para ele ficou clara: um Deus que faz tudo isso, tudo pode, inclusive encher a vida dos justos de desgraças – e os justos não têm o menor direito de reivindicar nada se essa é a Sua vontade. “Conhecia-te só de ouvido, mas agora viram-te meus olhos: por isso, retrato-me e faço penitência no pó e na cinza” (Jó 42:1-6).

Jó ainda sofrendo, se culpa e se coloca em penitência. Foi nesse momento que Deus lhe restitui e lhe torna em dobro tudo quanto possuía.

No entanto, não tome essa última coisa como aquilo que Deus esteja obrigado a fazer. Se Deus decidisse não lhe retribuir, a ideia de soberania e impenetrabilidade de Seus desígnios ainda seriam intocados.

A Impaciência de Jó

"Porque não morri ao nascer? Por que não expirei ao sair do ventre? [...] ou por que não fui oculto no chão como um aborto, como uma criança que nunca viu a luz?" (3:11, 16)

Pobre Jó! O homem cuja paciência é tão citada e admirada, na verdade, por muitas vezes a perdeu completamente. É tola a tentativa moderna de querer transformar Jó num sofredor resignado. Ele nunca o foi. É verdade que em um momento declarou: "O Senhor deu e o Senhor o to­mou; bendito seja o nome do Senhor" (1:21), mas também é verdade que em outros momentos ele reclamou de Deus: "Clamo a Ti, ó Deus, mas não me respondes; ponho de pé, mas para mim não atentas. Tomas-te Cruel para comigo; com a força da tua mão me atacas" (30:20, 21).

Jó não compreendia o que estava acontecendo, afinal tudo aquilo não tinha lógica. "Porque estou sofrendo?". Era o seu conflito. O homem de Uz que no passado considerava-se protegido e guiado por Deus, que era farto e próspero e cuja vida fora respeitada por jovens, anciãos, príncipes, pobres, viúvas, órfãos, necessitados, estrangeiros, além de ser temido pelos inimigos (29: 1­-25).Ora, este homem que outrora tão importante e destacado fora, no presente amarga o desprezo de muitos que o conhecia (30:1-31).Jó, que estava sendo provado por Deus, não suportando seu sofrimento amaldiçoa o próprio nascimento: "Pereça o dia em que nasci, e a noite em que se disse: Foi concebido um homem!" (3:3).

Jó sentia-se afligido por Deus, sentia-se entrincheirado sem ter por onde escapar. Vejamos a sua agonia:

"Sabei que Deus é quem me oprimiu, e com sua rede me cercou. Embora eu clame: Violência! Não sou ouvido; embora grite por socorro, não há justiça. O meu caminho Ele entrincheirou, e não posso passar; nas minhas veredas pôs trevas. Da minha honra me despojou, e tirou da minha cabeça a coroa; quebra-me de todas os lados e eu me vou; arranca a minha esperança, como a uma árvore. Faz inflamar contra mim a sua ira, e me considera como um de seus inimigos.

Juntas vêm as suas tropas; preparam contra mim os seus caminhos, e se acampam ao redor da minha tenda. Pôs longe de mim a meus irmãos; os que me conhecem torna­ram-se estranhos para mim. Os meus parentes me aban­donaram; os conhecidos se esqueceram de mim. Os meus domésticos e as minhas servas me têm por estranho; vim a ser estrangeiro aos seus olhos. Chamo a meu criado, e ele não me responde; tenho de suplicar com a minha boca. O meu hálito é intolerável à minha mulher; sou repugnante a meus próprios irmãos. Até os pequeninos me desprezam; levantando -me eu falam contra mim. Todos os que eu amava se tornaram contra mim" (19:6-19). Estas não são palavras de um homem equilibrado, paciente e resignado, e sim de alguém totalmente furioso e esgotado, à beira do precipício emocional. Ele sentia-se injustiçado por Deus, abandonado pelos amigos e parentes, incompreendido por Elifaz, Bildade e Zofar que não fizeram outra coisa senão acusá-lo. O rancor tomou conta de seu coração: " Por que não morri?"Sua pergunta reflete a sua ira, sua inconformidade e seu deses­pero.

Gosto desse Jó! Pois seu drama é semelhante aos nossos no que diz respeito à incapacidade de reagir com serenidade aos conflitos da vida, principalmente quando sua causa é sem sentido e misteriosa.

Gosto de Jó porque ele não finge um estado de contentamento; gosto de Jó porque ele não tem medo de expor sua raiva e discordância quanto aos eventos trágicos que lhe sobrevieram; gosto de Jó porque ele não é um holograma, uma miragem, uma abstração; gosto de Jó porque ele é humano; gosto de Jó porque ele sabe chorar e sentir dor; gosto de Jó porque ele se revolta; gosto de Jó porque ele não passa um verniz espiritual em seu rosto; gosto de Jó porque ele é sincero com Deus e Deus o entende; gosto de Jó porque ele se parece comigo; gosto de Jó não por causa de sua paciência e sim pela sua impaciência, sua luta com Deus, seu desabafo e seus desaforos. Jó esperava "grandes coisas" da parte de Deus e, quando, ao invés dessas grandes coisas, o que veio foi derrota, morte, luta, prostração e dor, ele se fere, assim como acontece também conosco. Gosto de Jó porque me identifico com ele, pois sua reação é parecida com a de milhares de crentes que também choram e sangram machucados com as provações que encaram no caminho da fé.

Jó é um belo e clássico exemplo de que as Escrituras Sagradas não omitem a fragilidade dos eleitos de Deus. A Palavra de Deus expõe tanto a virtude como a fraqueza dos homens de fé. Se as Escrituras apresentassem apenas um Jó concentrado, calmo, paciente e esperançoso, ele seria inatingível do ponto de vista humano. Ele seria inaccessível à maioria dos mortais e, com certeza, seu testemunho nos envergonharia, pois ficaríamos decepcionados conosco por não conseguirmos reproduzir sua reação heróica.

Precisamos aprender a lidar com a nossa humanidade, pois é a nossa natureza; com os nossos erros, pois os come­temos; com as nossas dúvidas, pois as temos, afinal como disse Philip Yancey, "onde não houver espaço para dúvida, também não haverá espaço para fé". Precisamos entender que Deus não retira o seu favor quando não alcanço o ideal cristão de comportamento (se é que existe algum).A nossa forma de olhar para os nossos irmãos, infelizmente, ainda é católico-romana e não ju­daico-protestante. O catoli­cismo romano insiste na idéia de santos que viveram uma vida sem pecado enquanto estiveram na terra. A tradição judaico-protestante, no entanto, à luz das Escrituras, reconhece os modelos de fé sem, contudo, lhes tirar a humanidade, a fraqueza e a dúvida. O autor de Hebreus, por exemplo, no capítulo 11, não titubeia em apresentar um bêbado, um mentiroso, um trapaceiro, um covarde, um lascivo, um adúltero e assas­sino, uma prostituta (entre outros), como homens e mulheres de fé grandiosa, mas que em algum momento de suas vidas, por circunstâncias diversas, fracassaram na conduta moral, e, ainda assim, Deus os amava.

As Escrituras poderiam apresentar muito bem um Jó distante do sofrimento e imune a própria revolta, porém sendo "O Livro de Deus", o apre­senta como realmente é: santo e pecador; paciente e impa­ciente; resignado e descontro­lado; cheio de fé e esvaziado dela.

A vida de Jó mais do que um exemplo é um consolo, pois revela um Deus amigo e miseri­cordioso que compreende o destempero humano. É digno de nota que Deus, quando enfim entra no debate com Jó, não o acusa (38:2-41:34). Deus o repreende, mas não o con­dena. Apesar da explosão de ira e das acusações feitas por Jó, Deus não o maltrata, pois conhecia o seu servo querido, sabia que as duras palavras proferidas partiam de um coração cansado por tanta dor e desprezo. Deus conhece a nossa estrutura (Salmos 103:14).

Jó tentou, mas não conseguiu reagir com fé e temperança todo o período da crise. Ele falhou, mas Deus não se importou com suas falhas. A opinião de Deus a nosso respeito não muda quando fracassamos. É claro que a proposta de Deus para nós é uma vida de retidão; Deus não se agrada do pecado. Entretanto, quando erramos Ele está no mesmo lugar onde sempre esteve oferecendo perdão e a chance para recomeçar. Ele nos ama e o que nos basta é a sua graça (2 Co. 12:9). Fiquemos com o sábio conselho do jovem Eliú quando insistiu com Jó a confiar na maravilhosa graça e no perdão de Deus:

"Pequei e perverti o direito, mas não fui punido como merecia. Deus livrou minha alma de ir para a cova, e viverei para ver a sua luz. Tudo isto é obra de Deus, duas a três vezes para o homem, para desviar a sua alma da perdição para que a luz da vida brilhe sobre ele" (33:27-30).

Jó saiu de sua provação com uma nova impressão de Deus; o Senhor agora lhe era real: "com os ouvidos ouvira falar de Ti, mas agora te vêem os meus olhos. Por isso me abomino, e me arrependo no pó e na cinza" (42:5-6). Jó compreendeu pela experiência que Deus é a fortaleza dos fracos, o refúgio dos cansados; aprendeu que até os retos e íntegros também sofrem; aprendeu que mesmo que sejamos infiéis Ele permanece fiel; aprendeu que na nossa impaciência, Ele mantém sua paciência conosco; aprendeu que mesmo na dor podemos encontrar a Deus; aprendeu que é na escuridão que a luz de Deus mais faz sentido para nós e aprendeu que Deus propõe um caminho para o homem e que Ele não recua enquanto os seus não chegam do outro lado (42:2).

Tudo isto Deus faz com homens que nada mais são do que vasos de barro; podem ser de honra, como Jó, mais ainda assim, são de barro; que são de valor, como Jó, mas podem se quebrar, se rachar, se ferir, como Jó. Sim, vasos de barro. Sempre vasos de barro, "para que a excelência do poder seja de Deus e não nossa" (2Co. 4:7).

Amém!!!