A estrutura de pedra em degraus
Amihai Mazar (mais conhecido como Ami) é um dos arqueólogos mais renomados de Israel. Ele se aposentou recentemente da Universidade Hebraica de Jerusalém. Lembro-me de quando o coloquei na capa da BAR junto com seu famoso tio, Benjamin Mazar, ex-presidente da Universidade Hebraica e também um renomado arqueólogo; Ami ficou irritado. Ele não queria ser fotografado com o tio. Ami queria trilhar seu próprio caminho, não por causa de sua relação com o ilustre tio. Bem, Ami certamente conquistou seu espaço agora.
Isto serve de introdução a um artigo fundamental que ele publicou recentemente, o qual inclui uma avaliação crítica da historicidade da Monarquia Unida de Israel. Trata-se de uma análise completamente equilibrada do assunto, considerando tanto o texto bíblico quanto as evidências arqueológicas. É demasiado detalhado para ser aqui reproduzido em pormenor — e, como ele próprio afirma, é “altamente especializado e complexo” —, mas vale a pena apenas expor as questões e as conclusões de Ami.
As narrativas bíblicas, diz ele, embora escritas centenas de anos após os reinados de Saul, Davi e Salomão, “contêm memórias da realidade”. São essas “memórias culturais… incorporadas nas narrativas bíblicas” que às vezes são capturadas com a ajuda da arqueologia. E a “contribuição da arqueologia para o estudo do passado só aumenta”.
Sua conclusão é bastante matizada: “Adereço às visões moderadas que, apesar das consideráveis variações e graus de certeza, concordam que os autores [bíblicos] trabalharam com fontes antigas, incluindo narrativas orais e escritas, poesia transmitida, documentos de arquivo, inscrições públicas, etc.” Embora não tenham sido escritas no século X a.C. (a época da Monarquia Unida), as narrativas bíblicas “contêm memórias de realidades enraizadas naquele século”.
Comecemos por considerar a famosa passagem de 1 Reis 9:15-19, que nos diz que o Rei Salomão fortificou Hazor, Megido e Gezer. O grande arqueólogo israelense Yigal Yadin atribuiu, há muito tempo, os três impressionantes portões de seis câmaras nesses três importantes sítios arqueológicos à época de Salomão . Por muito tempo, essa datação foi considerada segura. Então, Israel Finkelstein, da Universidade de Tel Aviv, apresentou sua "Cronologia Baixa", segundo a qual ele estende o período arqueológico relevante — Ferro IIA — em cerca de 80 a 100 anos, muito depois da época do Rei Salomão. Assim, ele data esses portões para um período posterior do Ferro IIA, inicialmente cerca de cem anos depois, provavelmente na época do Rei Acabe. Ami Mazar discorda de Finkelstein e argumenta de forma convincente que, embora seja necessário fazer algum ajuste temporal na duração do período arqueológico envolvido, esses portões monumentais “não podem ser datados de depois do século X [a.C.]”, a época do Rei Salomão.
Se a Idade do Ferro IIA se estendeu até o século IX a.C., Finkelstein poderia estar certo ao afirmar que os portões são posteriores à época de Salomão. Mas não há dúvida de que ela começou no século X a.C. Portanto, os portões também podem ser do século X a.C. “A questão da datação das estruturas monumentais em Megido, Hazor e Gezer”, escreve Ami Mazar, “permanece, em minha opinião, sem solução. As evidências são ambivalentes, e uma data do século X para essa arquitetura continua plausível. Assim, 1 Reis 9:15-19 ainda pode ser considerado uma fonte relacionada à realidade do século X a.C.” Talvez tenha havido duas fases na Idade do Ferro IIA, uma inicial e outra tardia, mas “a data da transição entre essas duas subfases não é totalmente clara”. (Isso explica por que a datação de fragmentos de cerâmica é tão importante na arqueologia; mudanças sutis na cerâmica podem nos ajudar a distinguir o início do fim do mesmo período.)
Em seguida, vamos para Jerusalém. Certamente era uma cidade pequena na época do Rei Davi, talvez um pouco mais de 4 hectares com cerca de mil habitantes. A anexação do Monte do Templo por Salomão mais que dobrou o tamanho da cidade, com uma população de cerca de 2.500 pessoas. Embora pequena, era forte e não devia ser subestimada. A enorme Estrutura de Pedra Escalonada (SSE), com a altura de um prédio de nove andares, já existia no século X a.C., senão antes. O mesmo acontecia com a Grande Estrutura de Pedra (GEP) no topo. Ami Mazar concorda com os seguintes arqueólogos renomados que datam esse complexo do século X a.C. ou um pouco antes: Kathleen Kenyon (que foi a primeira a encontrar as paredes da GEP), Yigal Shiloh, Eilat Mazar (que escavou a GEP), Jane Cahill, Margreet Steiner e Avraham Faust.
Eilat Mazar também tem escavado estruturas ao sul do Monte do Templo que “devem ter feito parte do complexo administrativo real de Jerusalém” na época da Monarquia Unida. A grande quantidade de cerâmica da Idade do Ferro IIA permitiu que ela datasse esse complexo. Com sua cautela habitual, Ami Mazar conclui: “Embora a datação específica dessas estruturas pela arqueóloga, referente à época de Salomão, possa ser considerada conjectural, a data não pode estar muito longe da realidade, visto que a cerâmica encontrada nos aterros é claramente da Idade do Ferro IIA, ou seja, datada entre os séculos X e IX a.C.”
Quanto ao Templo de Salomão descrito na Bíblia, seu projeto é conhecido na arquitetura de templos do Levante desde o segundo milênio a.C. e persiste até a Idade do Ferro. Embora a arqueologia não possa determinar se Salomão foi o construtor do Templo, “a Bíblia não menciona nenhum outro rei que possa ter fundado um templo semelhante”.
A existência de um governo central que governava a Monarquia Unida é demonstrada pela recente escavação de Yosef Garfinkel em Khirbet Qeiyafa, um sítio na Sefelá judaíta, na fronteira com os filisteus. Embora pequeno, Qeiyafa era protegido por uma enorme muralha de casamatas que o circundava e por um grande edifício público no topo. Foi ocupado apenas brevemente no final do século XI ou início do século X a.C., na época dos reis Saul e Davi. Como observa Ami Mazar, “Deve ter havido uma autoridade central que iniciou essa operação de construção bem planejada. [...] Embora não se conheçam paralelos cananeus para o plano da cidade ou para as fortificações, estes são um protótipo para cidades judaicas [judaítas] posteriores, como Bete-Semes, Tel-en-Nasbe (a bíblica Mizpá), Tel-Beit-Mirsim e Berseba.”
Finalmente, o reino de Salomão parece ter sido sustentado por uma elaborada indústria metalúrgica. Inicialmente, a vasta operação de mineração de cobre em Wadi Feinan, na Jordânia, estava associada aos edomitas que habitavam o planalto acima das minas. Mas não há evidências desses assentamentos em Edom antes do século VIII a.C. Em vez disso, essas minas de cobre na base refletem uma afinidade com uma operação semelhante de mineração e fundição de cobre no Vale de Timna, no Negev de Israel. “ Agora está claro”, diz-nos Ami Mazar, “que a indústria de mineração e fundição de cobre em larga escala floresceu no Vale do Arabá durante o final do século XI, X e IX a.C. As estruturas em Feinan indicam que a indústria era administrada e controlada por uma autoridade central” e operada por um estado tribal de seminômades.
Isso deve ser suficiente para instigar os leitores mais estudiosos a explorar os detalhes adicionais e frequentemente impactantes do perspicaz artigo de Ami Mazar, que comprovam a existência e a natureza da Monarquia Unida de Israel, governada por Saul, Davi e Salomão. Sim, eles muito provavelmente foram figuras históricas reais e tiveram um reino — embora não tão vasto quanto o descrito na Bíblia. Grande parte do texto bíblico é o que Ami Mazar reconhece como sendo de “natureza literário-lendária”.
