Nos tempos antigos, um componente importante do ritual judaico era a oferta de Karbanot. Uma ordem inteira do Talmud é dedicada ao assunto.
visão global
A palavra " Karbanot " é geralmente traduzida como "sacrifícios" ou "ofertas"; no entanto, ambos os termos sugerem a perda de algo ou a desistência de algo, e embora isso certamente faça parte do ritual, esse não é o significado literal da palavra hebraica. A palavra Karbanot vem da raiz Qof-Resh-Bet, que significa "aproximar-se" e indica o objetivo principal das ofertas: atrair-nos para D'us.
Partes dos rituais envolvidos na oferta de Karbanot foram realizadas exclusivamente pelos kohanim (sacerdotes). Esses rituais foram realizados apenas no templo em Jerusalém. Os procedimentos não puderam ser realizados por mais ninguém e não puderam ser realizados em nenhum outro local. Como o templo não existe mais, não podemos mais oferecer Karbanot.
Existem três conceitos básicos subjacentes ao Karbanot. O primeiro é o aspecto da doação. Um korban requer a renúncia a algo que pertence à pessoa que faz a oferta. Assim, os sacrifícios são feitos a partir de animais domésticos, não animais selvagens (porque os animais selvagens não pertencem a ninguém). Da mesma forma, as ofertas de alimentos são geralmente na forma de farinha ou refeição, o que requer um trabalho substancial para se preparar.
Outro conceito importante é o elemento de substituição. A idéia é que o que está sendo oferecido é um substituto para a pessoa que faz a oferta, e as coisas que são feitas para a oferta são coisas que deveriam ter sido feitas para a pessoa que está oferecendo. A oferta é, em certo sentido, "punida" no lugar do ofertante. É interessante notar que sempre que o assunto de Karbanot é abordado na Torá, o nome de D'us usado é o nome de quatro letras que indica a misericórdia de D'us.
O terceiro conceito importante é a ideia se aproximando. A essência do sacrifício é aproximar uma pessoa de D'us.
Na maioria das vezes, a prática do sacrifício parou no ano 70 EC , quando o exército romano destruiu o Segundo Templo em Jerusalém, o lugar onde os sacrifícios eram oferecidos. A prática foi brevemente retomada durante a Guerra Judaica de 132-135 EC, mas foi encerrada permanentemente após a perda da guerra. Havia também algumas comunidades que continuaram sacrificando por um tempo depois desse tempo.
Os sacrifícios foram interrompidos após a destruição do templo, porque a Torá ordena especificamente aos judeus que não ofereçam sacrifícios em qualquer lugar; eles são permitidos somente no lugar que D'us escolheu para esse fim. Seria um pecado oferecer sacrifícios em qualquer outro local.
Objetivos do Karbanot
Ao contrário da crença popular, o objetivo de Karbanot não é simplesmente obter perdão do pecado. Embora muitos Karbanot tenham o efeito de expiar pecados, existem muitos outros propósitos para trazê- lo , e o efeito expiatório geralmente é incidental e está sujeito a limitações significativas.
Certos Karbanot são trazidos puramente com o propósito de se comunicar com D'us e se aproximar Dele. Outros são trazidos com o propósito de expressar agradecimentos a D'us, amor ou gratidão. Outros são usados para purificar uma pessoa da impureza ritual (que não tem necessariamente nada a ver com o pecado). E sim, muitos Karbanot são trazidos para fins de expiação.
O aspecto expiatório de Karbanot é cuidadosamente circunscrito. Na maioria das vezes, Karbanot expira apenas pecados não intencionais, isto é, pecados cometidos porque uma pessoa esqueceu que isso era pecado. Nenhuma expiação é necessária por violações cometidas sob coação ou por falta de conhecimento e, na maioria das vezes, Karbanot não pode expiar um pecado deliberado e malicioso. Além disso, Karbanot não tem efeito expiatório, a menos que a pessoa que faz a oferta se arrependa sinceramente de suas ações antes de fazer a oferta e faça restituição a qualquer pessoa que tenha sido prejudicada pela violação.
Tipos de Karbanot
Existem muitos tipos diferentes de Karbanot , e as leis relacionadas a eles são detalhadas e complicadas. Esta seção apresenta alguns dos principais tipos de Karbanot - existem muitos subtipos nessas classificações e outros que não se enquadram nessas categorias.
Olah : oferta queimada
Talvez a classe de ofertas mais conhecida seja a oferta queimada. Era o sacrifício mais antigo e comum, e representava submissão à vontade de D'us. A palavra hebraica para holocausto é olah, da raiz Ayin-Lamed-Heh, que significa ascensão. É a mesma raiz da palavra aliá, usada para descrever a mudança para Israel ou a ascensão ao pódio para dizer uma bênção sobre a Torá. Uma olah é completamente queimada no altar externo; nenhuma parte é comida por ninguém. Como a oferta representa uma submissão completa à vontade de D'us, toda a oferta é dada a D'us (ou seja, não pode ser usada depois de queimada). Expressa um desejo de comungar com D'us e expiar pecados por acaso no processo (porque como você pode comungar com D'us se estiver contaminado com pecados?). Uma olah poderia ser feita a partir de gado, ovelhas, cabras ou até pássaros, dependendo dos meios do ofertante.
Zevach Sh'lamim : Oferta de Paz
Uma oferta de paz é uma oferta que expressa agradecimento ou gratidão a D'us por Suas recompensas e misericórdias. O termo hebraico para esse tipo de oferta é zebach sh'lamim (ou algumas vezes apenas sh'lamim ), que está relacionado à palavra shalom, que significa "paz" ou "todo". Uma porção representativa da oferta é queimada no altar, uma parte é dada aos kohanim e o restante é comido pelo ofertante e sua família; assim, todo mundo faz parte dessa oferta. Essa categoria de ofertas inclui ofertas de ação de graças (em hebraico, Todah, que era obrigatório para sobreviventes de crises com risco de vida), ofertas de livre-arbítrio e ofertas feitas após o cumprimento de um voto.
Chatat : Oferta pelo Pecado
Uma oferta pelo pecado é uma oferta para expiar e purgar um pecado. É uma expressão de tristeza pelo erro e um desejo de se reconciliar com D'us. O termo hebraico para esse tipo de oferta é chatat , da palavra chayt, que significa "errar o alvo". Um chatat só poderia ser oferecido por pecados não intencionais cometidos por descuido, não por pecados intencionais e maliciosos. O tamanho da oferta variava de acordo com a natureza do pecado e os meios financeiros do pecador. Alguns chatatot são individuais e outros são comuns. As ofertas comunitárias representam a interdependência da comunidade e o fato de todos sermos responsáveis pelos pecados uns dos outros. Alguns chatatot especiais não podiam ser comidos, mas, na maioria das vezes, pelo pecado pessoal de uma pessoa comum, o chatat era comido pelos kohanim.
Asham : Oferta de Culpa
Uma oferta de culpa é uma oferta para expiar os pecados de roubar coisas do altar, pois quando você não tem certeza se cometeu um pecado ou que pecado cometeu, ou por quebra de confiança. A palavra hebraica para uma oferta de culpa é vergonha . Quando havia dúvida sobre se uma pessoa cometeu um pecado, ela faria vergonha, e não um chatat, porque trazê- lo constituiria admissão do pecado, e a pessoa teria que ser punida por isso. Se uma pessoa trouxesse vergonha e depois descobrisse que de fato havia cometido o pecado, teria que trazer um chatat naquele momento. Um vergonha foi comido pelos kohanim.
Ofertas de alimentos e bebidas
Uma oferta de refeição (minchah) representava a devoção dos frutos do trabalho do homem a D'us, porque não era um produto natural, mas algo criado pelo esforço do homem. Uma parte representativa da oferta foi queimada no fogo do altar, mas o restante foi comido pelos kohanim.
Há também ofertas de vinho não diluído, conhecido como nesekh.
Parah Adumah : A novilha vermelha
O ritual da novilha vermelha (em hebraico, parah adumah ) faz parte de um dos rituais mais misteriosos descritos na Torá. O objetivo deste ritual é purificar as pessoas da contaminação causada pelo contato com os mortos. O ritual é discutido em Números 19. Se você acha difícil entender, não se sinta mal; os próprios sábios descreveram isso além da compreensão humana. O que é tão interessante sobre esse ritual é que ele purifica o impuro, mas também o torna impuro (ou seja, todo mundo que participa do ritual se torna impuro).
Muitos acreditam que esse ritual será realizado pelo messias quando ele vier, porque todos sofremos a contaminação do contato com os mortos. Assim, a existência de uma novilha vermelha é um sinal possível, mas não definitivo, do messias. Se o messias viesse, haveria uma novilha vermelha, mas poderia haver uma novilha vermelha sem a vinda do messias.
