“Então ele nomeou ... Judas Iscariotes, que o traiu.”
Marcos 3: 16a, 19, NRSV
De todos os personagens dos Evangelhos, poucos se destacam como Judas Iscariotes. Não é porque ele é tão detalhado quanto Pedro pode ser, nem porque se destaca como Tiago e João. Enquanto a maioria dos discípulos desaparece em segundo plano atrás de Pedro, Tiago e João, Judas não o faz por causa do que ele faz com Jesus. Em cada um dos evangelhos, a primeira coisa que se diz dele é que ele traiu Jesus (Marcos 3:19, Mateus 10: 4, Lucas 6:16, João 6:71). Ser traidor é sua reivindicação à fama e até hoje seu nome costumava descrever alguém que age como traidor.
Os Evangelhos não nos dão muitos vislumbres sobre quem Judas realmente era. Mas o que é interessante ver é como Judas se desenvolve ao longo do tempo à medida que passamos do evangelho mais antigo para o mais recente. É sobre essa questão que esta série de postagens se concentrará.
Judas Iscariotes no evangelho de Marcos
No Evangelho de Marcos, não nos é dito como Judas veio a seguir Jesus. Ele não é chamado como Pedro, André, Tiago e João (Marcos 1: 16-20). Ele também não está sentado em uma cabine de impostos e ouve as palavras "Siga-me" saindo dos lábios de Jesus, como Levi ouviu (2: 13-14). Ainda não está claro que a primeira menção de "discípulos" (grego, matemático) no evangelho de Marcos inclui o grupo que normalmente considera os discípulos principais de Jesus (2:15).
Antes, a primeira vez que vemos Judas ser chamado é quando Jesus sobe uma colina e "chama a ele aqueles a quem ele queria" (3:13). Fora desse grupo, ele aponta doze "para estar com ele e ser enviado para proclamar a mensagem e ter autoridade para expulsar demônios" (3: 14-15). O último a ser listado na série de doze nomes é "Judas Iscariotes, que o traiu" (3:19). Aprendemos duas coisas sobre Judas com essas poucas palavras.
Primeiro, Judas recebe o sobrenome "Iscariotes", uma palavra que provavelmente significa "homem de Kerioth", uma vila na região sul da Judeia. Se esse é o significado de "Iscariotes", é uma parte interessante da história. De fato, isso pode significar que Judas fazia parte de um grupo de “todo o interior da Judeia” que foi ver João Batista e foi batizado por ele (1: 5). Talvez tenha sido lá que ele encontrou Jesus pela primeira vez. É certo que, embora seja um cenário plausível, é puramente especulativo.
Segundo, Marcos descreve Judas como hos kai paredōken auton - “aquele que também o traiu.” O verbo traduzido como “traído” no NRSV é paradidómi, uma palavra composta que deriva da preposição grega para e do verbo didómi , para Ceslas Spicq observa que paradidómi está no Novo Testamento se tornou "um termo técnico para a paixão de Jesus" e, embora "deva ser tomado primeiro em seu sentido jurídico e judicial", também "transmite ... uma nuance moral ou psicológica" e um valor teológico. ”
Spicq escreve:
Muitas vezes, o verbo também conota essa nuance da criminalidade: deserção para outro campo, violação da fé juramentada, traição da confiança de alguém. É certo que os primeiros cristãos viram a crucificação de Cristo menos como uma forma de tortura atrozmente dolorosa do que como uma ignomínia e resultado da perfídia. Dizer que Jesus foi entregue, então, significa que ele foi traído.
Como veremos, quando Judas Iscariotes aparece no Evangelho de Marcos, ele sempre é associado contextualmente a alguma forma de paradidómi, embora nem toda instância de paradidómi esteja contextualmente associada a Judas.
Previsões de Paixão
Antes de Jesus entrar na cidade de Jerusalém em 11:11, ele faz algumas declarações que prevêem o que acontecerá com ele quando chegar lá.
Primeiro, quando Jesus e os discípulos passam pela Galileia a caminho de Cafarnaum, ele começa a ensiná-los: “O Filho do Homem deve ser traído [ paradidotai ] em mãos humanas, e eles o matarão, e três dias depois de serem mortos, ele ressuscitará ”(9:31). Jesus não diz quem o trairá, apenas que ele será traído. Marcos comenta que “eles não entenderam o que ele estava dizendo e tiveram medo de perguntar” (9:32). Como o "eles" se refere aos discípulos de 9:31, Judas deve ter sido incluído.
Segundo, a caminho de Jerusalém, Jesus leva os Doze de lado e diz a eles o que acontecerá quando chegarem à cidade: “Veja, estamos subindo para Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue [ paradothēsetai ] para os principais sacerdotes e os escribas, e eles o condenarão à morte; então eles o entregarão [ paradossauros ] aos gentios ”(10:33). Assim, ele vai primeiro ser entregue aos chefes dos sacerdotes que acontece quando Judas leva os principais sacerdotes e escribas para Getsêmani no 14:43. E então os principais sacerdotes e os escribas entregam Jesus aos “gentios”. Isso ocorre em 15: 3 - “Eles amarraram Jesus, o levaram e o entregaram [ paredōkan ] a Pilatos” (cf. 15: 10, 15:15).
A conspiração para matar Jesus
Quando Jesus e os discípulos chegam à cidade, tudo o que Jesus havia previsto começa a acontecer. Tudo começa a decair depois que ele entra no templo e começa a expulsar do templo os mercadores e seus clientes (11: 15-17). Uma vez que os principais sacerdotes e os escribas descobrem o que ele fez, eles começam a procurar uma maneira de matá-lo, "porque eles estavam com medo dele, porque toda a multidão ficou encantada com seus ensinamentos" (11:18). As autoridades religiosas começam a confrontar Jesus para questionar sua autoridade (11: 27-33), procurando prendê-lo, mas abstendo-se por causa das multidões (12:12).
Dois dias antes da Páscoa, as autoridades religiosas começam a planejar uma maneira de prender Jesus silenciosamente e matá-lo (14: 1). “Não durante o festival”, disseram eles, “ou pode haver um tumulto entre o povo” (14: 2). Enquanto isso, Jesus e os discípulos estão na casa de Simão, o leproso, onde ele é ungido por uma mulher anônima (14: 3-9). Em algum momento, Judas deixa o grupo e volta a Jerusalém, onde se reúne com as autoridades religiosas "para traí-lo [ paradoi ] para elas" (14:10). Eles estão entusiasmados com a perspectiva e prometem pagamento a Judas em troca de sua cooperação. A partir de então, Judas "começou a procurar uma oportunidade para traí-lo [ paradoi ]" (14:11).
Outra Previsão de Paixão
Na noite da Páscoa, Jesus compartilha uma refeição com os Doze. Enquanto eles estão comendo, Jesus interrompe com um inferno de uma conversa inicial: "Em verdade eu digo a você, um de vocês vai me trair [ paradōsei ]" (14:18). Os discípulos estão angustiados com essa previsão e cada um pergunta a Jesus quem fará isso (14:19). Mas Jesus não lhes fornece detalhes específicos - “É um dos doze, que está mergulhando pão na tigela comigo”. Como todos estavam “mergulhando pão na tigela” com Jesus, esse pedaço de informação não ' Ajude os discípulos a descobrir sobre quem Jesus está falando. Mas os leitores de Marcos sabem!
Jesus também diz sobre quem o trairia: “Pois o Filho do Homem continua como está escrito a seu respeito, mas ai daquele por quem o Filho do Homem é traído [ paradidotai ]! Teria sido melhor para aquele não ter nascido ”(14:21). Esta é uma afirmação interessante de Jesus porque, por um lado, implica que o que está prestes a acontecer com Jesus já foi gravado em pedra ("o Filho do Homem segue como está escrito a seu respeito"), mas aquele que faz sua parte trazer isso seria melhor nunca mais existir!
"O Traidor"
Em nenhum momento da narrativa de Marcos nos é dito quando Judas sai para levar as autoridades religiosas a Jesus. Ele o faz logo após a refeição ou antes de Jesus orar no Getsêmani. Meu sentimento pessoal é que ele o faz logo antes de chegarem ao Getsêmani, já que Jesus estando naquela área teria permitido que os principais sacerdotes prendessem Jesus em silêncio (ver 14: 1). Curiosamente, o Evangelho de João registra que Judas deixou Jesus depois que ele mergulhou o pão em um prato e o deu a Judas (ver João 13: 26-30). Como ele sabia onde Jesus estaria, não é esclarecido por João.
Quando Jesus entra no Getsêmani, ele pede aos discípulos que o esperem enquanto ele ora (14:32). Ele então pega Pedro, Tiago e João e diz a eles: “Estou profundamente triste até a morte; permanece aqui e fica acordado ”(14: 33-34). Mas eles não conseguem ficar acordados nem uma nem duas vezes, mas três vezes! (14:37, 40-41). Depois da terceira vez em que os pega dormindo, Jesus diz: “Basta! Chegou a hora; o Filho do homem é traído [ paradidotai ] nas mãos dos pecadores. Levante-se, vamos embora. Veja, meu traidor [ paradisíaco ] está próximo ”(14: 41-42). Enquanto ele fala com Pedro, Tiago e João, vem Judas e com ele as autoridades religiosas e uma multidão armada com espadas e paus (14:43).
No restante do evangelho de Marcos, o personagem de Judas Iscariotes não aparece. Marcos retira Judas de seu nome e a última coisa que ele chama no Evangelho de Marcos é ho paradidiano - "o traidor". Judas passou de um dos homens mais próximos de Jesus para um que o entregou às autoridades religiosas. Judas havia dito aos principais sacerdotes que quem ele beijava era o que eles queriam, e então Judas se aproxima de Jesus, se refere a ele como "rabino" e o beija (14: 44-45). Jesus é então preso e levado (14:46).
Não há mais nada a dizer sobre Judas Iscariotes. Não temos em Marcos nem a cena mateana em que Judas joga seu dinheiro de volta nos sacerdotes e depois se enforca (Mateus 27: 3-10), nem os detalhes da morte de Judas oferecidos por Lucas (Atos 1: 15-20). Sua história termina no Getsêmani com um beijo. É abrupto e assustador.
