O capítulo 6 inicia o Livro dos Vigilantes. Na história bíblica dos Nefilins, os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram lindas, então elas se casaram e tiveram filhos (Gn 6: 1-4). Essas crianças eram chamadas de Nephilim, os “homens poderosos da antiguidade, os homens de renome”. Em Gênesis, a história mostra o quão longe a maldade dos humanos se tornou: os humanos interagiam sexualmente com seres espirituais. Não são dados detalhes sobre como isso pode ser possível, mas o próximo versículo em Gênesis diz que "era grande a maldade do homem na terra, e que toda intenção dos pensamentos de seu coração era continuamente má". Esta breve história é tentadora: quem são esses “filhos de Deus” e quais eram os Nephilim? 1 Enoch oferece uma expansão desta história bíblica nos capítulos 6-11.
Em 1 Enoque , os filhos de Deus são os “filhos do céu”, seres angelicais liderados por Shemihazah. O nome Shemihazah (שׁמיחזה, šemîḥăzāh) significa “Meu nome viu” e às vezes é vocalizado como Semyaz de Semyaza (Nickelsburg, 179). “Nome” se refere a Deus, então o nome se refere a observar Deus constantemente. Isso é irônico, pois Deus verá essa rebelião e julgará Shemihazah. Alguns leitores desejam encontrar alguma referência a Satanás como o líder dos anjos “caídos”. Conforme a história avança, no entanto, Azazel surge como o líder (mas mais tarde Enoque intercederá em nome de Azazel). Este é um exemplo de como é tolo (e impossível) projetar a moderna angelologia cristã em 1 Enoque . Azazel não é a versão moderna de Satanás!
Os duzentos anjos fazem o juramento de descer ao Monte Hermon, encontrar mulheres para se casar e ter filhos com elas. 1 Enoque 6: 7-8 lista os nomes dos líderes desses anjos. A maioria tem nomes com alguma referência a Deus (Remashel, “noite de Deus” ou Kokabel, “estrela de Deus”). O mais interessante desses nomes é Dan'el, um nome associado à literatura ugarítica e frequentemente oferecido como uma explicação do personagem lendário de Daniel.
Isto é falso
Nos capítulos 7 e 8, os anjos cumprem seu juramento e tomam as mulheres como esposas. Eles ensinam aos humanos “medicamentos mágicos, encantamentos, o corte de raízes e sobre plantas”. A origem da medicina popular é, portanto, atribuída a esses seres angelicais. Os filhos dos anjos são gigantes de trezentos côvados (improváveis 150 metros de altura!). Esses gigantes comem tanto que os humanos não conseguem mais alimentá-los. Os gigantes passam a comer humanos, assim como todos os outros tipos de animais.
O texto observa especialmente que eles beberam sangue de animais, “pecando contra eles”. Na história do dilúvio bíblico, a aliança de Noé inclui uma ordem sobre consumir sangue. 1 Enoque 7-8 é uma reflexão sobre esta ordem que provavelmente foi dada porque o mundo antediluviano de fato consumiu sangue.
Além de ensinar aos humanos a interpretar uma ampla gama de signos, eles ensinam magia medicinal aos humanos. O anjo Azazel ensina aos humanos o trabalho com metais, incluindo a fabricação de ornamentos e a fabricação de armas. Azazel também os ensina a fazer sombra e outras ornamentações físicas. Isso pode ser uma polêmica contra a prática pagã de usar maquiagem em suas cerimônias religiosas. Outros anjos ensinam aos humanos como rastrear as estrelas (astrologia e adivinhação) e os signos da lua. Esses anjos são responsáveis por ensinar aos humanos todos os tipos de práticas pecaminosas. A humanidade clama como resultado desta opressão, um grito que "sobe ao céu".
Esta expansão detalhada das histórias bíblicas culpa os seres angelicais perversos por revelar mistérios aos humanos que resultarão em pecado. Não é a rebelião de Adão no jardim que é responsável pelo mal humano, mas os seres angélicos perversos que não permanecem em seu lugar designado. Além do mais, o grande Dilúvio não é o resultado do pecado humano, mas a rebelião desses seres angelicais.
Esta é uma reescrita significativa da visão de mundo de Gênesis 6. Qual é a motivação do autor para essa mudança de culpa?
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