A Religião dos Antigos Cananeus

Templo de Baal-Shamin

Introdução

A terra de Canaã, que compreende as

regiões modernas de Israel, Palestina,

Líbano, Jordânia e Síria. Na época em

que a religião cananeia era praticada, Canaã

estava dividida em várias cidades-estados

A religião cananeia se refere ao grupo de antigas religiões semíticas praticadas pelos cananeus que viviam no antigo Levante, pelo menos desde o início da Idade do Bronze até os primeiros séculos da Era Comum.

Crenças

Divindades

Ba'al com braço levantado, século

14 a 12 aC, encontrado em Ras Shamra

(antigo Ugarit)

Um grande número de divindades em uma hierarquia de quatro níveis encabeçada por El e Asherah eram adoradas pelos seguidores da religião cananeia; esta é uma lista parcial: 

Adonis, deus da juventude, beleza e desejo, filho de Astrate. Na mitologia grega, ele é amante de Afrodite e Perséfone. Ligado ao planeta Mercúrio

Anat, deusa virgem da guerra e da contenda, irmã e suposta companheira de Ba'al Hadad.

Arsay, deusa do submundo, uma das três filhas de Ba'al Hadad.

Athirat, “caminhante do mar”, Deusa Mãe, esposa de El (também conhecida como Elat e depois da Idade do Bronze como Asherah)

Athtart, mais conhecida por seu nome grego Astarte, é a deusa do amor e da fertilidade, é irmã de Anat e a auxilia no Mito de Ba'al

Asherah, rainha consorte de El (religião ugarítica), Elkunirsa (religião hitita), Yahweh (religião israelita), Amurru (religião amorita). Simbolizado pelo pólo Asherah, uma visão comum na antiga Canaã

Attar, deus da estrela da manhã (“filho da manhã”) que tentou ocupar o lugar do morto Baal e falhou. Contraparte masculina de Athtart.

Baalah, propriamente Baʿalah, a esposa ou contraparte feminina de Baal (também Belili) 

Ba'al Hadad (lit. mestre do trovão), deus das tempestades, trovões, relâmpagos e ar. Rei dos deuses. Usa as armas Driver e Chaser na batalha. Frequentemente referido como Baalshamin.

Ba'al Hermon, divindade local titular do Monte Hermon.

Baal Hammon, deus da fertilidade e renovador de todas as energias nas colônias fenícias do Mediterrâneo Ocidental

Dagon (Dagan) deus da fertilidade da colheita e dos grãos, pai de Ba'al Hadad

El, também chamado de ' Il ou Elyon (“Altíssimo”), deus da criação, marido de Athirat. 

Eloh Araphel, deus das trevas e do mal, o filho mais velho de Mot, deus da morte.

Eshmun, deus, ou como Baalat Asclepius , deusa, da cura

Horon, um deus do submundo, co-governante do submundo, irmão gêmeo de Melqart, filho de Mot. Bethoron em Israel, leva o nome de Horon.

Ishat, deusa do fogo, esposa de Moloch. Ela foi morta por Anat.

Kotharat, sete deusas do casamento e da gravidez

Kothar-wa-Khasis, o deus habilidoso do artesanato, criou Yagrush e Aymur (motorista e caçador), as armas usadas pelo deus Ba'al Hadad

Lotan, a serpente aliada de sete cabeças de Yam

Marqod, deus da dança

Melqart, “rei da cidade”, deus de Tiro, o submundo e o ciclo da vegetação em Tiro, co-governante do submundo, irmão gêmeo de Horon e filho de Mot.

Moloch, suposto deus do fogo, marido de Ishat 

Mot ou Mawat, deus da morte (não é adorado ou dado ofertas)

Nikkal-wa-Ib, deusa dos pomares e frutas

Pidray, deusa da luz e do raio, uma das três filhas de Ba'al Hadad.

Qadeshtu, lit. “Santo”, suposta deusa do amor, desejo e luxúria. Também um título de Asherah.

Resheph, deus da peste e da cura

Shachar e Shalim, deuses gêmeos da montanha do amanhecer e do anoitecer, respectivamente. Shalim foi ligado ao mundo dos mortos através da estrela da noite e associado à paz 

Shamayim, (lit. "Céus"), deus dos céus, emparelhado com Eretz, a terra ou terra

Shapash, também transliterado Shapshu, deusa do sol; às vezes igualado ao deus sol mesopotâmico Shamash, cujo gênero é disputado. Algumas autoridades consideram Shamash uma deusa.

Sydyk, o deus da retidão ou justiça, às vezes geminado com Misor, e ligado ao planeta Júpiter

Tallay, a deusa do inverno, neve, frio e orvalho, uma das três filhas de Ba'al Hadad.

Yam (lit. rio-mar) o deus do mar e do rio, também chamado de Juiz Nahar (juiz do rio)

Yarikh, deus da lua e marido de Nikkal, era marido separado de Shapash, a deusa do sol.

Vida após a morte e culto aos mortos

Pães cônicos como túmulos

Os cananeus acreditavam que após a morte física, o npš (geralmente traduzido como “alma”) partiu do corpo para a terra de Mot (Morte). Os corpos eram enterrados com os bens mortais, e oferendas de comida e bebida eram feitas aos mortos para garantir que não incomodassem os vivos. Parentes mortos eram venerados e às vezes pediam ajuda. 

Cosmologia

Nenhuma das tabuinhas com inscrições encontradas em 1929 na cidade cananéia de Ugarit (destruída por volta de 1200 aC) revelou uma cosmologia. Qualquer ideia de um é freqüentemente reconstruída a partir do texto fenício muito posterior de Filo de Biblos (c. 64-141 DC), após muita influência grega e romana na região.

De acordo com o panteão, conhecido em Ugarit como 'ilhm (Elohim) ou os filhos de El, supostamente obtido por Filo de Biblos de Sanchuniathon de Berythus (Beirute), o criador era conhecido como Elion, que era o pai das divindades, e em as fontes gregas ele era casado com Beruth (Beirute = a cidade). Esse casamento da divindade com a cidade parece ter paralelos bíblicos também com as histórias da ligação entre Melqart e Tiro; Chemosh e Moab; Tanit e Baal Hammon em Cartago, Yah e Jerusalém.

Da união de El Elyon e sua consorte nasceram Urano e Ge, nomes gregos para o “Céu” e a “Terra”.

Na mitologia cananéia, havia montanhas gêmeas Targhizizi e Tharumagi que sustentam o firmamento acima do oceano que circunda a terra, limitando assim a terra. WF Albright, por exemplo, diz que El Shaddai é uma derivação de um radical semítico que aparece no shadû acadiano ("montanha") e shaddā`û ou shaddû`a ("morador da montanha"), um dos nomes de Amurru . Filo de Biblos afirma que Atlas era um dos Elohim, o que se encaixaria claramente na história de El Shaddai como "Deus da (s) Montanha (s)". Harriet Lutzky apresentou evidências de que Shaddai era um atributo de uma deusa semítica, ligando o epíteto ao hebraico šad “Peito” como “o do peito”. A ideia de duas montanhas sendo associadas aqui como os seios da Terra se encaixa muito bem na mitologia cananéia. As idéias de pares de montanhas parecem ser bastante comuns na mitologia cananéia (semelhante a Horebe e Sinai na Bíblia). O período tardio dessa cosmologia torna difícil dizer quais influências (romana, grega ou hebraica) podem ter influenciado os escritos de Filo.

Mitologia

Container Duck, um artigo de toalete projetado para conter maquiagem

No Ciclo de Baal, Ba'al Hadad é desafiado por e derrota Yam, usando duas armas mágicas (chamadas “Driver” e “Chaser”) feitas para ele por Kothar-wa-Khasis. Posteriormente, com a ajuda de Athirat e Anat, Ba'al convence El a permitir-lhe um palácio. El aprova, e o palácio é construído por Kothar-wa-Khasis. Depois que o palácio é construído, Ba'al dá um rugido ensurdecedor da janela do palácio e desafia Mot. Mot entra pela janela e engole Ba'al, enviando-o para o submundo. Sem ninguém para dar chuva, há uma terrível seca na ausência de Ba'al. As outras divindades, especialmente El e Anat, estão perturbadas porque Ba'al foi levado para o Mundo Inferior. Anat vai para o submundo, ataca Mot com uma faca, esmigalha-o em pedaços e espalha-o por toda a parte. Com Mot derrotado,Ba'al é capaz de retornar e refrescar a Terra com chuva.

Práticas religiosas

Investigações arqueológicas no local de Tell el-Safiad encontraram restos de burros, bem como algumas ovelhas e cabras em camadas da Idade do Bronze inicial, datadas de 4.900 anos atrás, que foram importadas do Egito para serem sacrificadas. Um dos animais de sacrifício, um burro completo, foi encontrado sob as fundações de um edifício, o que levou à especulação de que se tratava de um 'depósito de fundação' colocado antes da construção de uma casa residencial. 

É considerado virtualmente impossível reconstruir uma imagem clara das práticas religiosas cananeias. Embora o sacrifício de crianças fosse conhecido pelos povos vizinhos, não há referência a ele nos antigos textos fenícios ou clássicos. A representação bíblica da religião cananeia é sempre negativa. 

A prática religiosa cananeia tinha grande consideração pelo dever dos filhos de cuidar de seus pais, sendo os filhos responsáveis ​​por enterrá-los e providenciar a manutenção de seus túmulos. 

Divindades cananeias, como Baal, eram representadas por figuras colocadas em santuários muitas vezes no topo de colinas, ou "lugares altos" cercados por bosques de árvores, como é condenado na Bíblia Hebraica, em Oséias (v 13a), que provavelmente conteria a Asherah pólo e pedras verticais ou pilares. 

História

Os cananeus

A região do Levante era habitada por pessoas que se referiam à terra como 'ca-na-na-um' já em meados do terceiro milênio AEC. Existem várias etimologias possíveis para a palavra.

Visão da abertura da concha de Venus comb murex, Murex pecten, extremidade anterior em direção à parte inferior 

A palavra acadiana “ kinahhu ” referia-se à lã de cor púrpura, tingida com os moluscos Murex da costa, que foi ao longo da história um importante produto de exportação da região. Quando os gregos mais tarde negociaram com os cananeus, este significado da palavra parece ter predominado, pois eles chamavam os cananeus de fenícios ou "fenícios", que pode derivar da palavra grega " Fênix ", que significa carmesim ou púrpura, e novamente descreveu o tecido pelo qual os gregos também negociavam. Os romanos transcreveram “ fênix ” para “ poenus “, chamando assim os descendentes dos colonos cananeus em Cartago de “ púnicos ”.

Assim, enquanto “ fenício ” e “ cananeu ” se referem à mesma cultura, os arqueólogos e historiadores comumente se referem à Idade do Bronze, os levantinos anteriores a 1200 a.C como cananeus; e seus descendentes da Idade do Ferro, principalmente os que viviam no litoral, como fenícios. Mais recentemente, o termo cananeu foi usado para os estados secundários da Idade do Ferro do interior (incluindo os filisteus e os estados de Israel e Judá) que não eram governados por arameus - um grupo étnico separado e estreitamente relacionado . ]

Influências

A religião cananeia foi fortemente influenciada por seus vizinhos mais poderosos e populosos, e mostra clara influência das práticas religiosas da Mesopotâmia e do Egito. Como outras pessoas do Antigo Oriente Próximo, as crenças religiosas dos cananeus eram politeístas, com famílias geralmente focadas na veneração dos mortos na forma de deuses e deusas domésticos, os Elohim, embora reconhecendo a existência de outras divindades como Baal e El, Asherah e Astarte. Os reis também desempenharam um importante papel religioso e em certas cerimônias, como o hieros gamos do ano novo, podem ter sido reverenciados como deuses. “No centro da religião cananeia estava a preocupação real com a legitimidade religiosa e política e a imposição de uma estrutura legal divinamente ordenada, bem como a ênfase dos camponeses na fertilidade das colheitas, rebanhos e humanos.” 

Contato com outras áreas

Egito durante a décima quinta dinastia 

A religião cananeia foi influenciada por sua posição periférica, intermediária entre o Egito e a Mesopotâmia, cujas religiões tiveram um impacto crescente sobre a religião cananéia. Por exemplo, durante o período Hyksos, quando maryannu montado em carruagem governava o Egito, em sua capital, Avaris, Baal tornou-se associado ao deus egípcio Set e era considerado idêntico - particularmente a Set em sua forma de Sutekh. Iconograficamente, a partir de então, Baal foi mostrado usando a coroa do Baixo Egito e em uma postura semelhante à egípcia, um pé colocado diante do outro. Similarmente, Athirat (conhecida por seu nome hebraico posterior Asherah), Athtart (conhecida por seu nome grego posterior Astarte) e Anat, a partir de então, foram retratados usando perucas egípcias semelhantes a Hathor.

Da outra direção, Jean Bottéro sugeriu que Yah de Ebla (um possível precursor do Yam) foi equiparado ao deus mesopotâmico Ea durante o Império Acadiano. Na Idade do Bronze Médio e Final, também existem fortes influências hurritas e mitanitas sobre a religião cananeia. A deusa hurrita Hebat era adorada em Jerusalém, e Baal era considerado equivalente ao deus hurrita da tempestade Teshub e ao deus hitita da tempestade Tarhunt. As divindades cananeias parecem ter sido quase idênticas em forma e função aos arameus vizinhos ao leste, e Baal Hadad e El podem ser distinguidos entre os amorreus anteriores, que no final da Idade do Bronze inicial invadiram a Mesopotâmia.

Levada para o oeste por marinheiros fenícios, as influências religiosas cananitas podem ser vistas na mitologia grega, particularmente na divisão tripartida entre os olímpicos Zeus, Poseidon e Hades, espelhando a divisão entre Baal, Yam e Mot, e na história dos Trabalhos de Hércules, espelhando as histórias de Tyrian Melqart, que muitas vezes foi equiparado a Hércules.

Fontes

O conhecimento atual da religião cananeia vem de:

Fontes literárias, principalmente do final da Idade do Bronze de Ugarit, complementadas por fontes bíblicas

Descobertas arqueológicas

Fontes Literárias

Até que Claude FA Schaefer começou a escavar em 1929 em Ras Shamra no norte da Síria (o local historicamente conhecido como Ugarit), e a descoberta de seu arquivo da Idade do Bronze de tabuletas de argila escritas em um alfabeto cuneiforme, os estudiosos modernos sabiam pouco sobre a religião cananeia, já que poucos registros sobreviveram. O papiro parece ter sido o meio de escrita preferido, mas enquanto no Egito o papiro pode sobreviver por séculos no clima extremamente seco, os registros cananeus simplesmente se deterioraram no clima úmido do Mediterrâneo. Como resultado, os relatos contidos na Bíblia representavam quase as únicas fontes de informação sobre a antiga religião cananéia. Este registro foi complementado por algumas fontes gregas secundárias e terciárias: (Lucian's De Dea Syria (A Deusa Síria), fragmentos da História Fenícia de Filo de Biblos (falecido em 141 EC) e os escritos de Damascius). Mais recentemente, o estudo detalhado do material ugarítico, de outras inscrições do Levante e também do arquivo Ebla de Tel Mardikh, escavado em 1960 por uma equipe ítalo-síria conjunta, lançou mais luz sobre a religião cananeia primitiva. 

De acordo com a Enciclopédia da Religião , os textos Ugarit representam uma parte de uma religião maior que foi baseada nos ensinamentos religiosos da Babilônia. Os escribas cananeus que produziram os textos de Baal também foram treinados para escrever em cuneiforme babilônico, incluindo textos sumérios e acadianos de todos os gêneros.

Fontes Arqueológicas

As ruínas da cidade escavada de Ras Shamra, ou Ugarit

Escavações arqueológicas nas últimas décadas revelaram mais sobre a religião dos antigos cananeus. A escavação da cidade de Ras Shamra (1928 em diante) e a descoberta de seu arquivo da Idade do Bronze de textos cuneiformes alfabéticos de tabuinhas de argila forneceram uma riqueza de novas informações.