Paulo e os Ensinamentos de Hillel, Shammai e Gamaliel

Infelizmente, a ideia de que Paulo não é uma testemunha confiável ou que seus escritos contradizem as palavras de Jesus está bem consolidada, mesmo nas igrejas cristãs. Devemos denunciá-lo aberta e firmemente! Os ensinamentos de Paulo são completamente compatíveis com o restante das escrituras, mesmo que teólogos arrogantes e incrédulos o neguem.

Paul era um acadêmico teológico de topo, com habilidades bem afiadas no debate e na apresentação de fatos. Seus escritos são provavelmente os mais próximos da vida de Jesus nesta terra e historicamente precisos. Se o que ele disse não era exato, havia muitos cristãos e apóstolos para se opor a ele. Ele aperfeiçoou seu conhecimento e entendimento na Casa de Hillel (Beit Hillel) / Academia de Hillel, que surgiu principalmente no primeiro século em Jerusalém. Ensinou e pesquisou pensamentos e leis judaicas, conforme definido por Hillel, o Velho. ("Beit Hillel e Beit Shammai", Enciclopédia de Religião e "Hillel: Fundamentos da Cultura Rabínica", vídeo-palestra do Dr. Henry Abramson).

Hillel

Essa academia estava diretamente em conflito com a outra importante escola de teologia, a Beit Shammai. Eles se opunham constantemente na questão da lei judaica, Halakha, e às vezes na filosofia judaica. Hillel geralmente ganhava o dia porque era numericamente maior. Outra característica que fortaleceu Hillel foi o hábito de estudar a visão de seus oponentes ... sempre uma boa estratégia. (Como um cristão muito novo, sugeri aos meus anciãos que toda a igreja deveria estudar heresias e falsas religiões, mas foi dito que não havia necessidade disso, porque a Bíblia se defende! Não me disseram, contudo, COMO a Bíblia Como resultado, mais de vinte anos depois, a igreja local caiu nas heresias ensinadas por seu jovem pastor (a ignorância nem sempre é uma benção).

Mesmo que as duas escolas lutassem vigorosamente em seus círculos acadêmicos, elas eram bastante amigáveis ​​umas com as outras! Se relacionarmos essa atitude com as lutas acadêmicas modernas, pouquíssimos teólogos hoje podem argumentar sobre seu canto sem ficarem irritados pessoalmente. Esta não é uma boa atividade. Quantas vezes eu avisei meus oponentes que, embora eu possa discordar deles ou mesmo rejeitar calorosamente o que eles dizem, isso nunca deve ser tomado como sinal de raiva ou ódio da minha parte. Isso ocorre porque posso separar meus sentimentos dos meus estudos. Mas, ao que parece, as emoções deles geralmente vencem o dia e continuam com raiva e pensam que estou sendo "odioso". Este não é o caso ... e nem era verdade no caso de Paulo. Em seus escritos, percebo uma mente firme capaz de discernir um fato de outro da maneira típica de Hillel. Para ele,

Hillel, o Homem

Hillel, o Velho, tinha vários nomes dados por seus alunos: Hillel HaGadol, Hillel HaZaken, etc. Ele nasceu na Babilônia AD (não vou citar datas de nascimento e morte supostas, porque elas não parecem ser precisas), então ele foi ainda ativo em sua escola quando Paul estudou lá. Foi Hillel quem expandiu as palavras da Mishnah e do Talmud. A Mishnah foi a primeira grande redação das tradições orais judaicas (uma 'redação' é um tipo de edição de muitas fontes de documentos para produzir uma única, uma atividade que pode produzir resultados inexatos e controversos, especialmente nas obras do Alto Alemão. Críticos). A Mishnah foi a primeira peça importante da literatura rabínica. ("Comentário sobre Tratado com Avot com uma Introdução [Shemona perakim]". Biblioteca Digital Mundial).

O Talmud é central para o judaísmo rabínico e está relacionado ao Talmud da Babilônia e ao Talmud de Jerusalém. O Talmud está dividido em duas partes - a Mishnah e a Gemara, que são 300 anos mais jovens. Escrito em hebraico ou aramaico, tem cerca de 6.200 páginas. O problema com o Talmud é sua confiança nas opiniões de milhares de rabinos, alguns dos quais são ocultistas. Ainda assim, o Talmud é a base de todos os códigos da lei judaica.

Hillel operava nesses campos de interesse e ainda é considerado de imensa importância para o judaísmo. Sua Casa de Hillel ou sua Escola de Tannaim (Sábios da Mishnah), tinha uma longa fila de Sábios até o século V dC. É bem provável, então, que Paulo fosse considerado um sábio com uma formação acadêmica invejável. No entanto, superficialmente, quando ele matou os cristãos, ele parecia abusar de um ditado de Hillel: “Todo aquele que destrói uma alma, é considerado como se ele destruísse um mundo inteiro. E quem quer que salve uma vida, é considerado como se ele salvasse um mundo inteiro. ”(Lea P. Bahr (12 de dezembro de 2013)." Beyond Pirkei Avos ". The Jewish Press).

No entanto, tudo isso foi antes de ele ser salvo por Cristo.

Hillel se mudou para Israel (Jerusalém) quando tinha 40 anos e passou quarenta anos estudando. Por volta dos 80 anos, ele se tornou chefe espiritual dos judeus. Segundo uma fonte firme (Rav Sherira Gaon), ele era descendente da tribo de Benjamim, por parte de pai, e da casa de Davi, por parte de mãe. Durante sua devoção ao estudo da Torá, Hillel trabalhou como lenhador.

Trabalho de Hillel

Devido aos argumentos superiores de Hillel em relação aos rituais de sacrifício, os dois líderes do Sinédrio (os Benei Betheira ou filhos de Betheira) renunciaram voluntariamente como líderes ou Nasi em favor de Hillel. Isso fez de Hillel a autoridade máxima entre os fariseus que emitiram uma série de decretos judaicos. Mesmo assim, havia um ditado comum na época: "A lei única se tornou duas" (Hagigah [Tosefta]). Imediatamente, isso nos diz que o que antes era o código singular dado por Deus, foi dividido em duas opiniões ... o sinal de crescente impiedade e heresia.

A Casa de Shammai disse que somente estudantes dignos deveriam ter permissão para entrar no estudo da Torá. Por outro lado, Hillel disse que qualquer um poderia fazê-lo. Shammai disse que o divórcio só deve ser possível para transgressões muito graves, enquanto Hillel disse que o divórcio é possível até mesmo por erros triviais ou percebidos. (Talmude babilônico [Talmud Bavli], tratado Gittin, 90a. O exemplo dado é o de queimar uma refeição!). Os adeptos de Shammai eram muito mais rigorosos do que os de Hillel (Enciclopédia Judaica, House of Hillel e House of Shammai), embora Hillel às vezes revisasse seus pronunciamentos, e alguns Shammai abandonados e se juntassem a Hillel.

Em questões de política externa, Hillel era semelhante aos zelotes, cujo objetivo era fomentar a revolta entre os judeus e usar a força. Muitos "falsos cristos" pertenciam ao movimento, e suas atividades terminaram tragicamente com o saque de Jerusalém em 70 dC ... profetizado por Cristo como um castigo aos judeus por rejeitarem o plano de salvação do Pai e a genuína obediência às Suas leis.

Por causa das crenças indulgentes de Hillel, houve uma virada gradual para os ensinamentos de Shammai. No entanto, no tempo dos apóstolos, as nações vizinhas decidiram apoiar Roma em seu governo, e Shammai determinou que não deveria haver comércio ou comunicação entre judeus e gentios. Hillel discordou, mas quando chegou à votação, os zelotes ficaram do lado do Sinédrio e Shammai. Tudo isso estava acontecendo quando Paulo ainda estava vivo e quando ele era uma das principais luzes do Sinédrio, embora não pareça que ele fosse um dos seus líderes. Pelo contrário, ele parece ter simpatias profundas com os adeptos zelotes e shammai.

Então veio uma expressão sombria de como um partido no poder pode impor leis: o líder dos zelotes, Eleazar ben Ananias, convidou membros de ambas as casas para sua própria casa. Guardas armados foram colocados nas portas para que ninguém pudesse sair. Muitos homens de Hillel morreram e Shammai impôs suas regras sobre todo o judaísmo, chamados de 'Dezoito artigos', um conjunto de leis opressivas mais tarde lamentadas pelos judeus.

Depois de 70 dC, Hillel recuperou mais poder, pois o rigor dos zelotes e dos shammai provou a loucura da imposição de regras. Hillel voltou a ganhar destaque e a voz de Shammai foi grandemente reduzida e ignorada. Assim, embora ambas as casas de pensamento fossem amigáveis ​​a princípio, uma assumia o controle por meios injustos e violentos. Em geral, os de Hillel eram amantes da paz e tranquilos, empenhados apenas em aproximar seus companheiros de Deus.

Ambas as escolas se opuseram ao grande censo em que o nascimento de Jesus é realizado, e até sugeriram maneiras de evitá-lo. É por isso que os cobradores de impostos foram evitados e desprezados. Mesmo assim, os membros de Hillel não gostaram dos métodos violentos usados ​​pelos zelotes e pelos shammai, mas não tiveram efeito. “Sentimentos amargos foram conseqüentemente gerados entre as escolas; e parece que mesmo no culto público eles não mais se uniriam sob o mesmo teto ”(Jost," Gesch. des Judenthums e Seiner Sekten ", i. 261; Tosef. RH, fim).

Supõe-se frequentemente que Herodes trouxe de volta o 'Reino da Torá', mas foi a Casa de Hillel que o fez. Suas características especiais eram bondade, bondade e paciência. (História judaica). No entanto, as ações da pré-salvação assassina de Paulo parecem contrárias ao caráter de Hillel. Hillel conseguiu fazer com que Herodes entendesse que, se os judeus tivessem permissão de viver livremente como judeus, eles não se oporiam abertamente a Herodes. Assim, Hillel desenvolveu um governo paralelo ao de Herodes, com a bênção do rei! E foi a forma de Hillel que os judeus preferiram e seguiram.

No exposto, podemos ver que a visão de Jesus era semelhante à de Hillel, e é por isso que os zelotes desprezavam Jesus por não pegar a espada e por não usar Sua influência especial para provocar revolta.

Paulo

Paulo era aluno de Gamaliel ('Recompensa de Deus'), neto de Hillel, que ensinou entre 22 e 55 dC. Gamaliel foi uma figura de destaque no Sinédrio depois que seu avô morreu. Gamaliel morreu vinte anos antes da queda de Jerusalém. Ele era fariseu e doutor em direito judaico. ("Gamaliel". Enciclopédia Católica). Ele era respeitado entre os judeus e tentou apoiar os seguidores de Jesus, mas, como aluno, Paulo parecia ser mais Shammai do que Hillel, dada sua inflexibilidade. Gamaliel era Presidente do Grande Sinédrio em Jerusalém na época do ódio de Paulo aos cristãos, e os judeus ainda consideram Gamaliel como um dos maiores professores de sua religião.

A paz geral encontrada nos ensinamentos de Hillel também se encontra no papel protetor de Gamaliel em favor dos apóstolos da pregação (por exemplo, Atos 5: 38-9). Ele ensinou isso a Paulo (Atos 22: 3). Alguns estudiosos pensam que a referência de Gamaliel a um "estudante insolente" era para Paulo. (Shabat 30b). Naquela época, Hillel até ensinou os alunos a estudar poetas e filósofos gregos ... e pode ser assim que Paulo mais tarde argumentou com sucesso em Mars Hill. De fato, quando ele disse, com referência a Jesus: "Nele vivemos, nos movemos e existimos", ele estava citando Aratus de Soli, um poeta grego do século III. Isso teria ressoado com os filósofos gregos que ele estava debatendo.

Pelo menos um estudioso moderno duvida que Paul tenha sido aluno de Gamaliel, porque Paulo agiu de maneira oposta aos métodos de Hillel (Prof Helmut Koester, Universidade de Harvard). No entanto, esta não é uma prova concreta. É apenas uma sugestão. Eu vejo Paulo agindo de maneira contrária aos modos de seu professor, mas todos os cristãos fazem isso em algum momento! Não é o argumento de uma verdadeira pesquisa acadêmica, mas um eco da escola herética da Critica Superior Crítica (HC) que exerce uma influência tão destrutiva sobre as igrejas.

O fato de alguém parecer não seguir seu professor e, portanto, deve ser oposto ao ensino é falacioso. Pode-se acreditar em um ensino e, no entanto, agir contrariamente a ele, por causa de uma questão paralela ou de um assunto político separado, apresentado posteriormente. A escola do HC convence os homens de que, se uma escrita é diferente de outra, os dois escritos devem vir de fontes diferentes, provavelmente em épocas diferentes. Isso é bunkum - qualquer escritor pode escrever de maneiras diferentes ao longo de sua vida, e dependendo de seus leitores! Na minha própria escrita, meu estilo 'popular' é diferente do meu estilo acadêmico, e minhas formas mais rígidas são diferentes das minhas formas de boletim. O argumento HC, então, não é viável e está sem prova.

As habilidades e a superioridade acadêmica de Paulo foram facilmente reconhecidas pelo Sinédrio quando ele decidiu nomear um investigador chefe da nova 'seita' do cristianismo (ou deveríamos nos referir a ele como o principal inquisidor?). Suas credenciais eram tão impressionantes que ele teve liberdade para julgar e decidir o que aconteceu com os novos convertidos. Tudo isso faz com que alguns estudiosos judeus duvidem que Paulo tenha sido ensinado por Gamaliel. Mas, como já mostrei, quantos cristãos vão contra seu professor, Jesus Cristo? Infelizmente, muitos! Isso significa que nunca fomos ensinados por Ele, através do Espírito Santo? Há uma quebra na lógica para sugerir que desviar-se de um caminho ensinado por Deus significa que Ele nunca nos colocou a seus pés. Significa apenas que somos homens pecadores que falham com frequência e precisam retornar à sanidade espiritual.

Jesus fez exatamente isso quando parou Paulo tão dramaticamente na estrada para Damasco! E depois disso, ele ensinou Paulo pessoalmente, colocando-o em pé de igualdade com os outros apóstolos ensinados por Jesus.

Portanto, o problema da visão aparentemente oposta de Paulo a Gamaliel e Hillel é separado do fato de que ele foi ensinado por ele; também o próprio Paulo afirmou que ele foi ensinado por Gamaliel, e isso nunca foi desafiado em sua vida, por Gamaliel ou pelos fariseus. Tudo o que podemos dizer é que, antes de sua salvação, Paulo era um fariseu da escola Hillel que, em sua nomeação, agia mais como zelote ou shammai. Não vemos “personalidades divididas” semelhantes em nossas igrejas modernas?

Lembre-se de que quando Paulo escreveu sobre seus ensinamentos por Gamaliel, ele era um homem convertido e não mentiu. Não havia razão para fazê-lo. E, após sua salvação, Paulo decretou os ensinamentos de Cristo, que o ensinaram pessoalmente. Depois disso, Paulo não era de Himmel nem Shammai! Sugerir que ele mentiu sobre sentar-se aos pés de Gamaliel é negar a autenticidade e a verdade de todas as escrituras.