O objetivo desta página é explicar e explorar algumas das teorias apresentadas por estudiosos contemporâneos sobre o Jesus histórico e as origens da religião cristã. As questões incluem a natureza do Jesus histórico, a natureza dos primeiros documentos cristãos e as origens da fé cristã em Jesus Cristo ressuscitado.
Ellegård acredita que o Cristianismo do primeiro século se desenvolveu dentro da matriz judaica da Igreja Essênia de Deus: "Graças à 'evangelização' realizadas pelos primeiros apóstolos, Paulo e seus contemporâneos, as comunidades foram levadas a perceber que o grande mestre e profeta a quem Eles consideravam ser o fundador de sua Igreja, e que acreditavam estar mortos há mais de cem anos, agora havia sido visto no Céu e deveria ser considerado o Messias, seu Salvador nos textos de Qumran - em grande parte desconhecida para o povo. da diáspora - ele nunca foi nomeado, mas referido pelo título de Mestre de Justiça. Mas depois que os apóstolos ficaram com a experiência de vê-lo no Céu, eles começaram a usar exclusivamente o nome Jesus, um nome que significa, aproximadamente, Salvação e, portanto, muito protetora para alguém que eles agora consideravam principalmente como seu Salvador. A designação de Professor de Justiça desaparece completamente ( Jesus: Cem Anos Antes de Cristo , p. 120)
Além de argumentar que os primeiros cristãos acreditavam que seu Jesus viveu no passado (a época do Mestre da Justiça retratada nos Manuscritos do Mar Morto), Ellegård defende uma redação de vários documentos cristãos. Ellegård argumenta que 1 Clemente, o Pastor de Hermas, a Didache, a Epístola de Barnabé, a Carta aos Hebreus e o Apocalipse de João foram contemporâneos de Paulo. Ellegård argumenta que Inácio (c. 110 dC) representa um ponto intermediário entre Paulo e os Evangelhos, que foram escritos já no século II. Ellegård conclui que a história de Jesus de Nazaré, crucificado por Pilatos, foi uma construção ficcional.
