Paulo diz que Deus enviou seu Filho a Israel “em semelhança de carne pecaminosa” e provavelmente “como oferta pelo pecado”. Ao fazer isso, ele “condenou o pecado na carne, a fim de que a justa exigência da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito” (Rom. 8: 3-4).
Afirmo que a frase "em semelhança de carne pecaminosa" não é uma referência à ontologia paradoxal da encarnação, mas uma alusão mais realista, embora um tanto opaca, ao fato de que Jesus foi erroneamente crucificado como um malfeitor, um cara mau.
As tentativas de evitar o aparente docetismo da expressão, portanto, são equivocadas. Moo, por exemplo, diz que não pode significar que Cristo tinha apenas a “aparência” de carne. Ele sugere que o homoiōma aqui
provavelmente tem a nuance de "forma" em vez de "semelhança" ou "cópia". Em outras palavras, a palavra não sugere semelhança superficial ou externa, mas participação ou "expressão" interna e real.
Mas se homoiōma significa “forma”, então Paulo deve estar falando sobre a aparência externa ou física de Jesus , não alguma qualidade interna, o que eu acho que é exatamente o ponto. Ele simplesmente quis dizer que Jesus parecia um criminoso, um rebelde, um agitador, um militante, um falso profeta, um falso messias, uma ameaça à segurança de Israel. Paulo é aqui um ex-membro da elite farisaica que se lembra das circunstâncias históricas da morte de Jesus.
Este é o mesmo tipo de provocação perigosa cuidadosamente planejada, como a entrada em Jerusalém em um jumentinho e o protesto no templo. Jesus é um mestre do teatro profético.
A ideia não é totalmente exclusiva de Paul. O autor de Sabedoria de Salomão descreve a perseguição aos judeus justos pelos ímpios ( Sb 2: 12-20 ). Os justos sofreram e morreram, mas eles tinham esperança de imortalidade. Aos olhos de quem os viu sofrer, eles estavam sendo punidos - como malfeitores. Mas “no tempo de sua visitação eles brilharão e, como faíscas através da palha, eles correrão. Eles julgarão as nações e governarão os povos, e o Senhor será rei sobre eles para sempre ”( Sb 3: 7-8 ). Esta não é apenas a linguagem de Daniel 12: 2-3 ; é a essência da escatologia do Novo Testamento.
Também pode ser que o próprio Jesus contribuiu deliberadamente para a impressão de pecaminosidade.
Em uma série de posts muito úteis (listados abaixo) delineando maneiras pelas quais uma leitura mais histórica da Bíblia pode ser "aplicada" na vida da igreja hoje, Phil Ledgerwood chama a atenção para a instrução de Jesus anomōnaos discípulos, depois da última ceia, não mais para sair de mãos vazias, mas para levar espadas com eles ( Lc 22,35-38 ). O motivo da mudança na política? Para que esta profecia se cumprisse nele: “E foi contado com os iníquos ( )” ( Lucas 22:37 ). Como diz Phil:
Agora, ele está pedindo a seus discípulos para comprar espadas. Por quê? Porque, pelo menos no que diz respeito ao texto de Lucas, ele tem que ser associado a criminosos (presumivelmente para que seja preso) e seus discípulos portando armas farão o trabalho. E eles arranjam um par de espadas e isso é bom o suficiente para fazer funcionar.
Acho que ele pode estar certo
Jesus não está interessado nos aspectos práticos de sua missão. Ele não explica que eles precisarão se proteger contra ladrões ou animais selvagens. O que ele quer dizer é apenas que ele e eles devem ser vistos como "sem lei", e me parece que se trata do mesmo tipo de provocação perigosa e cuidadosamente planejada como a entrada em Jerusalém em um jumentinho e o protesto no templo ( Lc. 19: 28-40 , 45-48 ). Jesus é um mestre do teatro profético.
O “servo” de Isaías 53: 11-12 ), que será destruído do povo ( Isaías 9: 14-15 ). Ele acabou acreditando que foi entregue pelos pecados de seu povo, uma oferta pelo pecado, uma propiciação ( Gálatas 1: 4 ; Rom. 3:25 ; 8: 3 ). LXX carrega os pecados de muitos em Israel, é entregue à morte e é “contado entre os iníquos”. Um judeu zeloso como Paulo teria considerado Jesus como um “profeta que ensina coisas contra a lei.
A palavra hebraica traduzida como “transgressores” nas versões em inglês do texto de Isaías é poshʿim, que tem claras implicações de rebelião ou revolta. Por exemplo: “E eles sairão e verão) contra mim. Porque o seu verme não morrerá, o seu fogo não se apagará e eles serão um repúdio a toda a carne ”( Is. 66:24 os cadáveres dos homens que se rebelaram ( poshʿim ESV ). Em outras palavras, Jesus está dizendo que terá a aparência de alguém que está liderando uma revolta contra Deus e a ordem política que ele estabeleceu.
Um dos discípulos (Lucas não nos diz que foi Pedro) se empolga um pouco com seu papel nesta dramatização de Isaías 53:12 e atinge o servo do sumo sacerdote no lado da cabeça - um claro, se ineficaz, golpe contra a ordem política que Deus estabeleceu ( Lucas 22:49). Jesus prontamente chama o tempo e cura o servo ferido. Mas ele se certifica de que todos entendam o pequeno show que apresentaram:
Então Jesus disse aos principais sacerdotes e oficiais do templo e aos anciãos, que haviam saído contra ele: “Vocês saíram como um ladrão, com espadas e porretes? Quando eu estava com você dia após dia no templo, você não colocou as mãos sobre mim. Mas esta é a sua hora e o poder das trevas. ” ( Lucas 22: 52-53 )
Seu “como contra um ladrão” equivale ao de Paulo “em semelhança de carne pecaminosa” - exceto que “ladrão” é provavelmente uma tradução inadequada. Nesse cenário politicamente carregado, um listēs tem muito mais probabilidade de ser um rebelde.
Barrabás, que havia “cometido assassinato na insurreição” e estava atualmente preso com os “rebeldes” ( stasiastōn ), é referido por João como lēistēs significado soteriológico do fato de que Jesus morreu “em semelhança de carne pecaminosa” no lugar de um homem que liderou uma violenta revolta contra Roma.( Marcos 15: 7 ; João 18:40 ).
E, é claro, Jesus foi crucificado como um pretendente messiânico desgraçado, ao lado de dois outros lēistai ( Mat. 27:38 ; Mc. 15:27 ), um dos quais pelo menos viu através do disfarce, além da “semelhança da carne pecaminosa”, e reconheceu que Jesus não tinha feito nada de errado ( Lc. 23: 40-41 ) .
