Os guerreiros da nuvem Chachapoya

 

Há mais de mil anos, nas brumas das florestas nubladas do norte do Peru, perto da nascente do poderoso Rio Amazonas, os Guerreiros das Nuvens Chachapoya reinavam supremos. Muito antes do surgimento do Estado Inca, estes misteriosos senhores da guerra xamânicos governavam uma vasta área dos Andes antes de serem derrotados pelos Incas, abandonando a sua grande cidadela e desaparecendo na história.

Nas últimas décadas, evidências arqueológicas adicionais vieram à tona a partir de duas fontes primárias, a cidade-fortaleza conhecida como Kuelap, e a necrópole da face do penhasco na Lagoa dos Condores, que contém as múmias de Chachapoya. Como essas culturas não deixaram registros escritos (dos quais temos conhecimento atualmente), as únicas fontes de informação relacionadas a elas eram tradições orais nativas e relatos documentais escritos pelos primeiros exploradores europeus. Isso levou a séculos de especulação e controvérsia.

Erguendo-se quase 3.048 m (10.000 pés) acima do Vale Utcubamba, cercado por nuvens, orquídeas e epífitas, o assentamento murado de Kuelap domina a paisagem. Às vezes chamada de  Machu Picchu  do Norte, Kuelap é uma maravilha subestimada do mundo antigo que já foi o lar dos chamados Guerreiros da Nuvem Chachapoya.

As paredes perimetrais do assentamento têm 30 m de altura, protegendo mais de 400 estruturas habitacionais circulares que originalmente tinham telhados cônicos de palha, aspecto absolutamente anômalo na  arquitetura pré-colombiana . Existem muitas outras características exclusivas da civilização andina, como as torres defensivas de 7 m de altura, das quais esferas de pedra eram usadas como projéteis de  fundas.

Em 1997, cerca de 500 milhas (805 km) ao norte de Kuelap, mais de duzentas múmias foram descobertas no alto das falésias ao redor deste lago remoto. As  múmias Chachapoya  foram embrulhadas em posições sentadas e seladas em sarcófagos antropomórficos individualizados com vista para o lago, o que é altamente anormal entre as culturas andinas.

Muitas das múmias de Chachapoya foram saqueadas e algumas tinham características cranianas estranhas, como crânios alongados ou buracos de trepanação (uma cavidade pré-mortem perfurada no crânio). Kuelap também tinha crânios humanos embutidos nas paredes, que em alguns casos exibiam esculturas de pedra de vítimas decapitadas.

As 200 múmias de Chachapoya descobertas no lago estavam surpreendentemente bem preservadas, considerando o quão úmida é a região. Mais tarde, os cientistas descobriram que as cavernas e penhascos que o Povo das Nuvens modificou em mausoléus são microclimas muito frios e secos, perfeitamente adequados para preservação a longo prazo. Dezenas de restos mortais humanos, artefatos e vestígios biológicos foram descobertos em Kuelap, incluindo plantas alucinógenas, ossos de animais sacrificiais e armas de pedra.

Evidências de violência e incêndio foram descobertas em  Kuelap , esqueletos aleatórios de idade e sexo foram descobertos em locais abertos e espalhados, sugerindo que eles não foram enterrados lá, mas sim, que morreram repentinamente naquele local. As 230 múmias são agora mantidas discretamente no Museu Leymebamba, mas os restos mortais e artefactos de Kuelap não estão a ser exibidos ou estudados publicamente e a sua localização exacta é desconhecida.

Controvérsias sobre as origens dos guerreiros da nuvem Chachapoya

O Manual Routledge de Bioarqueologia do Conflito Humano cita a descrição do Povo das Nuvens do cronista europeu Pedro Cieza de Leon de 1553:

“ Entre os Chachapoya  Huayna Capac  (um governante inca) encontrou grande resistência, tanto que por duas vezes teve que fazer uma retirada apressada para as fortalezas que havia construído para defesa. Mas com reforços trazidos a ele, ele marchou sobre os Chachapoyas mais uma vez e infligiu-lhes uma derrota tão grande que eles pediram a paz e depuseram as armas. O Inca concedeu-lhes condições favoráveis ​​e ordenou que muitos deles fixassem residência em  Cuzco , onde ainda vivem seus descendentes; ele tomou muitas de suas mulheres porque elas são bonitas, graciosas e muito brancas; ele montou guarnições de mitimaes como soldados, para guardar a fronteira .”

Esta descrição, combinada com várias outras, a natureza anômala e do Velho Mundo de sua arquitetura e práticas funerárias, inspirou várias teorias que postulam que o Chachapoya se originou na Europa ou na Eurásia.

Saudações ao pesquisador independente nº 1: Dr. Hans Giffhorn

Em 1998, o professor alemão Dr. Hans Giffhorn viajou para as remotas florestas nubladas do norte do Peru em busca de um beija-flor raro. Mesmo assim, ele saiu perplexo com o que viu; as ruínas de Kuelap. Em seu ensaio “Chachapoya: a América foi descoberta nos tempos antigos”, Bell explica como Giffhorn fundamentou a hipótese mais irrefutável de que os Chachapoya teriam migrado do Velho Mundo.

Giffhorn identificou seis tradições culturais complexas e típicas que surgiram do nada, são inadequadamente explicadas pelos arqueólogos e são essenciais para testar teorias sobre as origens da cultura Chachapoya. Eles se manifestam em a) métodos de construção Kuelap, b) cabeças de troféus e esculturas de cabeças, c) práticas funerárias (posicionamento fetal e no alto de falésias inacessíveis), d) técnicas únicas de trepanação e e) fabricação e utilização de fundas de projéteis de pedra.

Após 16 anos de pesquisa, Giffhorn encontrou fortes evidências ligando o surgimento repentino e aborígene da cultura Chachapoya às culturas do Velho Mundo que correspondiam aos critérios mencionados anteriormente. Especificamente, ele argumentou que essas práticas refletiam as tradições galácias, celtiberas e baleares. Mesmo o observador casual pode fazer a ligação óbvia entre as Ruínas Celtas dos Castros, nas Ilhas Espanholas, e estas ruínas no Norte do Peru; além disso, a principal arma de ambas as culturas era a funda e o projétil esférico de pedra. 

De acordo com os principais arqueólogos, a funda surgiu pela primeira vez na América do Sul nesta época e nesta região. O padrão é muito mais profundo. Várias características, como as habitações circulares de pedra, as torres, a trepanação e os crânios alongados, podem ser rastreadas em ilhas do Mediterrâneo e até na pré-história.

Mas possivelmente a ligação mais intrigante é a prática única de usar estas tipoias amarradas à cabeça, que é praticada ainda hoje pelos maiorquinos (descendentes modernos dos celtiberos). Esta tradição cultural foi observada pelos  Guerreiros das Nuvens  , que foram mumificados com suas fundas amarradas na cabeça.

Crânios esmagados por bolas de estilingue na história da humanidade

Voltando ao confiável, mas empoeirado,  Manual Bioarqueológico do Conflito Humano , um longo padrão de crânios esmagados por projéteis de pedra é um fenômeno cultural que pode nos ajudar a rastrear antigos padrões migratórios. “Cilingiroglu (2005) argumenta que mísseis de funda, de argila ou pedra, são encontrados repetidamente em todo o sudoeste da Ásia, Anatólia e sudeste da Europa durante o PPN (Neolítico pré-cerâmica), sugerindo que as fundas eram conhecidas pelos povos neolíticos ao redor do Mediterrâneo .”

Ao juntar estas peças do puzzle cultural numa perspectiva macro e antiga, torna-se bastante óbvio que houve uma migração fragmentada e assimilação de pessoas que irradiavam para fora da região do Mar Negro/Cáspio/Montanha Caucus. As pegadas desta cultura podem ser traçadas pelos rastos deixados por crânios alongados, fundas de pedra, crânios trepanados, torres, estruturas megalíticas, práticas funerárias de sacrifício e mumificação.

Mas é o DNA que é a chave fumegante para desvendar exatamente quem eram essas pessoas. Infelizmente, as autoridades académicas e científicas estão a evitar desesperadamente estas análises, uma vez que trazê-las à luz seria catastrófico para a narrativa da história humana que têm vendido nos últimos dois séculos.

Celtas e Gauleses: Semelhanças com os Guerreiros das Nuvens Chachapoya

Quem eram esses habitantes das ilhas do Mediterrâneo com uma cultura tão semelhante? Historiadores da Grécia Antiga como Estrabão e Diodoro Sículo em sua  Bibliotheca Historica  (volume dezoito, livro seis, capítulo cinco), têm alguns relatos interessantes sobre os habitantes das Ilhas Baleares. Contam que os habitantes viveriam nus ou vestidos apenas com peles de carneiro até serem colonizados pelos  fenícios , que admiravam sua lendária habilidade com a funda e os empregavam como mercenários.

Eles também contam como viviam em cavernas artificiais e rochas ocas, eram insaciavelmente vigorosos e tinham casamentos e costumes funerários muito peculiares em comparação com os do observador helenístico. Os estudiosos suspeitam que a etimologia dos celtas e gauleses tenha raízes tribais proto-célticas. Eles eram conhecidos como  galno  , que em irlandês antigo significa poder, ferocidade ou força, embora a linguista Patrizia De Bernardo Stempel acredite que este termo tenha sido cunhado pelos gregos e traduzido como os altos.

Saudações ao pesquisador independente nº 2: Brien Foerster

Existe alguma outra evidência para corroborar a teoria de Giffhorn? O pesquisador independente  Brien Foerster  (que merece uma medalha por se esforçar para analisar geneticamente esqueletos da  Cultura Paracas ), descobriu evidências genéticas que ligam os antigos habitantes do sul do Peru (que tinham  crânios alongados , cabelos ruivos, praticavam trepanação e foram exterminados) a Eurásia. Em seu livro  Beyond the Black Sea: The Mysterious Paracas of Peru , Forester identificou com sucesso vestígios de   haplogrupos de DNA e tipos sanguíneos que não deveriam existir de acordo com a narrativa dominante da história humana.

Se a narrativa convencional fosse precisa, os genes dos antigos sul-americanos deveriam ser relativamente monolíticos, assim como seus tipos sanguíneos (ou seja, haplogrupos AD, principalmente B, e tipo sanguíneo O). No entanto, Forester descobriu a forte presença dos haplogrupos H, U e R, juntamente com várias outras descobertas que desafiam a narrativa e sugerem fortemente uma migração de outra parte do mundo.

Forester também aponta que quando Francisco Pizarro perguntou quem eram essas pessoas de pele clara e cabelos ruivos, o  Inca  respondeu que eles eram os últimos descendentes de Viracocha (uma divindade/semideus inca de pele clara e barba). “Os  Viracochas , diziam, eram uma raça de homens brancos divinos com barbas. Eles eram tão parecidos com os espanhóis que os europeus foram chamados de Viracochas no momento em que chegaram ao Império Inca. O Inca supostamente pensou que eram os Viracochas que haviam voltado.” Um caso semelhante supostamente ocorreu entre os astecas, Hernan Cortes, e sua crença de que ele era  Quetzalcoatl  (outra ou possivelmente a mesma divindade mesoamericana de pele clara e barba) retornando do outro lado do mar.

Descobertas intrigantes: Coleção e Manuscrito nº 512 do Padre Crespi

Não muito ao norte do  reduto de Chachapoya  , em um cofre de banco do governo equatoriano, estão curiosos artefatos que pertenciam à vasta coleção do monge salesiano conhecido como  Padre Crespi . Resumindo, o Padre Carlos Crespi Coci foi um monge/missionário italiano que acumulou grande favor junto às tribos equatorianas locais devido ao seu calor e generosidade sem fim.

Para retribuir sua gentileza, os nativos começaram a presenteá-lo com estranhas relíquias, supostamente de um grande tesouro escondido em uma caverna remota. O Padre Crespi identificou corretamente que parte da iconografia era de origem mesopotâmica, mas após a sua morte, o governo equatoriano interveio e adquiriu a sua coleção apenas para a guardar num cofre de banco, onde permanece até hoje juntando pó e sem ser estudada.

O lendário explorador Percy Fawcett, que desapareceu em 1925 em busca de cidades perdidas na Amazônia, descobriu um documento intrigante nos arquivos da biblioteca do Rio de Janeiro em 1920. O documento incluía o relatório de 1743 de uma expedição portuguesa que havia encontrado uma enorme cidade de pedra perto de onde a Selva Amazônica encontra a Cordilheira dos Andes (região de Chachapoya).

A pedra incluía inscrições que foram descritas explicitamente e décadas depois foram observadas como se assemelhando ao Celtic Ogham, uma língua irlandesa extinta. A expedição também relatou ter sido seguida por “índios brancos” e quando o próprio Fawcett explorou a área, também documentou a presença esparsa de povos tribais de pele clara, ruivos ou loiros.

Observações curiosas e contraditórias das autoridades

A Dra. Sonia Guillen é a maior autoridade em  múmias peruanas  e diretora do Museu Leymebamba que abriga a coleção de  múmias de Chachapoya . Em 2017, numa entrevista a uma especialista em múmias egípcias, Guillen foi questionada sobre os testes genéticos das múmias Chachapoya, ao que ela expressou que estavam “em curso” e que era difícil obter material genético “cientificamente sólido” das múmias.

Este é um ponto válido. O público comumente acredita que é uma simples questão de enviar material e aguardar resultados (não é). Mas logo após esta observação, Guillen afirma que material cientificamente sólido foi colhido da “maioria” das múmias Chachapoya. Ela então conclui com uma afirmação extremamente estranha: “então temos o problema de com o que os comparamos?”

Essas múmias deveriam ser superestrelas arqueológicas. Pelo menos algumas dúzias deles deveriam estar viajando pelo planeta, para espanto do público e deleite dos cientistas em todo o mundo. Em vez disso, nenhum resultado genético foi publicado. Em relação à afirmação final de Guillen sobre comparações, a única possibilidade de comparação é, obviamente, o compêndio de todos os dados genéticos humanos:  GenBank . Quase parece que Guillen está revelando acidental ou deliberadamente que há algo geneticamente anômalo nessas múmias Chachapoya que desafia qualquer comparação.