Islã: Introdução, Noções Básicas, Origem

 

ISLÃO

O Islã é uma religião monoteísta. Um crente é um muçulmano, literalmente, "aquele que se submete a Deus". Os muçulmanos acreditam que Alá (palavra árabe para Deus) revelou ensinamentos ao profeta Maomé (Maomé, 570-632 d.C.), natural da cidade de Meca, na Península Arábica.

Com cerca de 2 bilhões de seguidores, o Islã é a segunda maior religião do mundo, depois do Cristianismo. O Islã já foi chamado de Maomé pelos europeus, por ter começado formalmente durante a vida de Maomé. Essa denominação é, no mínimo, enganosa, visto que Maomé se considerava apenas um mensageiro de Deus, e a adoração a Maomé como figura religiosa é malvista no Islã. Os muçulmanos consideram o termo Maomé ofensivo porque sugere que Maomé era divino e objeto de adoração.

A palavra "Islã" significa "submissão" à vontade de Deus e "paz", a paz interior que resulta de seguir a vontade de Deus e criar uma sociedade justa. A palavra "Islã" deriva da mesma raiz "salam", que significa tanto "paz" quanto "submissão", ou mais precisamente "um estado de paz e segurança formado pela aliança e entrega a Deus".

Meca e Medina são cidades sagradas do Islã. Elas estão localizadas na Arábia Saudita, que se considera a guardiã dessas cidades. Jerusalém é o terceiro local mais sagrado do Islã: os primeiros muçulmanos não oravam em direção a Meca, mas sim a Jerusalém. A mesquita de Al-Azhar, no Cairo, é considerada por muitos muçulmanos (especialmente sunitas) como a mais importante instituição islâmica. As instituições islâmicas na Arábia Saudita também gozam de grande respeito e autoridade entre os muçulmanos.

Islã — a segunda maior religião do mundo

Com cerca de 2 bilhões de seguidores, o Islã é a segunda maior religião do mundo, depois do Cristianismo. Em 2020, segundo a Wikipédia, havia entre 1,8 bilhão e 1,9 bilhão de muçulmanos, representando 25% da população mundial. O Pew Research Center estimou que o número de muçulmanos chegaria a cerca de 2,2 bilhões em 2030 e 2,8 bilhões em 2050, ou 30% da população mundial.

Em 2012, um estudo do Pew Forum, com sede em Washington, estimou que havia 2,2 bilhões de cristãos, ou 31,5% da população mundial, e cerca de 1,8 bilhão de muçulmanos em todo o mundo, ou 24% da população global. A grande maioria dos muçulmanos (87-90%) são sunitas, e cerca de 10-13% são xiitas”, afirmou o estudo.

Segundo um relatório do Pew Research Center divulgado em outubro de 2009, a população muçulmana global atingiu 1,57 bilhão de pessoas, enquanto o cristianismo contava com aproximadamente 2,1 a 2,2 bilhões de seguidores (cerca de um terço da humanidade). Principalmente devido às altas taxas de natalidade nos países muçulmanos, o islamismo é a religião que mais cresce no mundo em termos de número total de adeptos.

Religiões mundiais: 1) Cristianismo (32%); 2) Islamismo (24%); 3) Não religiosos e ateus (13%); 4) Hinduísmo (13%); 5) Religiões folclóricas chinesas (6%); 6) Budismo (6%); e 7) Outras (6%). Apenas cerca de 20% dos muçulmanos do mundo são árabes (que vivem no Oriente Médio e no Norte da África). As maiores populações muçulmanas estão na Indonésia, Índia, Paquistão, Bangladesh e Nigéria. Também há um grande número de muçulmanos nas Filipinas, China, Malásia e Ásia Central.

Origens do Islã

O Islã é o mais recente dos três grandes monoteísmos surgidos no Oriente Médio (judaísmo e cristianismo são os outros dois) e a última grande religião universal a aparecer na história. O Islã foi fundado no início do século VII em Meca, uma cidade comercial na atual Arábia Saudita. Segundo a crença islâmica, em 610, o profeta Maomé (c. 570–632) começou a receber revelações e profecias do arcanjo Gabriel (Jabraʾil). Essas revelações, que continuaram até sua morte, foram registradas pelos seguidores de Maomé e preservadas como escritura sagrada no Alcorão (o livro sagrado dos muçulmanos).

Nascido em Meca, no oeste da Arábia, Maomé é considerado pelos muçulmanos como o último da linhagem de profetas judaico-cristãos. Os muçulmanos acreditam que a palavra de Deus lhe foi revelada em árabe. Gabriel disse: "Recita em nome do teu Senhor..." (Sura 96). O Alcorão, que contém essas revelações, significa literalmente "recitação" em árabe.

O Islã começou com o ministério de Maomé, que pertencia a uma família de comerciantes de Meca. Maomé recebeu suas visões e revelações na meia-idade. Depois de 620, ele pregou publicamente a mensagem dessas visões, enfatizando a unicidade de Deus (Alá), denunciando o politeísmo de seus compatriotas árabes e clamando pela elevação moral da população. Ele atraiu um grupo dedicado de seguidores, mas houve intensa oposição dos líderes da cidade, que lucravam com o comércio de peregrinações ao santuário chamado Caaba. 

As revelações de Maomé duraram de 610 até sua morte em 632. Em 622, Maomé e seus seguidores mais próximos migraram para a cidade de Yathrib (atual Medina), ao norte, e estabeleceram um novo centro de pregação e oposição à liderança de Meca. Essa mudança, a Hégira, marca o início do calendário islâmico e a origem da nova religião, o Islã. Após uma série de batalhas militares, Maomé e seus seguidores conseguiram derrotar as autoridades de Meca e retornar para retomar o controle da cidade. Antes de sua morte, Maomé conseguiu converter a maioria das tribos da Arábia ao Islã. Logo após sua morte, os árabes unidos conquistaram os territórios que hoje correspondem à Síria, Iraque, Egito e Irã, transformando o Islã em uma religião mundial no final do século VII.

De acordo com a Enciclopédia Internacional das Ciências Sociais: Embora boa parte do Alcorão registre a pregação de Maomé em Meca nas duas primeiras décadas do século VII, os contornos definitivos do Islã como sistema de crenças e como organização política tomaram forma em Medina após a emigração (hégira) para aquela cidade de Maomé e um grupo de seus seguidores em 622. Em reconhecimento à importância desse evento, o calendário muçulmano contabiliza os acontecimentos a partir do primeiro mês lunar daquele ano — 16 de julho de 622.

Noções básicas do Islã

De acordo com a prática ortodoxa, o Islã é uma religião estritamente monoteísta na qual Deus (Alá) é tanto uma presença onipresente quanto uma figura um tanto distante. O Profeta Maomé não é deificado, mas sim considerado um ser humano escolhido por Deus para difundir a palavra a outros por meio do Alcorão, o livro sagrado do Islã, a palavra revelada de Deus. O Islã é uma religião baseada em elevados princípios morais, e uma parte importante de ser muçulmano é o compromisso com esses princípios. A lei islâmica (sharia) baseia-se no Alcorão; na sunna, que inclui os hadiths, os atos e ditos de Maomé; no ijma, o consenso da jurisprudência islâmica local e, por vezes, de toda a comunidade muçulmana; e no qiyas, ou raciocínio por analogia. O Islã é universalista e, em teoria, não há critérios nacionais, raciais ou étnicos para a conversão.

“O Islã é baseado no Alcorão (uma revelação de Deus ao profeta Maomé) complementado pela Sunnah (um conjunto de tradições sobre as palavras e ações de Maomé). Os muçulmanos reconhecem o Judaísmo e o Cristianismo como revelações de Deus (assim como o Cristianismo reconhece o Judaísmo), mas sustentam que a revelação feita a Maomé completa e supera as revelações anteriores. Os muçulmanos rejeitam as doutrinas cristãs de que Jesus era Deus e que Deus é trino (Pai, ​​Filho e Espírito Santo); eles acreditam que Jesus foi um profeta e que Deus é um só.”

A palavra Islã significa "submissão à vontade de Deus". 1) Os muçulmanos acreditam que o Islã foi revelado há mais de 1400 anos em Meca, na Arábia. 2) Os seguidores do Islã são chamados de muçulmanos. 3) Os muçulmanos acreditam que existe apenas um Deus. 4) A palavra árabe para Deus é Allah. 5) De acordo com os muçulmanos, Deus enviou vários profetas à humanidade para ensiná-los a viver de acordo com a Sua lei. 6) Jesus, Moisés e Abraão são respeitados como profetas de Deus. 7) Eles acreditam que o último profeta foi Maomé. 8) Os muçulmanos acreditam que o Islã sempre existiu, mas, para fins práticos, datam sua religião a partir da época da migração de Maomé. 9) Os muçulmanos baseiam suas leis em seu livro sagrado, o Alcorão, e na Sunnah. 10) Os muçulmanos acreditam que a Sunnah é o exemplo prático do Profeta Maomé e que existem cinco pilares básicos do Islã. 11) Esses pilares são a declaração de fé, a oração cinco vezes ao dia, a caridade, o jejum e a peregrinação a Meca. Meca (pelo menos uma vez).

O papel de Maomé no Islã

Maomé (570-632 d.C.) é a figura humana mais importante do Islã. Considerado um Mensageiro de Deus e o último e mais importante Profeta, ele teve experiências com a palavra de Deus em uma série de visões, que se tornaram o Alcorão, e liderou um grupo de seguidores de Medina a Meca para expulsar os ídolos da Caaba, o momento decisivo da fundação do Islã como uma religião monoteísta.

Maomé, um monoteísta intransigente, tornou-se impopular entre os seus conterrâneos de Meca, que se beneficiavam do próspero comércio de peregrinações da cidade e dos numerosos locais religiosos politeístas. Censurado pelos líderes de Meca, em 622, Maomé e um grupo de seus seguidores foram convidados para a cidade de Yathrib (Medina) e fizeram dela o centro de suas atividades. Essa mudança, ou hégira, marcou o início da era islâmica e do Islã como uma força histórica. Após a morte de Maomé, seus seguidores compilaram seus discursos divinamente inspirados no Alcorão, a escritura do Islã. Outros ditos e ensinamentos de Maomé, bem como exemplos de seu comportamento pessoal, tornaram-se os hadiths. Juntos, eles formam o guia abrangente do muçulmano para a vida espiritual, ética e social.

Maomé se via como uma espécie de guia religioso. Ele nunca se considerou o líder de uma religião e abominava a ideia de ser um objeto de adoração. Charles F. Gallagher escreveu na Enciclopédia Internacional das Ciências Sociais: "A posição de Maomé como o único comunicador da palavra de Deus ao homem é atestada na profissão de fé islâmica fundamental: 'Não há outro Deus além de Deus e Maomé é Seu Profeta'. Este credo, embora não conste em uma única frase no próprio Alcorão, tornou-se o fundamento da autoidentificação muçulmana. Ele diferencia o crente do descrente e o Islã de outras religiões, enfatizando que Maomé não é apenas mais um profeta entre muitos, mas o selo dos profetas, e que a revelação que lhe foi dada foi a exposição final e imutável da vontade divina."

A função do hadith (uma lei ou ideia baseada nas palavras ou ações de Maomé) reforçou essa posição, podendo muito bem ter sido um de seus principais propósitos, ao preservar para as gerações futuras um retrato da personalidade de Maomé em detalhes simples e afetuosos que ligam o crente a ele em uma atmosfera de piedosa afeição que cresceu ao longo dos séculos. Através do recurso do hadith, que contrasta fortemente com o formalismo e o transcendentalismo do Alcorão, Maomé deixa de se tornar uma figura histórica obscura; ele emerge como um líder humano venerável, justo, mas compreensível para seu rebanho. Dessa forma, o Islã mantém o princípio do monoteísmo mais estrito, temperando-o com um toque humano que, a julgar pela experiência histórica, atendeu às necessidades dos muçulmanos comuns em todas as épocas.

É verdade que essa devoção por vezes pareceu aproximar-se da adulação ou mesmo da adoração explícita, particularmente no século passado, quando uma nova consciência do cristianismo levou alguns biógrafos muçulmanos de Maomé a apresentarem a sua vida de maneiras que revelam claramente a influência da história de Jesus. Contudo, tanto o pensamento muçulmano ortodoxo quanto a prática das massas mantiveram a tênue distinção entre veneração cerimonial e antropolatria.

Alcorão

Os muçulmanos acreditam que todas as revelações de Alá ao Profeta estão contidas no Alcorão (Corão em árabe, Quran ou Qur'an), que é composto em prosa rimada. O Alcorão consiste em 114 capítulos, chamados suras, sendo o primeiro um breve capítulo introdutório. Os 113 segmentos restantes estão organizados aproximadamente em ordem decrescente de tamanho. As suras curtas no final do livro são revelações iniciais, cada uma contendo material revelado na mesma ocasião. As suras mais longas no início do livro são compilações de versículos revelados em diferentes momentos da vida de Maomé.

Segundo o Museu Metropolitano de Arte: “O Alcorão é o livro mais sagrado do Islã. Revelado ao Profeta Maomé pelo Arcanjo Gabriel, é considerado pelos muçulmanos como o registro escrito da palavra de Deus. No ano de 610 d.C., o Profeta visitava frequentemente uma caverna na montanha chamada Hira, localizada nos arredores de Meca, para meditar e orar. Em uma dessas visitas, Gabriel pediu-lhe que recitasse os cinco primeiros versículos do Alcorão. Ele ordenou: “Leia em nome do seu Senhor, que criou o homem a partir de um embrião; leia, pois seu Senhor é o mais benevolente; que ensinou com a pena; ensinou ao homem o que ele não sabia” (Sura 96).

As revelações divinas continuaram ao longo dos vinte anos seguintes, primeiro em Meca e depois em Medina, após a migração (hégira) de Maomé e seus seguidores em 622 d.C. (equivalente ao primeiro ano do calendário islâmico). Perto do fim de sua vida, Maomé começou a criar uma cópia física das revelações, mas não conseguiu concluir o projeto antes de sua morte em 632 d.C. Nos anos seguintes, seus companheiros mais confiáveis ​​assumiram a tarefa de coletá-las a partir de fontes escritas e orais. Acredita-se que a forma consonantal final codificada do Alcorão tenha sido produzida durante o reinado de Uthman (r. 644–56 d.C.), o terceiro dos quatro "califas bem-guiados" (al-khulafa-yi al-rashidun). O texto permaneceu praticamente inalterado até os dias atuais. Devido à sua natureza divina, o Alcorão é considerado pelos muçulmanos como a "mãe de todos os livros", ou Umm al-Kitab, e seu impacto nas artes é inegável. A influência do livro no mundo islâmico tornou-se, portanto, indelével.

"O Alcorão está organizado em ordem decrescente de tamanho, excluindo o primeiro volume. Muitos manuscritos, no entanto, são divididos em trinta seções, ou juz', de igual extensão (37.142). Nesse formato, todo o Alcorão pode ser lido ao longo de um mês de trinta dias (geralmente durante o mês do Ramadã), com um volume sendo lido a cada dia. Outras unidades de divisão menos comuns, o manzil e o hizb, dividem o texto em sete ou sessenta partes, respectivamente. O Alcorão é escrito em árabe. O árabe possui vinte e oito letras com apenas dezoito formas distintas; pontos acima e abaixo dessas formas primárias distinguem letras idênticas. Os primeiros Alcorões frequentemente omitiam essas marcas (i'jam), bem como vogais curtas que aparecem como símbolos acima e abaixo das letras, presumindo que o texto seria usado como auxílio mnemônico para a recitação por leitores que já estivessem familiarizados com seu conteúdo."

Como fonte da fé e prática muçulmana, o Alcorão descreve a relação entre um Deus todo-poderoso e onisciente e suas criações. O Alcorão também afirma que todos os indivíduos são responsáveis ​​por seus atos, pelos quais serão julgados por Deus, e, portanto, fornece diretrizes para o comportamento adequado dentro da estrutura de uma sociedade justa e equitativa. Como o Alcorão é transmitido por meio da escrita, a caligrafia árabe foi primeiramente transformada e embelezada para que pudesse ser digna da revelação divina.

Crenças básicas do Islã

O Islã é um sistema de crenças religiosas e um modo de vida abrangente. Os muçulmanos acreditam que Deus (Alá) revelou ao Profeta Maomé as regras que governam a sociedade e a conduta adequada de seus membros. Cabe, portanto, ao indivíduo viver de acordo com as normas prescritas pela lei revelada e à comunidade construir a sociedade humana perfeita na Terra, segundo os preceitos sagrados. O Islã não reconhece distinção entre Igreja e Estado. A distinção entre lei religiosa e lei secular é um desenvolvimento recente que reflete o papel mais pronunciado do Estado na sociedade e a penetração econômica e cultural ocidental. O impacto da religião na vida cotidiana nos países muçulmanos é muito maior do que o observado no Ocidente desde a Idade Média. 

Segundo a BBC: “Os muçulmanos acreditam que o Islã é uma fé que sempre existiu e que foi gradualmente revelada à humanidade por diversos profetas, mas a revelação final e completa da fé foi feita por meio do Profeta Maomé no século VII d.C.

Os muçulmanos têm seis crenças principais: 1) Crença em Alá como o único Deus; 2) Crença nos anjos; 3) Crença nos livros sagrados; 4) Crença nos profetas, como Adão, Abraão, Moisés, Davi e Jesus. Maomé (que a paz esteja com ele) é o último profeta; 5) Crença no Dia do Juízo Final, o dia em que a vida de cada ser humano será avaliada para decidir se irá para o céu ou para o inferno; 6) Crença na predestinação, que Alá tem o conhecimento de tudo o que acontecerá. Os muçulmanos acreditam que isso não impede os seres humanos de fazerem escolhas livres. 

“Não deve haver coerção em matéria de fé”, dizem repetidamente aos muçulmanos no Alcorão. Acredite no que quiser acreditar. Outro versículo popular diz: “Para vós a vossa fé; para mim, a minha”, que é outra forma de dizer que você deve respeitar a minha crença, assim como eu a sua. Não há ilustrações mais claras do que esses versículos de que o pluralismo define o Islã.”

Os Cinco Pilares do Islã

Os Cinco Pilares do Islã são as cinco obrigações que todo muçulmano deve cumprir para viver uma vida boa e responsável de acordo com o Islã. Os Cinco Pilares consistem em: 1) Shahada: recitar sinceramente a profissão de fé muçulmana; 2) Salat: realizar as orações rituais da maneira correta cinco vezes ao dia; 3) Zakat: pagar um imposto de caridade para beneficiar os pobres e necessitados; 4) Sawm: jejuar durante o mês do Ramadã; 5) Hajj: peregrinação a Meca.

Os deveres dos muçulmanos formam os cinco pilares do Islã, que estabelecem os atos necessários para demonstrar e reforçar a fé. São eles: a recitação da shahada ("Não há divindade além de Deus [Allah], e Muhammad é Seu profeta"), a oração diária (salat), a caridade (zakat), o jejum (sawm) e a peregrinação (hajj). O crente deve orar de maneira prescrita após a purificação por meio das abluções rituais, todos os dias, ao amanhecer, ao meio-dia, no meio da tarde, ao pôr do sol e ao anoitecer. Genuflexões e prostrações prescritas acompanham as orações, que o fiel recita voltado para Meca. Sempre que possível, os homens oram em congregação na mesquita com um imã, e às sextas-feiras fazem um esforço especial para fazê-lo. As orações do meio-dia de sexta-feira proporcionam a ocasião para os sermões semanais dos líderes religiosos. As mulheres também podem participar do culto público na mesquita, onde são separadas dos homens, embora na maioria das vezes orem em casa. Um funcionário especial, o muezim, entoa um chamado à oração para toda a comunidade na hora apropriada. Aqueles que estão fora do alcance da audição determinam a hora pelo sol.

O nono mês do calendário muçulmano é o Ramadã, um período de jejum obrigatório em comemoração ao recebimento da revelação divina por Maomé. Durante todo o mês, todos, exceto os doentes e fracos, mulheres grávidas ou lactantes, soldados em serviço, viajantes em jornadas necessárias e crianças pequenas, são proibidos de comer, beber, fumar ou ter relações sexuais durante o dia. Os adultos dispensados ​​são obrigados a cumprir um jejum equivalente assim que possível. Uma refeição festiva quebra o jejum diário e inaugura uma noite de festa e celebração. Os piedosos e abastados geralmente trabalham pouco ou nada durante esse período, e alguns estabelecimentos comerciais fecham por todo o dia ou parte dele. Como os meses do ano lunar giram em torno do ano solar, o Ramadã ocorre em diferentes estações do ano a cada ano. Um teste considerável de disciplina em qualquer época do ano, o jejum que ocorre no verão impõe severas dificuldades àqueles que precisam realizar trabalho físico.

Todos os muçulmanos devem, pelo menos uma vez na vida, fazer a peregrinação a Meca (Hajj) para participar dos ritos especiais realizados durante o décimo segundo mês do calendário lunar. Maomé instituiu essa exigência, modificando um costume pré-islâmico, para dar ênfase aos locais associados a Deus e a Abraão (Ibrahim), fundador do monoteísmo e pai dos árabes por meio de seu filho Ismael.

Pilares menores

Os pilares menores da fé, que todos os muçulmanos compartilham, são a jihad, ou a luta permanente pelo triunfo da palavra de Deus na Terra, e a exigência de praticar boas obras e evitar todos os pensamentos, palavras e ações malignas. Além disso, os muçulmanos concordam com certos princípios básicos de fé baseados nos ensinamentos do Profeta Maomé: existe um só Deus, que é um ser divino unitário, em contraste com a crença trinitária dos cristãos; Maomé, o último de uma linhagem de profetas que começa com Abraão e inclui Moisés e Jesus, foi escolhido por Deus para apresentar a mensagem de Deus à humanidade; e há uma ressurreição geral no último dia, ou dia do julgamento. 

Durante sua vida, Maomé exerceu liderança tanto espiritual quanto temporal na comunidade muçulmana. O direito religioso e o secular se fundiram, e todos os muçulmanos tradicionalmente estiveram sujeitos à sharia, ou lei religiosa. Um sistema jurídico abrangente, a sharia desenvolveu-se gradualmente ao longo dos primeiros quatro séculos do Islã, principalmente por meio da acumulação de precedentes e da interpretação de diversos juízes e estudiosos. Durante o século X, a opinião jurídica começou a se consolidar em decisões autoritativas, e o figurativo bab al ijtihad (portão da interpretação) foi fechado. A partir de então, em vez de incentivar a flexibilidade, a lei islâmica enfatizou a manutenção do status quo.

Lua crescente e símbolos e cores muçulmanos

O “bilal”, ou lua crescente, é o principal símbolo do Islã. Ele simboliza a importância do calendário lunar na organização da vida religiosa dos muçulmanos. A lua tem antigas ligações com a realeza no Oriente Médio. A lua crescente aparece nas bandeiras de muitos países muçulmanos e é usada como símbolo da versão muçulmana da cruz vermelha: o crescente vermelho. Já no século XIII, era o símbolo religioso e militar dos turcos otomanos.

Muitos muçulmanos carregam um "misbaha" ou "subha" (às vezes chamado de "terço da preocupação"), que é usado de forma semelhante aos rosários cristãos e aos rosários budistas para contar o número de orações recitadas. Eles também revelam o estado de espírito de seus donos. A maneira como o terço é carregado, manuseado e movimentado pode transmitir nervosismo, tédio e raiva. O coral negro, espécie ameaçada de extinção, é muito valorizado para a confecção de terços.

Uma mão simboliza os cinco pilares do Islã. As mulheres usam véu e, em dias sagrados, pintam as unhas de vermelho. Os homens usam quipás vermelhas. Se a faixa larga for branca, significa que ele é professor. Se for dourada, significa que ele fez a peregrinação a Meca (Hajj).

O verde é a cor sagrada dos muçulmanos e a cor da esperança. O equivalente muçulmano à Cruz Vermelha é o Crescente Verde. Bandeiras e turbantes verdes são frequentemente levados durante a peregrinação a Meca (Hajj). A cor está presente em muitas bandeiras de países muçulmanos e no Crescente Verde. Algumas noivas até usam vestidos verdes.

Semelhanças entre o Islã e o Cristianismo

John L. Esposito escreveu na “Worldmark Encyclopedia of Religious Practices”: Além da crença em um único Deus todo-poderoso, o Islã compartilha com o Judaísmo e o Cristianismo a crença na importância da construção da comunidade, da justiça social e da tomada de decisões morais individuais, bem como na revelação, nos anjos, em Satanás, no julgamento final e na recompensa e punição eternas. Portanto, o Islã não foi uma religião e comunidade monoteísta totalmente nova que surgiu isoladamente. 

Os muçulmanos acreditam que o Islã foi, na verdade, a religião original de Abraão. As revelações recebidas por Maomé foram chamados à reforma religiosa e social. Elas enfatizavam a justiça social (preocupação com os direitos das mulheres, viúvas e órfãos) e alertavam que muitos haviam se desviado da mensagem de Deus e de seus profetas. Conclamavam a todos a retornarem ao que o Alcorão chama de caminho reto do Islã ou o caminho de Deus, revelado uma última vez a Maomé, o último, ou "selo", dos profetas.

As revelações recebidas por Maomé o levaram a crer que, ao longo do tempo, judeus e cristãos distorceram as mensagens originais de Deus a Moisés e, posteriormente, a Jesus. Assim, os muçulmanos veem a Torá e os Evangelhos como uma combinação das revelações originais com acréscimos ou interpolações humanas posteriores. Por exemplo, doutrinas cristãs como a Trindade e a divindade de Jesus (sua elevação de profeta a Filho de Deus) são vistas como alterações na revelação divina provenientes de influências externas ou estrangeiras.

O Alcorão contém muitas referências a histórias e figuras do Antigo e do Novo Testamento, incluindo Adão e Eva, Abraão e Moisés, Davi e Salomão, e Maria e Jesus. De fato, Maria, a mãe de Jesus, é mencionada mais vezes no Alcorão do que nos Evangelhos. Os muçulmanos consideram judeus e cristãos como Povo do Livro, que receberam revelações por meio de profetas na forma de livros revelados por Deus.

Diferença entre o Islã e o Cristianismo

Shadi Hamid, do Instituto Brookings, escreveu: O Islã não é “como outras religiões monoteístas”. Não é, em parte, porque não se adapta tão facilmente ao liberalismo moderno. Quanto mais estudo minha própria religião — sua teologia, história e cultura — mais percebo o quão complexa ela é e o quão mais complexa deve ser para quem a conhece desde o início.

Ao contrário do que muitos pensam, não existe um equivalente cristão à "inerrância" do Alcorão, nem mesmo entre os evangélicos de extrema-direita. Os muçulmanos acreditam que o Alcorão não é apenas a palavra de Deus, mas a própria fala de Deus — em outras palavras, cada letra e palavra do Alcorão vem diretamente de Deus. Essa diferença aparentemente semântica tem implicações profundas. Se o Alcorão é a fala de Deus, e Deus é imutável e perfeito, então a sua fala também o é. Questionar a origem divina do Alcorão, portanto, é questionar o próprio Deus, e Deus não se deixa confinar a uma caixa, longe da esfera pública.

“As diferenças entre o cristianismo e o islamismo também são evidentes na figura central de cada fé

Diferentemente de Jesus, que foi um dissidente, Maomé foi tanto profeta quanto político. As multidões responderam: “Este é Jesus, o profeta de Nazaré da Galileia” (Mateus 21:11). Os profetas são inspirados pelo Espírito, pregam o arrependimento e descrevem as consequências da ação ou da inação. O Islã é uma doença, uma praga para a humanidade, pois seus adeptos não acreditam na lei de causa e efeito: ipso facto, eles não acreditam em Deus... E mais do que um político qualquer, ele foi um construtor de Estado, bem como um chefe de Estado. As funções religiosas e políticas não apenas estavam entrelaçadas na pessoa de Maomé, como deveriam estar. Argumentar pela separação entre religião e política, portanto, é argumentar contra o próprio modelo do homem que os muçulmanos mais admiram e buscam emular.

“O Islã parece, pelo menos para os padrões ocidentais, excepcionalmente assertivo e intransigente. Os críticos podem interpretá-lo como pura agressividade. Mas os muçulmanos frequentemente apontam essas qualidades como evidência da vitalidade e relevância do Islã em uma era supostamente secular. Em outras palavras, é por isso que muitos muçulmanos gostam de ser muçulmanos. Seja consciente ou inconscientemente, ser muçulmano sem pedir desculpas hoje é, de certa forma, mostrar que outros futuros são possíveis, que o fim da história pode, na verdade, ter mais de um destino. Se o Islã tem sido — e continuará sendo — resistente ao secularismo, então a própria existência de muçulmanos praticantes serve como um lembrete constante dessa divergência histórica e religiosa.”

A influência desproporcional do Islã na vida pública frequentemente leva, indiretamente, a uma discussão sobre o véu e as roupas das mulheres. "Se você é uma mulher muçulmana que usa o hijab — que cobre o cabelo e a maior parte do corpo — não pode usar qualquer maiô. Algumas mulheres, é claro, são pressionadas ou até mesmo obrigadas por lei a usar o hijab (como na Arábia Saudita e no Irã), mas a maioria opta por fazê-lo; trata-se de sua relação pessoal com Deus. Independentemente de gostarmos ou não, a opinião acadêmica predominante hoje é que usar o hijab é fard, ou obrigatório. Embora as feministas ocidentais possam argumentar que cobrir o corpo é sexista — pois pode reforçar a ideia de que as mulheres são primariamente objetos sexuais —, pedir às mulheres muçulmanas que tirem o hijab é como pedir que violem sua conexão com o Criador."

“É claro que também existem códigos de vestimenta no judaísmo, mas apenas um número relativamente pequeno de mulheres ultraortodoxas os observa. O hijab, por outro lado, é onipresente nas comunidades muçulmanas e, em alguns países muçulmanos, como o Egito e a Jordânia, a maioria das mulheres muçulmanas cobre os cabelos. Novamente, essa é frequentemente uma escolha consciente: muitos muçulmanos levam sua religião tão a sério que desejam observar códigos de vestimenta aparentemente restritivos e pré-modernos. Esse é o caso até mesmo na Turquia, onde milhões de mulheres cobrem os cabelos apesar de décadas de governo laico e do desvelamento obrigatório em instituições estatais.”

“Esse fato revela algo mais profundo, que muitas vezes fica subentendido porque sugere que existe — ou pelo menos pode existir — um choque de culturas. O Islã parece, pelo menos para os padrões ocidentais, excepcionalmente assertivo e intransigente. Os críticos podem interpretar isso como agressividade pura e simples. Mas os muçulmanos frequentemente apontam essas qualidades como prova da vitalidade e relevância do Islã em uma era supostamente secular. Em outras palavras, é por isso que muitos muçulmanos gostam de ser muçulmanos.”

“Seja consciente ou inconscientemente, ser muçulmano sem pedir desculpas hoje é, de certa forma, mostrar que outros futuros são possíveis, que o fim da história pode, na verdade, ter mais de um destino. Se o Islã tem sido — e continuará sendo — resistente ao secularismo, então a própria existência de muçulmanos praticantes serve como um lembrete constante dessa divergência histórica e religiosa.”

Islã e História

Salman Rushdie escreveu no Times de Londres: “Deveria ser de grande interesse para todos os muçulmanos que o Islã é a única religião cujo nascimento foi registrado historicamente, suas origens fundamentadas não em lendas, mas em fatos. O Alcorão foi revelado em um período de grandes mudanças no mundo árabe, a transição, no século VII, de uma cultura nômade matriarcal para um sistema patriarcal urbano. Maomé, como órfão, sofreu pessoalmente as dificuldades dessa transformação, e é possível ler o Alcorão como um apelo aos antigos valores matriarcais no novo mundo patriarcal, um apelo conservador que se tornou revolucionário por atrair todos aqueles que o novo sistema marginalizou: os pobres, os impotentes e, sim, os órfãos.”

Rushdie escreveu: “A insistência dentro do Islã de que o Alcorão é a palavra infalível e incriada de Deus torna o discurso acadêmico analítico praticamente impossível. Afinal, por que Deus seria influenciado pela socioeconomia dos árabes do século VII? Por que as circunstâncias pessoais do Mensageiro teriam algo a ver com a Mensagem?... A recusa dos tradicionalistas em aceitar a história favorece os islamofascistas literalistas, permitindo-lhes aprisionar o Islã em sua certeza férrea e absolutos imutáveis. Se, no entanto, o Alcorão fosse visto como um documento histórico, seria legítimo reinterpretá-lo para se adequar às novas condições de cada nova era. As leis criadas no século VII poderiam finalmente ceder espaço às necessidades do século XXI. Grandes estudiosos e pensadores muçulmanos incluem al-Farabi (século X), Avicena (século XI), Averróis (século XII), al-Ghazali (século XII) e Ash-Shatibi (século XIII).”