Os horeus e os setitas eram os dois principais grupos rituais (metades) da casta sacerdotal hebraica. Mantinham templos e santuários separados ao longo do rio Nilo antes da época de Abraão (c. 2000 a.C.). Frequentemente competiam entre si, embora ambos os grupos servissem ao mesmo Deus e ao mesmo rei.
O local mais antigo conhecido de culto hebreu horita fica em Hieracômpolis (Nekhen), às margens do Nilo (c. 4000 a.C.). Outros santuários (montículos) horitas são mencionados nos Textos das Pirâmides.
Muito antes do surgimento do judaísmo, os governantes-sacerdotes hebreus eram devotos de Hórus, o filho de Deus. A palavra "horita" os identifica como tal. O termo está relacionado ao antigo egípcio HR (Hórus em grego), que se referia ao Altíssimo. Palavras egípcias relacionadas incluem her, que significa acima ou superior; horiwo - cabeça, e hir - louvor. Os judeus frequentemente se referem a seus pais ou antepassados como seus horim.
HR também se refere ao Oculto. A presença de um filho oculto é um tema encontrado nas Escrituras canônicas. Filhos ocultos nos convidam a nos aproximarmos. O mistério de Marcos trata do Filho oculto. Jesus ordena a seus seguidores que mantenham silêncio sobre sua identidade como Messias.
Este tema é expresso no Seder. Os três matzás são embrulhados, e o do meio é partido e escondido dos outros. Ele é encontrado após uma busca e devolvido ao seu grupo original. Os três matzás são chamados de Unidade, mas poderíamos igualmente nos referir à unidade como Três em Um, ou Trindade.
Os filhos ocultos apontam para Jesus Cristo, o Filho escondido no seio do Pai desde antes dos tempos. Ele herda o Reino que não é deste mundo. Gênesis é a história de seus ancestrais, governantes e sacerdotes, e sua dispersão pelo mundo antigo.
A casta sacerdotal hebraica era dedicada ao serviço do Deus Altíssimo e de seu filho Hórus (HR). Hórus é o modelo pelo qual o povo reconheceria o Messias. Ele foi concebido pela sombra divina de sua mãe, Hátor (cf. Lucas 1:35). Morreu, ressuscitou ao terceiro dia e ascendeu ao Pai. Dizia-se que ele era igual ao Pai.
Os Textos dos Sarcófagos Egípcios e os Textos das Pirâmides fornecem muitas informações sobre Hórus, o filho divino. No rito funerário, o sacerdote dirige-se ao rei falecido, dizendo: "Hórus é uma alma e reconhece seu Pai em você..." (Textos das Pirâmides, Declaração 423)
Uma canção horita encontrada no complexo real de Ugarit fala de Hórus descendo ao lugar dos mortos "para anunciar boas novas". O texto diz: Hr ešeni timerri duri - "abaixo, no submundo escuro" e contém a frase hitita Šanizzin ḫalukan ḫalzi - "para anunciar boas novas". (Ver Nota 2 na página 2012.)
Hórus é descrito como surgindo no terceiro dia (Os Textos das Pirâmides do Antigo Egito, Declaração 667).
A promessa edênica de Gênesis 3:15 fala de como a Mulher daria à luz um filho que esmagaria a cabeça da serpente e restauraria o paraíso. Essa antiga expectativa hebraica foi expressa cerca de 1000 anos antes do Salmo 91 nos Textos das Pirâmides. "Hórus estilhaçou a boca da serpente com a sola do seu pé" (Declaração 388).
Hórus era considerado o fixador das fronteiras cósmicas, das estrelas, dos pontos cardeais e o Senhor dos ventos e das águas. Os santuários de Hórus estavam localizados nos principais sistemas hídricos, e Hórus governava as águas. É por isso que o nome Hórus aparece na palavra semítica para rio: na-hr (hebraico e árabe) e ne-har (aramaico).
Muitas palavras relacionadas a limites e medidas derivam de Hórus: hora, horóscopo, horólogion, horoté e horizonte. A associação de Hórus com o horizonte é evidente no antigo egípcio Har-ma-khet , que significa "Hórus do Horizonte".
O símbolo ou emblema do Pai e do Filho era o Sol. A nomeação divina era expressa pela sua sombra. Quando a Virgem Maria perguntou como se tornaria a mãe do Messias, o anjo respondeu: "O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. Por isso, o santo que há de nascer será chamado Filho de Deus." (Lucas 1:35)
O simbolismo solar permeia os primeiros textos hebraicos. Os hebreus tinham muitos nomes para o Deus Supremo, dependendo de onde viviam. Os hebreus que viviam entre os elamitas chamavam o Deus Supremo de "Na-Pir", que se refere ao Deus do piru . O termo piru se refere a um templo, santuário, palácio ou casa. A divindade elamita Napir é frequentemente representada com chifres de touro, com o sol repousando entre eles.As Escrituras apresentam tudo o que precisamos saber sobre a Fé Messiânica que chamamos de "Cristianismo", e essa Fé tem raízes profundas na antiguidade.
