As crenças dos primeiros hebreus a respeito do Filho de Deus refletem-se em seu simbolismo solar. Eles imaginavam o Filho de Deus nascendo com o sol como um cordeiro e se pondo no oeste como um carneiro. Ao subirem o Monte Moriá, Isaque perguntou a seu pai: "Onde está o cordeiro para o sacrifício?". Abraão respondeu que Deus proveria o cordeiro, mas Deus providenciou um carneiro em seu lugar.
O Filho de Deus era frequentemente representado cavalgando com o Pai na barca celestial do Sol. A barca das horas da manhã era chamada Mandjet e a barca das horas da tarde, Mesektet. Enquanto o Filho estava no Mandjet, ele era representado como um cordeiro. Enquanto estava no Mesektet, ele era um carneiro. Abraão teria compreendido a mensagem do carneiro providenciado por Deus no Monte Moriá, e acreditou na promessa, e acreditando, foi justificado. Se não nos apegarmos ao tempo cronológico, que não se aplica a Deus, veremos que o fundamento da justificação é o mesmo para todas as pessoas ao longo de toda a existência humana.
O Filho de Deus era chamado de “Cordeiro” em seu estado mais fraco (kenótico) e de “Carneiro” em seu estado glorificado. O arco solar simbolizava a morte e a ressurreição do Filho. Representava um futuro Governante Justo que venceria a morte e conduziria seu povo à imortalidade. Era isso que Jesus queria dizer quando disse aos judeus: “Vosso pai Abraão alegrou-se por ver o meu dia; viu-o e regozijou-se” (João 8:56).
Os dados do Gênesis mostrados no diagrama acima revelam que Abraão era descendente tanto de Cam quanto de Sem, pois suas linhagens se cruzaram por matrimônio. Este é um exemplo de endogamia de casta. Os hebreus eram uma casta de governantes-sacerdotes. Eles se organizavam em dois grupos rituais (metades): os hebreus horeus e os hebreus setitas. Muito se sabe sobre ambos os grupos a partir de textos e orações que eles escreveram nas paredes dos túmulos reais no Vale do Nilo. Esses textos foram traduzidos e compilados em um volume intitulado "Textos das Pirâmides Antigas". Algumas das orações datam de 6200 anos atrás. A maioria data de cerca de 4200 anos atrás, mais perto da época de Abraão.
Nos Textos das Pirâmides Antigas, fica claro que os horeus e os setitas mantinham assentamentos separados. A declaração 308 se refere a eles como distintos: "Salve, Hórus, nos montes horeus! Salve, Hórus, nos montes setitas!"
Embora fossem grupos ou metades distintas, os hebreus horeus e setitas compartilhavam práticas e crenças religiosas comuns. Adoravam o mesmo Deus, cujo símbolo era o Sol, e serviam ao mesmo rei. No entanto, os templos e santuários horeus eram mais prestigiosos. A Declaração 470 estabelece um contraste entre os montes horeus e setitas e designa os montes horeus como "os Montes Altos".
Figuras relacionadas a Seth e Hórus foram encontradas em Nekhen, às margens do Nilo, o sítio arqueológico mais antigo conhecido de culto aos hebreus horitas (4000 a.C.). Esta estatueta de Seth, representada como um homem vermelho com cabeça de hipopótamo, foi encontrada em Nekhen. Uma figura de ouro de Hórus (HR, em grego) na forma de um falcão também foi encontrada em Nekhen. O hipopótamo era o totem dos hebreus setitas, e o falcão dourado era o totem dos hebreus horitas.
Entre os antigos hebreus, a malaquita verde era associada a Hórus e representava a nova vida e a esperança da ressurreição. O Livro dos Mortos egípcio fala de como o falecido se transformaria em um falcão "cujas asas são de pedra verde" (capítulo 77). Os Textos das Pirâmides Antigas mencionam Hórus como o "Senhor da pedra verde" (Declaração 301) e a terra dos mortos bem-aventurados era descrita como o "campo de malaquita".
Note que essas orações foram escritas na esperança de que o rei sepultado pudesse ressuscitar para uma nova vida. Em seu corpo ressurreto, ele restauraria seus assentamentos e cidades e abriria as portas para os povos do Ocidente, do Oriente, do Norte e do Sul (Declaração 587 dos Textos das Pirâmides). Ele governaria os povos, restauraria o antigo estado de bem-aventurança e uniria o céu e a terra. A expectativa messiânica inicial foi expressa na Declaração 388 dos Textos das Pirâmides: "Hórus estilhaçou a boca da serpente com a sola do pé". No Livro dos Mortos egípcio, Hórus é chamado de "advogado de seu Pai" (cf. 1 João 2:1).
Vista sob essa perspectiva, a antiga religião hebraica parece ser o fundamento da esperança messiânica que se cumpre em Jesus de Nazaré, um descendente direto dos governantes-sacerdotes hebreus.
O Novo Testamento fala de Jesus como o primogênito dentre os mortos e, por sua ressurreição, Ele entrega ao Pai um "povo peculiar". Ele nos conduz ao Pai, onde recebemos o reconhecimento celestial porque pertencemos a Ele. Aqui encontramos a linguagem de uma procissão real: "Quando subiu ao alto, levou consigo cativos e deu presentes aos homens."
Paulo continua em Efésios 4:8-10.
O que significa "ele ascendeu", senão que ele também desceu às profundezas da terra? Aquele que desceu é o mesmo que ascendeu acima de todos os céus, a fim de preencher todo o universo.
Uma canção hebraica horita encontrada no complexo real de Ugarit fala da descida do Filho ao lugar dos mortos "para anunciar boas novas". O texto diz: Hr ešeni timerri duri - "Hórus lá embaixo, no submundo escuro" e contém a frase Šanizzin ḫalukan ḫalzi - "para anunciar boas novas". Os primeiros hebreus esperavam que o Governante Justo ressuscitasse no terceiro dia. A profecia 667 diz: "Ó Hórus, chegou a hora da manhã, deste terceiro dia, quando certamente passarás para o céu, juntamente com as estrelas, as estrelas imperecíveis."
O reconhecimento celestial para os primeiros hebreus nunca foi uma perspectiva individual. O reconhecimento celestial chegava ao povo por meio da justiça do governante-sacerdote. Alguns governantes hebreus antigos levaram isso a sério, e os piores eram tão mundanos que derramaram muito sangue expandindo seus territórios. Todos falharam em ser o Governante-Sacerdote que ressuscitou dos mortos. Nenhum tinha o poder de libertar os cativos da sepultura e conduzi-los ao Pai no céu (Sl 68:18; Sl 7:7; Ef 4:8). Isso seria cumprido por Jesus, o Filho de Deus, e isso foi revelado a Abraão no Monte Moriá.
Nenhum comentário:
Postar um comentário