EVANGELHOS E TEXTOS REJEITADOS
Existiam dezenas, provavelmente centenas, de textos religiosos circulando na época em que os Evangelhos foram escritos e se tornaram de uso comum nos primeiros séculos após a morte de Cristo. Entre eles, incluem-se "O Evangelho de Pedro", "A Origem do Mundo", "O Evangelho de Maria (Madalena)", "Atos de João", "Homilias da Verdade" e "O Evangelho da Verdade". Muitos foram simplesmente escritos e esquecidos. Outros foram cuidadosamente examinados por estudiosos cristãos e rejeitados por um motivo ou outro, em muitos casos porque as doutrinas que promoviam eram consideradas ameaçadoras ou heréticas.
O “Segundo Discurso do Grande Seth” declara que o verdadeiro Cristo nunca foi crucificado. O “Livro Secreto de João” afirma que Adão e Eva receberam seu espírito divino de um Deus verdadeiro, enquanto o Deus do Antigo Testamento ocultou a verdade da humanidade.
Alguns dos primeiros textos eram bastante bizarros. Um deles conta a história do Jardim do Éden do ponto de vista da serpente. Outro usa a voz de um espírito feminino. Outro ainda apresenta uma descrição da ressurreição com uma cruz que anda e fala; uma porta de túmulo de pedra que se move sozinha; cabeças que se estendem para o céu e uma voz que pergunta: "Você pregou aos que dormem?"
Os principais Evangelhos Rejeitados que despertaram interesse entre estudiosos e o público em geral incluem: 1) Evangelho de Tomé; 2) Evangelho de Maria; 3) Evangelho de Judas; 4) Evangelho de Filipe; 5) Evangelho de Pedro; 6) Evangelho Desconhecido: Papiro Egerton 2; 7) Evangelho de Q.
Manuscritos de Nag Hammadi
Muitos dos primeiros textos cristãos que chegaram até nós hoje são manuscritos de Nag Hammadi, um tesouro de antigos livros de papiro descoberto na vila de Nag Hammadi, no Alto Egito, em 1945. Escritos em copta, os manuscritos consistiam em 13 códices com 52 textos, que estavam guardados em um pesado jarro de barro na altura da cintura e podem ter sido armazenados ali por monges dos mosteiros vizinhos de São Pacmeio.
Alguns consideram os manuscritos de Nag Hammadi tão importantes quanto os Manuscritos do Mar Morto. Os 52 textos ali encontrados incluem evangelhos gnósticos, epístolas, apocalipses e outros escritos religiosos até então desconhecidos, considerados sagrados pelos primeiros grupos cristãos. Eles tinham títulos como "O Livro Secreto de Tiago", "O Apocalipse de Pedro", "O Evangelho de Filipe" e "O Evangelho de Tomé". A maioria foi datada do século IV d.C., mas provavelmente são traduções de originais gregos que datam do século I d.C.
Inicialmente, os textos de Nag Hammadi interessavam apenas a estudiosos religiosos, muitos dos quais os rejeitaram por oferecerem poucas novas perspectivas sobre o Jesus histórico. Mas, nos últimos anos, eles foram reexaminados e agora são considerados materiais importantes para a compreensão do desenvolvimento do cristianismo.
Os manuscritos de Nag Hammadi foram encontrados por um camponês árabe chamado Muhammed Ali al-Sammam enquanto coletava esterco para usar como fertilizante em seus campos. Ele levou os textos para casa e os jogou no pátio usado por seus animais. Antes de chegarem às mãos de antiquários e estudiosos, algumas páginas foram usadas para acender fogões e outras foram trocadas por cigarros.
Textos Apócrifos
Mas a Bíblia não é a única fonte. Em 1945, em Nag Hammadi, no sul do Egito, dois homens encontraram um jarro de cerâmica lacrado. Dentro dele, descobriram um tesouro de antigos livros de papiro. Embora nunca tenham recebido tanta atenção pública quanto os Manuscritos do Mar Morto, estes se revelaram muito mais importantes para a compreensão da história do cristianismo primitivo. Trata-se de um conjunto de textos cristãos. Os textos de Nag Hammadi nos contam sobre os primeiros cristãos. Foram escritos em copta, a língua do Egito cristão primitivo. Como a maioria dos textos cristãos antigos se perdeu, essa descoberta foi excepcional.
A descoberta inclui o Evangelho de Tomé, o Evangelho de Filipe e os Atos de Pedro. Nenhum desses textos foi incluído na Bíblia, porque o conteúdo não estava de acordo com a doutrina cristã, e eles são considerados apócrifos. Eles tendem a se concentrar em coisas que não se encontram na Bíblia. Por exemplo, os evangelhos do Novo Testamento relatam que, após a ressurreição, Jesus passou algum tempo conversando com os discípulos, mas não se aprende muito sobre o que ele disse. Nos evangelhos de Nag Hammadi, você pode ler o que ele disse.
Embora não sejam textos bíblicos, especialistas acreditam que eles ainda nos fornecem informações importantes sobre a história cristã. Nesses textos apócrifos, podemos encontrar tradições genuínas sobre Jesus que, por um motivo ou outro, não foram incluídas no Novo Testamento. Pela primeira vez em centenas de anos, surgiu uma nova fonte de informação sobre Maria Madalena. Ela aparece com muita frequência como uma das discípulas mais importantes de Jesus. Em certos textos em que Jesus conversa com seus discípulos, Maria Madalena faz muitas perguntas pertinentes. Enquanto os outros discípulos às vezes parecem confusos, ela é quem compreende.
"Apócrifo" adquiriu conotações muito negativas, especialmente em comparação com a Bíblia. Muitas vezes significa que não deve ser lido, não deve ser levado a sério, não deve ser considerado, não é verdade. O conteúdo desses livros é considerado por muitas pessoas como lendas. Então, podemos acreditar no Evangelho de Filipe? Maria era realmente a companheira mais próxima de Jesus? Bem, existem outras evidências para isso, e algumas delas estão até mesmo na própria Bíblia.
Apócrifos do Novo Testamento
Os apócrifos são obras, geralmente escritas, de autoria desconhecida ou origem duvidosa. Os apócrifos bíblicos são um conjunto de textos incluídos na Vulgata Latina e na Septuaginta, mas não na Bíblia Hebraica. Enquanto a tradição católica considera esses textos deuterocanônicos, os protestantes os consideram apócrifos. Assim, as Bíblias protestantes não incluem os livros do Antigo Testamento, mas frequentemente os incluem em uma seção separada. Outros textos apócrifos não canônicos são geralmente chamados de pseudoepígrafos, um termo que significa "escritos falsos". A origem da palavra é o adjetivo latino medieval *apocryphus*, "secreto ou não canônico", derivado do adjetivo grego *apokryphos* ("obscuro"), do verbo *apokryptein* ("esconder").
Lista de Apócrifos do Novo Testamento
Manuscritos do Mar Morto;
Regra da Comunidade;
O Documento 'Zadokita'
; Narrativa de José de Arimateia;
Epístola dos Apóstolos
; Relatório de Pilatos, o Procurador;
História de José, o Carpinteiro
; Apócrifo de Tiago (Outra Versão);
A Carta de Pedro a Filipe;
Livro de João Evangelista
; Comentário de Ptolomeu sobre o Evangelho de João; Prólogo;
A Vingança do Salvador;
O Apócrifo de João (Versão Longa);
As Sentenças de Sexto;
Livro de Tomé, o Contendor [Fonte: pseudepigrapha.com]
Livros Perdidos da Bíblia:
O Evangelho do Nascimento de Maria;
O Protoevangelho (Outra Versão);
O Primeiro Evangelho da Infância de Jesus Cristo;
O Evangelho da Infância de Tomé;
Grego Composto (A);
Grego (B)
; Latim;
Compilação da Infância (Todas);
O Evangelho de Pseudo-Mateus;
As Epístolas de Jesus Cristo e Abgaro, Rei de Edessa (Outra Versão);
O Evangelho de Nicodemos (ou Atos de Pôncio Pilatos) (Outra Versão);
Cartas de Herodes e Pilatos.
O Credo dos Apóstolos;
A Epístola de Paulo aos Laodicenses;
As Epístolas de Paulo a Sêneca (com as de Sêneca a Paulo);
Os Atos de Paulo e Tecla;
A Primeira Epístola de Clemente aos Coríntios;
A Segunda Epístola de Clemente aos Coríntios;
A Epístola Geral de Barnabé;
A Epístola de Inácio aos Efésios;
A Epístola de Inácio aos Magnésios;
A Epístola de Inácio aos Tralianos;
A Epístola de Inácio aos Romanos;
A Epístola de Inácio aos Filadelfianos;
A Epístola de Inácio aos Esmirnenses;
A Epístola de Inácio a Policarpo ;
A Epístola de Policarpo aos Filipenses.
Hermas
O Primeiro Livro de Hermas (ou Visões)
O Segundo Livro de Hermas (ou Mandamentos)
Cartas de Herodes e Pilatos
O Evangelho Perdido Segundo Pedro
O Evangelho de Pedro - Último
A Epístola de Inácio aos Filipenses
O Martírio de Inácio
O Martírio de Policarpo
Tertuliano sobre os Óculos Tertuliano
sobre a Oração Tertuliano
sobre a Paciência
Tertuliano sobre os Mártires
O Relatório de Pilatos a César,
o Evangelho de Bartolomeu,
o Evangelho de Tomé,
o Evangelho de Filipe,
o Evangelho Secreto de Marcos,
o Livro de Marcião,
trechos do Evangelho de Maria,
a Carta de Aristeias,
a Didaquê,
as Cartas de Pôncio Pilatos,
o Evangelho dos Doze Santos.
Mito das Origens, Hereges Não-Canônicos e Gnósticos
Karen King critica o que ela chama de "história mestra" do cristianismo: uma narrativa que apresenta o Novo Testamento como revelação divina transmitida por meio de Jesus em "uma cadeia ininterrupta" aos apóstolos e seus sucessores — pais da igreja, ministros, padres e bispos que levaram suas verdades até os dias atuais. Owen Jarus escreveu: De acordo com esse "mito das origens", como ela o denominou, os seguidores de Jesus que aceitaram o cânone do Novo Testamento — principalmente os Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João, escritos aproximadamente entre 65 e 95 d.C., ou pelo menos 35 anos após a morte de Jesus — eram os verdadeiros cristãos. Os seguidores inspirados por evangelhos não canônicos eram hereges enganados pelo diabo.
Até o século passado, praticamente tudo o que os estudiosos sabiam sobre esses outros evangelhos vinha de críticas contundentes feitas pelos primeiros líderes da Igreja. Irineu, bispo de Lyon, na França, os ridicularizou em 180 d.C. como "um abismo de loucura e blasfêmia" — uma "arte perversa" praticada por pessoas empenhadas em "adaptar os oráculos do Senhor às suas opiniões". Um desafio à narrativa principal do cristianismo surgiu em dezembro de 1945, quando um agricultor árabe que cavava perto da cidade de Nag Hammadi, no Alto Egito, encontrou um conjunto de manuscritos. Dentro de um jarro de barro de um metro de altura, contendo 13 códices de papiro encadernados em couro, estavam 52 textos que não entraram para o cânone, incluindo o Evangelho de Tomé, o Evangelho de Filipe e o Apocalipse Secreto de João.
À medida que os estudiosos traduziam os textos do copta, os primeiros cristãos, cujas visões haviam caído em desuso — ou sido silenciadas —, começaram a se manifestar novamente, ao longo dos séculos, com suas próprias vozes. Um retrato começou a se formar dos cristãos de outrora, espalhados pelo Mediterrâneo Oriental, que derivaram ensinamentos por vezes contraditórios da vida de Jesus Cristo. Seria possível que Judas não fosse um traidor, mas um discípulo predileto? O corpo de Cristo realmente ressuscitou, ou apenas sua alma? A crucificação — e o sofrimento humano, de forma mais ampla — era um pré-requisito para a salvação?
“Só mais tarde uma Igreja organizada classificou as respostas a essas perguntas nas categorias de ortodoxia e heresia. (Alguns estudiosos preferem o termo “gnóstico” a herético; King rejeita ambos, argumentando em um livro de 2003 que o “gnosticismo” é uma construção “inventada no início da era moderna para ajudar a definir os limites do cristianismo normativo.”)
Histórias Malucas dos Apócrifos
Mark Oliver escreveu: “1) A Serpente Só Estava Tentando Ajudar: “O Testemunho da Verdade” reconta a história do Jardim do Éden, só que desta vez a serpente não é o Diabo. Ela é apenas um animal particularmente astuto, e Deus a chama de “Diabo” simplesmente porque está com raiva. A grande mudança, porém, acontece no final da história. Começa com “Mas que tipo de Deus é esse?” e então começa a confrontar Deus sobre todas as partes estranhas das histórias, desde fingir não saber onde Adão estava até reagir de forma exagerada por comer um figo. O livro chega a dizer que Deus “se mostrou um rancoroso malicioso!”. Embora pareça um livro antirreligioso, na verdade é um texto cristão com uma visão singularmente complexa de Deus. Ainda assim, é fácil entender por que este livro não está na sua Bíblia.
2) “O Apóstolo João Conversa com Percevejos: Outro livro, chamado Atos de João, acompanha o discípulo de Jesus em suas próprias jornadas. Neste livro, João é capaz de realizar milagres, mas eles são menos impressionantes do que os de Jesus. Por exemplo, João se deita em uma cama em uma hospedaria, mas não consegue dormir por causa de todos os percevejos. Em vez de reclamar com o gerente, João diz aos insetos: “Comportem-se!” e os faz sair da hospedaria. De manhã, os percevejos estão pacientemente esperando do lado de fora da porta para que João os deixe entrar novamente. “Já que vocês se comportaram”, diz João a eles como um pai cansado tentando corrigir seu filho, “voltem para o seu lugar.”
3) “São Pedro usa um cachorro falante como mensageiro: Os “Atos de Pedro” contam a história do discípulo Pedro — mais conhecido como o primeiro Papa da Igreja Católica — que, aparentemente, passou a maior parte do tempo lutando contra feiticeiros. Em particular, Pedro se coloca contra um homem chamado Simão Mago, um feiticeiro que desagradava a Deus. Pedro chega à cidade para confrontar Simão no confronto mais estranho de todos os tempos. Para provar que é servo de Deus, Pedro dá a um cachorro o poder da fala e o envia para chamar Simão. O cachorro o chama, mas Simão não fica impressionado. Ele diz ao cachorro: “Diga a Pedro que eu não estou aí dentro”. A melhor parte da história é que o cachorro o confronta. “Eis um animal mudo enviado a ti que recebeu uma voz humana”, diz o cachorro, antes de finalmente perguntar: “Não tens vergonha?”
4) Pedro Atira a Primeira Pedra em um Mago Voador: A batalha entre Pedro e Simão fica ainda mais insana depois do incidente com o cachorro. Simão, querendo provar que é o verdadeiro mensageiro de Deus, voa para o céu e desafia Pedro a fazer o mesmo. É estranho que o milagre de Simão funcione, mas ainda mais estranho que Pedro não consiga aceitar o desafio e voar com ele. Em vez disso, Pedro ora a Deus e pede que Ele faça Simão cair e “quebre as pernas em três lugares”. Deus atende ao pedido, e Simão cai no chão. Mas é o final frio e clínico que torna tudo verdadeiramente estranho: “Então todos atiravam pedras nele, voltavam para casa e dali em diante acreditavam em Pedro”.
t) “O Inferno é Brutal: No “Apocalipse de Pedro”, Pedro é levado em uma visita guiada pelos tormentos brutais do Inferno. Assassinos passam o tempo sendo atacados por serpentes e clamando: “Ó Deus, teu julgamento é justo!” — o que não é irracional, já que parecem se safar com relativa facilidade em comparação a todos os outros. Mulheres que fizeram aborto sofrem muito mais. Elas passam o tempo se afogando em um lago com o sangue dos assassinos, enquanto seus bebês ainda não nascidos choram acima delas. E, para completar, seus olhos são repetidamente incendiados. Os ricos que não doam para a caridade têm que rolar em pedras em brasa mais afiadas que espadas. Credores com juros abusivos sentam-se em um poço cheio de sangue. E os homossexuais são repetidamente levados ao topo de um penhasco e jogados lá de cima por toda a eternidade.
Histórias loucas de Jesus dos Apócrifos
Mark Oliver escreveu: “1) “O Menino Jesus Domina Dragões: Após o nascimento de Jesus, Herodes enviou homens para matar o bebê. Mas nossa Bíblia não entra em muitos detalhes sobre como Jesus escapou. Apenas nos é dito que Maria e José se esconderam no Egito por um tempo. Isso teria sido diferente, porém, se o “Evangelho de Pseudo-Mateus” tivesse sido incluído. De acordo com este livro, Maria e José tentaram se esconder em uma caverna, apenas para descobrir que ela estava cheia de dragões enormes que cuspiam fogo. Isso não incomodou o bebê Jesus de um mês de idade. Jesus pulou dos braços de sua mãe, caminhou até os dragões e os encarou até que eles se “recuaram”. Então o Menino Jesus se virou para sua mãe aterrorizada e disse: “Não me consideres uma criança pequena”. Porque, como se vê, até Jesus queria que sua mãe parasse de tratá-lo como um bebê.
2) “O Menino Jesus Sai em Uma Onda de Assassinatos: No “Evangelho da Infância de Tomé”, Jesus, com um ano de idade, sai em uma onda de assassinatos. O livro começa com o Menino Jesus brincando em uma poça d'água e transformando barro em pássaros vivos. Quando outra criança atrapalha sua brincadeira, respingando água com um graveto, Jesus amaldiçoa o menino, condenando-o a “secar como uma árvore” e o deixa para morrer. A cidade não gosta dos hábitos assassinos de Jesus e pede a José que discipline seu filho. Ele tenta, mas Jesus não se desculpa, não promete mudar seus hábitos nem ressuscita ninguém. Em vez disso, ele amaldiçoa metade da cidade com cegueira.
Descrevendo alguns dos incidentes no “Evangelho da Infância de Tomé”: "Quando Jesus era jovem, outro menino esbarrou nele na rua da aldeia. Jesus o amaldiçoou — “Não irás mais longe no teu caminho” — e o menino caiu morto. Seus pais reclamaram de Jesus a José e Maria: “Ensinem-no a abençoar e não a amaldiçoar, porque ele mata os nossos filhos”. Isso foi um ligeiro exagero — anteriormente, Jesus havia apenas aleijado outra criança — mas o apelo não funcionou. Jesus os amaldiçoou também, e eles ficaram cegos.
3) “Jesus chama Judas à parte e diz para ele traí-lo: Sabemos que o personagem bíblico Judas traiu Jesus, mas não temos muita compreensão do porquê — exceto no “Evangelho de Judas”. Nesse evangelho gnóstico, Judas não é um traidor malvado — ele é o confidente mais próximo de Jesus. Jesus tenta falar aos discípulos sobre uma grande geração que ainda está por vir, mas eles não conseguem entender a ideia. Então Jesus chama Judas à parte e lhe conta, porque Judas é o único que entende. Jesus também diz a Judas para traí-lo e que não há problema nisso. Ele diz a Judas que, comparado a todos os outros cristãos, “você os superará a todos”. Jesus também diz que “a estrela dele brilhou intensamente” e que há um lugar reservado para ele no Céu em troca de sua disposição em trair Jesus e cumprir o Seu destino.”
4) Jesus nega ser o Filho de Deus. No Evangelho de Barnabé, Jesus é apenas um profeta que não suporta ser chamado de Filho de Deus. Ele chega a gritar com seus discípulos: “Maldito todo aquele que disser em minhas palavras que eu sou o Filho de Deus!” — e todos os discípulos caem como mortos. Quando pergunta a Pedro quem ele é, Pedro responde: “Tu és o Cristo, Filho de Deus”. Isso enfurece tanto Jesus que ele chama Pedro de “o Diabo” e ameaça os discípulos dizendo: “Eu recebi de Deus uma grande maldição sobre os que creem nisso!”. O Evangelho de Barnabé nunca foi incluído na Bíblia e foi rejeitado completamente pelos cristãos. Mas em algumas comunidades muçulmanas, onde Jesus é visto apenas como um homem, ele é considerado um texto sagrado.
