No que diz respeito à história da ressurreição de Jesus, diversas fontes independentes concordam com a mesma sequência geral de eventos. Todas as narrativas da ressurreição mencionam que Jesus morreu, foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia e apareceu a indivíduos e grupos específicos. Os quatro Evangelhos do Novo Testamento, bem como uma narrativa independente posterior da ressurreição preservada no manuscrito Papiro Cairo 10759, identificam Maria Madalena como a primeira testemunha no túmulo vazio. Quanto a quando e como Jesus morreu, o eminente historiador romano Tácito concorda com os evangelistas que Jesus foi crucificado na Judeia durante o governo de Pôncio Pilatos.
Em conjunto, esses pontos representam uma notável convergência de concordâncias dispersas por uma série de fontes que não dependiam umas das outras. Além disso, há um detalhe em particular que ninguém teria inventado: Maria Madalena como testemunha inicial.
Ninguém teria colocado uma mulher no túmulo vazio se essa história fosse uma ficção inventada pelos seguidores de Jesus do primeiro século. Isso porque, nos contextos em que o cristianismo surgiu e se desenvolveu, as mulheres não eram consideradas testemunhas confiáveis. A presença desse detalhe inconveniente na história da ressurreição sugere que os primeiros cristãos estavam dispostos a preservar a verdade sobre o ocorrido, mesmo que fosse constrangedora. Priorizar o testemunho de uma mulher não faz sentido a menos que Maria Madalena tenha sido, de fato, a primeira testemunha no túmulo.
Um evento com raízes históricas
A impressionante consistência desses relatos, mesmo quando se trata de detalhes inconvenientes, é uma das razões pelas quais muitos céticos concordam que pelo menos algumas partes da história devem ter acontecido. A ressurreição é uma história para a qual podemos chamar testemunhas, e algumas dessas testemunhas nem sequer são cristãs. Bart Ehrman era agnóstico e recentemente passou a se descrever como ateu. Apesar de sua descrença na ressurreição, Ehrman admite:
Me impressiona uma certa consistência entre testemunhas, mesmo que independentes, em colocar Maria Madalena tanto na cruz quanto no túmulo no terceiro dia. Parece difícil acreditar que isso tenha acontecido por mera coincidência narrativa. Parece muito mais provável que, pelo menos no que diz respeito às tradições que envolvem o túmulo vazio, estejamos lidando com algo de fato enraizado na história.
A estudiosa do Novo Testamento Paula Fredriksen não é cristã. No entanto, ao ler os relatos dos primeiros seguidores de Jesus, ela tem a mente aberta o suficiente para reconhecer que
Em suas próprias palavras, o que eles viram foi Jesus ressuscitado... Todas as evidências históricas que temos posteriormente atestam a convicção deles de que foi isso que viram. Não estou dizendo que eles realmente viram Jesus ressuscitado... Eu não sei o que eles viram. Mas sei, como historiador, que eles devem ter visto alguma coisa.
Até mesmo pessoas que não são cristãs podem admitir que "estamos lidando com algo que tem raízes históricas" e que "eles devem ter visto alguma coisa". Mas o que foi que os primeiros seguidores de Jesus viram?
Os cristãos sempre acreditaram que essas primeiras testemunhas viram o próprio Jesus ressuscitado. No entanto, a questão que estamos explorando juntos é se a ressurreição realmente aconteceu, e qualquer pessoa interessada nessa questão provavelmente se perguntará sobre possibilidades que não envolvam um cadáver voltando à vida.
Quais são, então, as alternativas à ressurreição corporal? E qual a probabilidade dessas possibilidades?
Uma presença após a morte
Uma das possibilidades mais plausíveis é que as primeiras testemunhas tenham pressentido uma presença após a morte, que interpretaram erroneamente como ressurreição.
Nas semanas e meses após a morte de um ente querido, não é incomum que amigos ou familiares sintam a presença da pessoa falecida por perto. Às vezes, essa sensação de que um ente querido “ainda está por perto” pode se manifestar na forma de visões que parecem físicas. É até possível que grupos de pessoas vivenciem alucinações coletivas.
Será que foi isso que aconteceu entre os primeiros seguidores de Jesus?
E se as supostas testemunhas tivessem apenas experimentado uma profunda sensação da presença de seu líder crucificado, que interpretaram erroneamente como ressurreição? Ou suponhamos que alguns deles tiveram alucinações ou uma visão que os convenceu de que viram Jesus vivo em carne e osso. Nesse caso, o que os discípulos testemunharam não foi um corpo transformado e restaurado à vida. Na melhor das hipóteses, o que aconteceu foi mais próximo da experiência do menino em O Sexto Sentido, que interagiu com pessoas mortas que não sabiam que estavam mortas. Na pior das hipóteses, eles foram enganados por uma alucinação coletiva.
Mas existe um problema com essa proposta!
Nem visões nem alucinações podem fazer com que um túmulo esteja vazio
O corpo de Jesus, no entanto, não é encontrado em lugar nenhum.
É por isso que as tradições envolvendo o túmulo vazio são tão importantes. Uma afirmação fundamental, consistente em diversas versões da história, é que Maria Madalena viu a gruta onde o corpo de Jesus foi depositado e, ao retornar, encontrou o túmulo vazio (Mateus 27:61–28:7; Marcos 15:47–16:7; Lucas 23:55–24:11). É difícil sustentar, de forma plausível, que o corpo de Jesus ainda estivesse sepultado quando Maria visitou o túmulo. Se o seu corpo ainda estivesse enterrado atrás da pedra rolante quando as pessoas começaram a proclamar que ele estava vivo, os líderes religiosos poderiam ter refutado rapidamente todas as alegações de ressurreição, exumando o corpo e desfilando-o pelas ruas de Jerusalém. Tal ato teria posto fim à devoção dos primeiros discípulos ao Jesus ressuscitado, enquanto suas afirmações ainda se restringiam a uma pequena seita. Mas os líderes religiosos não parecem ter tentado nada desse tipo, o que sugere que o corpo não estava mais acessível a eles.
Se o túmulo estava realmente vazio — e certamente parece que estava — torna-se muito difícil descartar as experiências dos discípulos como visões ou alucinações. Mas não é apenas o fato de o túmulo estar vazio que me dá certeza de que Jesus ressuscitou dos mortos. São também as mortes das testemunhas.
Aquilo pelo qual as pessoas não morreriam — e aquilo pelo qual morreriam
"Só acredito em histórias em que as testemunhas foram assassinadas", escreveu certa vez o filósofo francês Blaise Pascal. É um pouco exagerado, mas há também um fundo de bom senso nas palavras de Pascal. Os relatos históricos são mais críveis quando as testemunhas se recusam a alterar seus depoimentos, mesmo diante da morte.
É claro que o martírio por si só não prova que um determinado evento aconteceu. Inúmeras pessoas ao longo da história morreram por mentiras que acreditavam ser verdadeiras. O que torna uma alegação mais crível é quando os mártires estão em posição de saber em primeira mão se seu testemunho é verdadeiro ou não. Se você não tem certeza sobre uma alegação que está fazendo ou se sabe que ela é falsa, você se afastará da história em algum momento antes que ela lhe custe a vida.
Ateus ao redor do mundo se declararam membros da satírica Igreja do Monstro de Espaguete Voador (sim, é uma organização real que alega ter “milhões, senão milhares” de seguidores). E, no entanto, nenhum desses indivíduos jamais morrerá por essa causa, pois sabem que sua fé “pastafariana” é uma farsa. Esse princípio que impede mártires pastafarianos não se limita a religiões fraudulentas. Ao longo da história, pessoas às vezes sacrificaram suas vidas por mentiras, mas os seres humanos normalmente não estão dispostos a morrer por uma falsidade quando sabem que ela é falsa.
Isso nos leva a uma questão crucial sobre a ressurreição: algum daqueles que afirmaram ter visto Jesus ressuscitado persistiu em sua devoção a essa mensagem, mesmo que isso lhe custasse a própria vida?
A resposta é sim — e não apenas uma vez, mas pelo menos três vezes.
Como o martírio das testemunhas oculares torna a ressurreição crível
Diversas fontes antigas testemunham em conjunto que pelo menos três supostas testemunhas da ressurreição morreram por aquilo que declararam: Simão Pedro, Tiago, irmão de Jesus, e Tiago, filho de Zebedeu.
* Tiago, filho de Zebedeu, foi decapitado pelo rei Herodes Agripa I para agradar aos líderes religiosos de Jerusalém, de acordo com relatos de Lucas (Atos 12:1-3) e Clemente de Alexandria.
* O sumo sacerdote Ananus mandou apedrejar até a morte Tiago, irmão de Jesus, segundo Flávio Josefo e Eusébio.
Pedro foi executado em Roma — possivelmente por crucificação — durante o reinado do imperador Nero. O Evangelho de João (João 21:18-19), assim como uma carta escrita por Clemente de Roma, fazem alusão ao martírio de Pedro, e outros autores mencionam explicitamente como ele morreu por sua fé.
Se as alegações de ressurreição tivessem sido falsificadas, um ou mais desses líderes quase certamente teriam tido conhecimento da farsa. Se os discípulos roubaram o corpo de Jesus, como alguns líderes religiosos judeus afirmaram (Mateus 28:11-15), ou se seus encontros com a carne ressuscitada foram ambíguos, esses três também teriam percebido isso.
Uma vez que suas afirmações sobre Jesus os levaram a serem ostracizados por outros judeus, Pedro e os dois Tiagos não tinham nada a ganhar continuando a proclamar a ressurreição. Especialmente depois que suas afirmações sobre Jesus os expuseram a surtos localizados de perseguição romana, eles sabiam que tinham tudo a perder se continuassem a insistir que Jesus estava vivo. Mesmo assim, escolheram a morte em vez de negar sua devoção ao Jesus ressuscitado. Persistiram até a execução, e sua persistência fornece forte evidência da realidade da ressurreição.
Quando eu era um estudante universitário em crise de fé, esse aspecto das evidências me impactou profundamente num momento em que eu pensava que os últimos resquícios de fé haviam se esvaído da minha alma. Às vezes, as pessoas morrem por mentiras, mas normalmente não morrem por uma mentira quando sabem que é mentira. No entanto, testemunhas que saberiam se a ressurreição tivesse sido uma farsa se agarraram à convicção de que Jesus estava vivo até a morte. Essa constatação abalou meu ceticismo e me obrigou a questionar minhas dúvidas. Décadas depois, ainda me faz questionar. Ao considerar essas evidências, me convenço de que a ressurreição só é implausível se partirmos do pressuposto de um mundo onde milagres são impossíveis.
Nenhum comentário:
Postar um comentário