Um Egito sem Faraós e Israelitas?

A Estela de Merneptá, também referida como

Meremptá ou Merenptah e

 Estela de Israel

O Egito não conhecia faraós nem israelitas - Dr. Ashraf Ezzat

Muitas são as histórias contadas na Bíblia Hebraica, mas a única história ainda a ser contada é a história da própria Bíblia Hebraica.

O relacionamento com deuses / deus sempre foi uma das preocupações mais antigas do homem, e ainda é até hoje. Embora seja justo supor que o homem moderno deva seu avanço em filosofia e ciência à Grécia antiga e a seus primeiros pensadores, é igualmente justo quando se trata do desenvolvimento da religião e da evolução do pensamento religioso para dar crédito às civilizações antigas do Egito e Mesopotâmia.

De fato, os primeiros vestígios da fé humana em Deus, como a conhecemos hoje, devem ser rastreados até o vale do rio Nilo e aquele entre os rios Eufrates e Tigre. Certamente encontraremos a raiz de nossa crença em um criador supremo inscrito, em hieróglifos e cuneiformes , nas pirâmides e papiros do Egito antigo e nas tábuas de barro da Suméria. E não dentro dos limites da Bíblia Hebraica.

Se ainda apreciamos a escola grega de sabedoria e ciência e continuamos a desenvolver os ensinamentos de Sócrates, Platão, Aristóteles e Pitágoras, me pergunto por que paramos de honrar os deuses antigos do Egito, da Suméria e da Babilônia. O que aconteceu com os poderosos deuses do antigo Oriente Próximo? O que aconteceu com Anu e Enlil, o que aconteceu com a bela deusa " Inanna " Ishtar. O único deus, Aton, e o que aconteceu com o onipotente Amon / Amen de Tebas?Amém , cujo nome ainda está ecoando em todas as casas de orações da terra?

Como é que deixamos de recordar alguns dos magníficos épicos da Suméria ou da incrível mitologia do Egito, enquanto nossos filhos conhecem as histórias da Bíblia Hebraica de cor? Mas, novamente, se nossos filhos forem apresentados aos mitos do Egito antigo e aos épicos da Suméria, eles não se sentirão em uma terra estranha. As histórias da Suméria e do Egito parecerão tão familiares.

“Muitas das histórias do Antigo Testamento são de fato material plagiado, particularmente da rica herança mítica dos sumérios - os inventores da escrita. A história de Noé e a história do dilúvio , a criação do homem de barro, Caim e Abel , os jardins do Éden, a árvore do conhecimento , a criação de Eva a partir da costela de Adams e vários outros mitos, como o lançamento de Moisés no rio depois que ele nasceu, são quase todas as histórias encontradas gravadas em tabuletas de argila suméria que datam de 5000 anos no tempo”.

(...) Há muito tempo esse conhecimento é comum entre os estudiosos de história, arqueologia e antropologia, mas acho extremamente necessário hoje, na chamada era da informação, arrastá-lo para fora do campo acadêmico e expô-lo ao público diante dos olhos do público.

Por que lembramos e celebramos figuras lendárias como Davi e Salomão que não tinham influência (real) no curso humano da história, enquanto mal reconhecemos o enorme impacto que figuras históricas como Akhenaton ou Hamurabi tiveram sobre como chegamos hoje a definir o monoteísmo e o Estado de Direito. ( Assista ao vídeo do código de leis de Hamurabi , algumas das quais ecoam nos mandamentos de Moisés).

Mas então, o que nós, homens dos tempos modernos, conhecemos ou até nos importamos? Só nos disseram que no começo era a palavra. Mas de acordo com a história ... não era. No começo , estava o rio - o Nilo no Egito e o Tigre e o Eufrates na Mesopotâmia.

O rio e seu delta fértil concederam aos egípcios e sumérios não apenas a estabilidade e a prosperidade, mas também o tempo para contemplar a vida e além. Foi assim que a mitologia e a espiritualidade antigas começaram e evoluíram.

Ao contrário da cultura do deserto de violentos conflitos e incursões, o cultivo da terra exigia um trabalho comunitário que precisava seguir normas e valores sociais baseados na colaboração. Essa foi a aurora da consciência social. O primeiro código moral de conduta do homem não lhe foi transmitido em alguma tábua de barro; ao contrário, foi o resultado de suas primeiras experiências sociais, baseadas na cooperação e não na agressão.

As comunidades egípcias / mesopotâmicas de agricultores foram altamente influenciadas pela dinâmica do rio. O fluxo e refluxo de seus rios fizeram os agricultores egípcios e mesopotâmicos pensarem na vida como um ciclo (repetido) de nascimento, decadência e renascimento novamente. Este foi o primeiro vestígio do homem de pensamento religioso.

Mas isso significa que as comunidades não agrícolas não eram religiosas? Para responder a essa pergunta, primeiro precisamos distinguir entre religião e rituais. A maioria das comunidades primitivas, por exemplo, tribos nômades como os hebreus, tinham suas divindades locais, como deuses da guerra e da fertilidade.

Por outro lado, uma religião no Egito antigo não era uma religião de conforto ou beneficência. Era uma doutrina abrangente, como uma harmonia que foi observada por todos os jogadores de uma grande orquestra filarmônica. Era um modo de vida. Essas religiões egípcias e mesopotâmicas eram mitopéias. Enquanto nossa visão de mundo pode ser científica ou racional, tendemos a acreditar que essas civilizações fluviais adotaram uma visão de mundo baseada no mito.

A maior violação de direitos autorais da história

Agora sabemos que a religião, com templos colossais, zigurates e mitos da criação, surgiu pela primeira vez ao longo das margens férteis do Tigre e do Eufrates na Mesopotâmia e do rio Nilo no Egito. Então, como explicar o domínio do judaísmo, algum culto tribal que supostamente se originou (séculos mais tarde) em meio aos terrenos áridos da antiga Arábia, sobre as teologias egípcia e suméria que outrora prosperavam?

Na verdade, o judaísmo não superou a influência da teologia egípcia nem suméria; essa era uma tarefa formidável para qualquer comunidade nômade, pelo contrário, o judaísmo fazia da maneira mais fácil. À medida que a era da antiguidade se aproximava do fim e à medida que os escritos hieroglíficos e cuneiformes estavam se extinguindo, os hebreus simplesmente roubaram o trovão egípcio e sumério.

Os escribas hebreus, a quem suponho que sabiam o que estavam fazendo, copiaram os famosos mitos / épicos do Egito antigo e da Suméria, no que poderia ser o primeiro e, no entanto, a maior violação de direitos autorais do mundo, e encheram sua Bíblia com eles.

Os hebreus como tribos nômades, e mais tarde como comerciantes, estavam sempre em movimento por toda a costa oeste da antiga Arábia (antiga rota do incenso) que era delimitada a oeste pelo Egito e a leste pela Suméria e Babilônia (Mesopotâmia). Suas jornadas constantes lhes davam acesso aos famosos épicos e histórias / mitos do antigo Oriente Próximo.

Quando os escribas hebreus começaram a escrever algumas de suas antigas histórias (árabes), que eles nunca pensaram que um dia seriam consideradas como 'Bíblia Sagrada', não era um trabalho noturno. Em vez disso, escrever o livro de contos hebraicos foi um processo demorado e interrompido que pode ter começado algum tempo após a libertação do Cativeiro Babilônico (539 aC) e culminou na época do período helenístico (332-63 aC). Durante esse tempo, toda a - a chamada - antiga Canaã era praticamente uma província egípcia (em meu livro eu revelo como a Palestina Antiga nunca foi chamada de Canaã). 

Embora a geografia tenha sido a razão por trás do desenvolvimento das civilizações brilhantes dos egípcios e sumérios, ela estava do outro lado, e ironicamente, a principal causa do infortúnio dos hebreus.

Entregues à selvageria dos clãs e espremidos em uma terra estéril e hostil entre as superpotências antigas, sem nenhuma chance de resistência militar ou evoluindo além da estrutura nômade / instável, os judeus se voltaram para a metafísica e começaram a fantasiar.

Em uma atmosfera de desespero e raiva, especialmente depois que os romanos esmagaram impiedosamente o que foi visto como a última desobediência hebraica (66-70 dC), as fantasias messiânicas megalomaníacas religiosas judaicas prosperaram. A impotência dos judeus encontrou uma saída nos mitos e inventou uma gloriosa história nacional - algo semelhante ao que o sionismo moderno fez - vingando longos anos de ostracismo e crueldade e arrastando os nomes de seus inimigos pela terra.

Na verdade, o judaísmo evoluiu pela primeira vez como um culto local árabe. Desde o início, de acordo com a cultura árabe antiga, o judaísmo contava com leis e ensinamentos orais rabínicos (leis tribais em essência)

Foi somente depois do cativeiro babilônico que os rabinos pensaram em escrever seus ensinamentos orais. Ao contrário da sombria representação israelita do cativeiro, essa deportação foi uma experiência esclarecedora para os antigos israelitas. Aqueles rebanhos de beduínos / nômades israelitas pela primeira vez tiveram um raro encontro com uma civilização urbana superior. Os babilônios foram assentados em comunidades urbanas com uma cultura, arte, arquitetura, teologia e mitologia únicas.

Foi quando os escribas hebreus, por padrão ou por design, incorporaram muitas das antigas mitologias suméria e assíria e as misturaram em seu novo livro.

Na Bíblia, os escribas hebreus desencadearam a adaga da malevolência e esfaquearam as superpotências do mundo antigo, a saber, Egito, Suméria e Babilônia.

Por um prisma de preconceito total e rancor profundamente arraigado, os escribas hebreus escreveram, paginando-se e paginando-se, não o que realmente aconteceu nos tempos antigos, mas o que eles desejavam que tivesse acontecido.

Assim, em seus pergaminhos, os escribas hebreus descreviam Babel (Babilônia) como o (leito quente do vício) com sua torre em ruínas, onde na realidade ficava a 90 metros de altura, e o Egito como a terra da escravidão e da tirania, devastada pela guerra de Javé. pragas terríveis após as quais o faraó do Egito e seu exército se afogaram, onde, de fato, o Egito permaneceu, por ininterruptos 3000 anos, como uma das superpotências do mundo antigo. Naquela época , algo bastante estranho, que apenas a psicologia analítica podia explicar, começou a ocorrer na Bíblia Hebraica.

Tudo o que os israelitas ansiavam desesperadamente (ou seja, uma mitologia com histórias fascinantes como a dos sumérios, uma religião com grandes templos como a dos egípcios ... e sim, um pedaço de terra que eles poderiam chamar de lar como todo mundo) os escribas hebreus fizeram maldição certo que lhes foi concedido nas páginas de sua Bíblia.

E, no processo de criar uma história virtual / contrafactual para os israelitas, os escribas da Bíblia precisavam reescrever a história antiga do Oriente Próximo de uma maneira que abrisse espaço para que seus patriarcas tribais se encaixassem em sua história.

Substituindo Ziusudra por Noé, Enki por Adão, Sargão de Akkad por Moisés, Aton por Javé e, mais importante, Faraon pelo Rei do Egito , os escribas hebreus deram ao mundo um de seus livros mais inconsistentes e perigosos de todos os tempos.

De uma maneira astuta, os escribas hebreus, enquanto escreviam as escrituras de sua Bíblia, haviam plagiado a antiga sabedoria do Oriente Próximo e a reivindicado como deles. Copiar a antiga e profunda mitologia egípcia / mesopotâmica por um monte de misteriosos escribas hebreus foi, na minha perspectiva, o início da deterioração do pensamento religioso humano.

Monoteísmo desfigurado

Ao contrário da mitologia grega, a antiga mitologia do Oriente Próximo foi negada, pelo desaparecimento das línguas antigas e pela alteração / desfiguração hebraica de suas histórias, a oportunidade de ouro de produzir / promover um renascimento europeu.

Os hebreus, apropriando-se do que de outra forma poderia ter permanecido como um dos melhores mitos e teologia do mundo, transformaram isso em algo completamente diferente.

Eles a transformaram em algo tribal; a natureza universal dos deuses egípcios, por exemplo, Amon, Aton, fora distorcida e remodelada para funcionar apenas como o deus exclusivo dos hebreus e, portanto, os hebreus como seu povo escolhido . E de certa forma esse conceito dominante de favoritismo / nepotismo introduziu e nutriu pela primeira vez na história da humanidade a ideia de extremismo religioso.

Usurpar a profunda mitologia do antigo Oriente Próximo pelos israelitas foi como arrebatar a partitura original da última e inacabada sinfonia de Franz Schubert e entregá-la a algum tocador de tambor tribal para terminar o trabalho. Precisamos refletir sobre o produto de tal empreendimento? Nada menos que uma catástrofe total.

Alguns argumentam que o eco dos mitos e crenças sumérios e egípcios na Bíblia Hebraica é apenas outro exemplo de interação / influência entre as diferentes culturas do antigo Oriente Próximo.

“A literatura criada pelos sumérios deixou uma profunda impressão nos hebreus. Certamente, os sumérios não poderiam ter influenciado diretamente os hebreus, pois haviam deixado de existir muito antes de o povo hebreu existir. Mas há pouca dúvida de que os sumérios haviam influenciado profundamente os cananeus, que precederam os hebreus na terra que mais tarde ficou conhecida como Palestina ” pp.143-4 ,“ História começa na Suméria ” Samuel Noah Kramer.

Antes de mais nada, os israelitas nunca haviam estado em Canaã, no Norte do Iêmen e no sul da Arábia Antiga, onde a tribo dos israelitas e as histórias de seus patriarcas ocorreram. Você pode ler tudo sobre isso no meu livro "O Egito não conhecia faraós nem israelitas".

Em segundo lugar, é claro que os hebreus / israelitas foram influenciados pela literatura mesopotâmica e pela teologia egípcia, mas, francamente, o caso hebraico foi mais do que apenas outra interação cultural; foi um ato de infração.

E mesmo que, com o tempo , os mitos sumérios e egípcios tenham provavelmente se transformado em histórias anedóticas do passado distante, como poderíamos explicar a razão / motivo pelo qual os nomes dos personagens principais foram extraídos e substituídos por falsificações hebraicas. (…) Além disso, com tudo o que foi dito em cima, como poderíamos perdoar a maldade dos hebreus de atribuir toda essa sabedoria ao deus tribal?

Como seus escribas estavam mexendo com a história e a mitologia do antigo Oriente Próximo, e por sua ignorância / engano, os israelitas mexeram não apenas com as grandes histórias do Egito e da Suméria, mas também danificaram o conceito de universalismo e pluralismo que por séculos caracterizou o pensamento religioso do antigo Oriente Próximo.

Enquanto os escribas hebreus estavam vagando pela história do antigo Oriente Próximo, eles reescreveram / inventaram uma tabela mítica de nações (filhos de Noé) que, no final, e através de um longo ciclo de favoritismo seletivo, desceu e, como esperado, favorecendo os filhos de Sem (mito fundador do semitismo moderno). E, portanto, o mundo através das lentes tribais dos israelitas era apenas concebível como judeus versus gentios. Esse complexo de dualidade que negava aos judeus, até hoje, a capacidade de assimilar em qualquer lugar fora da órbita psicológica da tribo.

“Judeus e gentios são dois mundos; entre vocês, gentios e nós, judeus, existe um abismo intransponível… Existem duas forças vitais no mundo: judeus e gentios… não acredito que essa diferença primordial entre gentios e judeus seja reconciliável ...” - Vocês gentios, página 9, de Maurice Samuel.

Ao contrário do que muitos pensam que a Bíblia hebraica inventou / criou a ideia de monoteísmo, o rei egípcio Akhenaton fez isso e séculos antes do judaísmo e, na verdade, YHWH, o único deus dos israelitas tinha um consorte chamado Asherah Por outro lado, o panteão sumério e egípcio dos deuses era piramidal / hierárquico, de uma maneira que alimentava o conceito de um e deus supremo que presidia o panteão - também conhecido como henoteísmo.

Em seu famoso livro, Moisés e monoteísmo, Sigmund Freud concluiu que o monoteísmo não era uma invenção judaica, mas egípcia, descendente do culto ao deus do sol egípcio Aton. Além disso, ao aplicar sua psicanálise aos mitos / histórias da Bíblia hebraica, Freud não apenas argumentou que Moisés era um sacerdote egípcio, mas também ficou perplexo com a forma como toda a história de Moisés / Êxodo, de acordo com o padrão edipiano de análise, era invertido e não fazia sentido do jeito que foi dito. Em outras palavras, os mitos / histórias hebraicas não pareciam originais.

Se Freud tivesse vivido mais, se aprofundando na mitologia do antigo Oriente Próximo, teria chegado à mesma conclusão surpreendente sobre a origem das histórias da Bíblia hebraica, como no monoteísmo.

O que o judaísmo realmente acrescentou ao pensamento religioso do mundo é algo totalmente diferente e, ao mesmo tempo, inerentemente prejudicial. Por meio de sua mentalidade coletiva tribal e de alguma forma superficial, os hebreus haviam plantado a raiz do dogmatismo religioso e do fanatismo quando permitiram a ideia absurda do povo escolhido de Deus florescer e permear o pensamento religioso a partir de então.

Infelizmente, o extremismo religioso passou para o cristianismo, que deveria atuar como um contrapeso à vulgaridade tribal do judaísmo, até atingir o pior caso no islã. Que bom é esse tipo de monoteísmo quando seus adeptos, judeus, cristãos ou muçulmanos, são absorvidos pela pele em sua crença / ilusão fundamental de que seu deus é o único deus verdadeiro e, portanto, são os verdadeiros filhos / crentes ... e que os outros são apenas pessoas iludidas que de alguma forma se perderam no caminho da salvação.

Dividir o mundo em judeus e em Goyim é simplesmente a idéia judaica de monoteísmo, ou seja, a desfiguração judaica do monoteísmo que hoje e mais infelizmente ainda enfrentamos por suas consequências a longo prazo. Que tipo de deus, quem favoreceria um filho em particular e detestaria / abandonaria os outros.

Isso era algo totalmente novo no antigo Oriente Próximo. Talvez os egípcios tivessem seus próprios deuses, mas isso não os impediu de respeitar os deuses babilônios como Ishtar ou de reconhecer seu poder. Mesmo quando Alexandre, o grande ou os gregos, conhecidos como Ptolomeus, invadiram o Egito, eles continuaram a adorar os antigos deuses egípcios ao lado deles. E, às vezes, os deuses antigos das duas culturas eram combinados ( sincretizados ) em uma divindade, como no brilhante exemplo do deus sincretizado, Serapis (meio grego, meio egípcio), que ficou na glória por centenas de anos dentro dos templos antigos de Alexandria e no portão de sua lendária biblioteca (mais tarde incendiada por uma multidão de cristãos extremistas).

Clique neste link para baixar o livro do Dr. Ashraf Ezzat 'O Egito não conhecia faraós nem israelitas'

Comparado ao monoteísmo de Akhenaton e seu deus Aton, o monoteísmo preconceituoso do judaísmo - baseado principalmente no princípio do nepotismo / favoritismo - foi um retrocesso tão perigoso para o pensamento religioso antigo.

O Aton, ao contrário da versão tribal de Yahew, era um deus universal, um disco solar que estendia seus raios por toda a terra e abençoava a todos, não apenas aos egípcios. Os escribas hebreus, numa tentativa barata de conceder um pedaço de terra aos israelitas, e por padrão ou desígnio, despojaram a mitologia da antiga Suméria e a teologia do Egito de seu misticismo, universalismo e sabedoria.

A influência talmúdica / tribal do judaísmo nas religiões posteriores (cristianismo e islamismo) pesou fortemente na evolução e no pensamento religioso mundial. A primeira ficou paralisada e congelada (além da esperança) nos tempos medievais e a segunda imersa em dogmatismo e violência (além da redenção.