As Cruzadas e o Cristianismo Medieval

Abrangendo a maior parte da Alta Idade Média (1050-1300 dC), uma série de expedições militares chamadas Cruzadas foi lançada da Europa cristã contra os povos do Oriente Próximo. Despertado pelo zelo de livrar as Terras Sagradas dos "infiéis" - principalmente dos muçulmanos - apenas a Primeira Cruzada alcançou algum sucesso real ou duradouro. Estabeleceu assentamentos cristãos, os chamados "Estados Cruzados", que duraram mais ou menos um século ao longo da costa oriental do Mediterrâneo. As cruzadas restantes foram falhas de um tipo ou de outro e, em vez disso, contribuíram para as tensões ainda visíveis no Oriente Médio hoje. Em particular, a Quarta Cruzada, que terminou no saque de Constantinopla, permanece como um monumento amargo à carnificina e ao vandalismo perpetrados pelos ocidentais modernos no Oriente. No final, quase ninguém ganhou nada de valor com as Cruzadas. Eles diminuíram não apenas a credibilidade do Papa como líder espiritual, mas também as esperanças de expansão dos europeus, além de sua aceitação geral da diversidade cultural. As Cruzadas são, sob muitos aspectos, o "fim de semana perdido" da Europa.

I. Introdução: A natureza e as conseqüências das cruzadas

O Papa Bento XVI, em sua primeira visita a um país muçulmano ... viaja pelas ruas de Ancara (capital da Turquia), ... Bento enfureceu os muçulmanos em todo o mundo em setembro com uma palestra que parecia descrever o Islã como uma religião irracional contaminada pela violência . Mais tarde, ele se arrependeu da dor que seus comentários causaram, mas parou de pedir desculpas. Mais de 20.000 manifestantes muçulmanos protestaram contra a viagem do papa no domingo em Istambul, cantando "O papa não vem". (Gareth Jones, Reuters News)

Abrangendo mais de dois séculos (1096-1300 dC) em grande parte da chamada Alta Idade Média, as Cruzadas foram, em essência, expedições militares iniciadas pelo papado medieval para tirar as terras sagradas do controle muçulmano. Isso significa que, se puderem ser rastreados até uma única fonte, é justo dizer que era a Igreja Cristã no Ocidente. No entanto, a promoção da guerra claramente não estava no topo da agenda do Vaticano antes do século XI e, portanto, também é justo perguntar como ocorreu uma mudança tão dramática na política, que os papas passaram de denunciar derramamento de sangue para exigi-lo no nome de deus.

Em um aspecto, a resposta a essa pergunta é fácil: esses ataques militares prolongados resultaram de mudanças que ocorreram fora da Europa antes da era das cruzadas, principalmente o crescimento e expansão do Islã. De fato, guerras santas cristãs como essas têm uma semelhança impressionante - e, sem dúvida, devem pelo menos parte de sua existência - ao costume muçulmano da jihad, que até então havia se tornado uma instituição islâmica muito bem-sucedida. Ao traduzir a noção de "santo guerreiro" em termos cristãos, uma sucessão de papas e clérigos medievais criou o cruzado, um "cavaleiro de Cristo".

Com toda a justiça, no entanto, as Cruzadas foram mais do que apenas façanhas militares. Eles construíram e abordaram quase todos os aspectos da vida no dia, fato que é especialmente claro quando se olha para o resultado. Em primeiro lugar, se os papas que promoveram as Cruzadas obtiveram autoridade para reunir um exército e enviá-lo em uma missão - deve-se notar que eles nunca adquiriram o poder real de um comandante de campo de supervisionar uma batalha ou exigir manobras específicas, pelo menos não durante as cruzadas - no final, sua excursão às forças armadas causou mais danos do que benefícios ao prestígio do papado. Na última cruzada, muitos na Europa passaram a ver o papa como apenas mais um rei guerreiro, não o guardião de almas que estão diante do portão do céu.

Mas em outros aspectos, essas guerras sancionadas pela Igreja trouxeram algum benefício para a Europa Medieval. Por exemplo, as cruzadas permitiram que os ocidentais aproveitassem o Oriente muito mais rico pela primeira vez desde os dias da Roma antiga. Mais importante, serviu como uma saída para a juventude e a agressão da Europa, quando a população explodiu durante a Alta Idade Média (1050-1300 CE). Ou seja, enviar jovens para lutar por uma causa santa, sufocou, ainda que brevemente, as guerras internas que assolaram o Ocidente desde o colapso do governo romano e impediram a autodestruição que novamente caracterizaria a história européia nos séculos seguintes. Além disso, o mero fato de que algumas dessas cruzadas produziram vitórias de algum tipo ajudaram os europeus a recuperar um senso de autoconfiança - depois de séculos perdendo em quase todas as frentes imagináveis, eles finalmente viraram a mesa com seus superiores militares e culturais a leste. - a onda de otimismo resultante que se seguiu à minoria das Cruzadas, que gerou alguma medida de sucesso, contribuiu em grande parte para o glorioso renascimento do século XII na arte e na literatura que varreu a Europa durante a Alta Idade Média.

Mas quando esses escassos triunfos são registrados contra as baixas e caos resultantes das Cruzadas, é difícil dizer que valeram a pena, especialmente a longo prazo. Por exemplo, as cruzadas não trouxeram novos territórios ou aliados significativos para a esfera cultural européia - na melhor das hipóteses, pode-se dizer que abriu um pouco a porta para os comerciantes ocidentais fazerem negócios no exterior, mas mesmo isso foi prejudicial ao fazer a Igreja parecer comercial e gananciosa - e pior ainda, o enorme esgotamento de energia e mão-de-obra conquistou o Ocidente pouco mais do que um antagonismo crescente com seus vizinhos do Oriente, situação que ainda ressoa nas relações internacionais modernas. Então, depois que tudo terminou, as Cruzadas não pareciam tanto a vontade de Deus quanto um erro catastrófico.

E para aqueles que vivem no Oriente Próximo durante esse período, é justo dizer que os resultados dessas invasões - "invasões vikings" são quantos no mundo islâmico viram, e ainda veem, as Cruzadas - serem inteiramente negativos. Para os estados altamente civilizados e pacíficos de lá, os cruzados eram saqueadores que deixaram para trás pouco mais que derramamento de sangue, turbulência, cinzas e um ódio merecido, um animus posteriormente estendido a todos os europeus. De fato, é tão difícil entender que o Oriente muçulmano se beneficiou das Cruzadas como argumentar que os hunos trouxeram bênçãos para a Europa sete séculos antes.

Mas há outra maneira de situar e ver as Cruzadas na história, não olhando para trás suas origens e causas - como os historiadores desde Heródoto costumavam fazer -, ao olhar para o futuro, podemos examiná-las não como uma consequência mas uma causa, como a abertura para algo mais significativo do que ataques fracassados ​​no Oriente Próximo. Por trás das excursões dos cruzados estava o impulso de migrar e conquistar, o mesmo impulso que há muito tempo expulsara seus antepassados ​​indo-europeus de sua terra natal e da Eurásia. Se as Cruzadas provaram tentativas mal sucedidas de expansão, é seguro afirmar que tiraram a Europa do profundo provincialismo, esse modo incomumente não -iro-europeu no qual ela estava atolada desde o início da Idade Média.

De fato, desde os dias da Roma antiga os ocidentais não encontraram muitas oportunidades viáveis ​​para expandir seus horizontes em qualquer aspecto - não apenas militarmente, mas também economicamente, culturalmente e politicamente - cruzadas, no entanto, deram a eles um vislumbre do mundo maior que estava além de suas fronteiras. fronteiras imediatas. Esse gosto do globo despertou neles uma curiosidade sobre a vida além da Europa, que, por sua vez, ajudou a estabelecer as bases para o período colonial a seguir. De fato, pode-se argumentar que as Cruzadas do século XII, e não as expedições de Colombo três séculos depois, marcam o início real do expansionismo ocidental, sem dúvida o desenvolvimento mais significativo do milênio passado. Somente os cruzados, os primeiros colonos da Europa moderna, seguiram na direção errada: leste, não oeste.

No entanto, eles pressagiavam o futuro, em seus dias as Cruzadas foram um momento sombrio na Idade das Trevas, menos uma série de aventuras equivocadas do que o "Fim de Semana Perdido" da Europa Medieval, ou seja, uma farra bêbada da qual se acorda tendo apenas vagas lembranças de o que aconteceu e com quem. Então, no final, a questão que está na vanguarda aqui não é tanto suas conseqüências ou lugar na história, mas porque as Cruzadas aconteceram, o que criou o poderoso coquetel de fanatismo religioso, superpopulação, ignorância e fanatismo que os ocidentais tão ansiosamente abatidos, apenas para recuperar o juízo em um século ou mais e perceber o estrago que haviam causado. De muitas maneiras, hoje ainda estamos cuidando dessa ressaca.

II A Primeira Cruzada (1096-1099 CE)

A. As Causas e Desculpas da Primeira Cruzada

A centelha que desencadeou as Cruzadas foi atingida não na Europa, mas no Oriente, quando os bizantinos confrontaram pela primeira vez uma nova força muçulmana, os turcos seljúcidas. Originalmente, uma horda asiática que, como os hunos dos tempos anteriores, penetrara no oeste, os turcos seljúcidas controlavam grande parte do Oriente Próximo no século XI. Com a Pérsia sob controle - incluindo Bagdá, a capital do mundo muçulmano - eles se converteram em massa ao Islã e apresentaram uma perspectiva verdadeiramente aterradora: "Hunos muçulmanos" ou jihadistas mongóis.

 Os bizantinos estavam certos em se preocupar.

A preocupação rapidamente se transformou em pânico quando as forças turcas começaram a se expandir para o leste da Ásia Menor. Encontrando-se com os turcos na batalha de Manzikert em 1071 CE, os bizantinos foram derrotados e ficaram à beira de perder toda a Ásia Menor devido a um ataque turco. Procurando ajuda e não vendo ninguém por perto, recorreram ao que lhes parecia um último recurso, pedindo ajuda ao Ocidente.

Desde as guerras góticas de Justiniano e o subsequente fracasso dos imigrantes em impor iconoclasmo ao Ocidente - para citar apenas algumas de suas diferenças religiosas e políticas do passado - Bizâncio e Europa Ocidental há muito sofrem relações tensas. Essa tensão cresceu a tal ponto que, em meados do século XI (durante a década de 1050 dC), eles se dividiram em seitas separadas: a Igreja Católica com sede em Roma e a Igreja Ortodoxa Oriental em Constantinopla. O resultado foi que, na época das cruzadas, os cristãos da Europa Ocidental poderiam muito bem pertencer a uma religião diferente de seus irmãos no Oriente Médio. Reabrir os canais de comunicação entre esses ex-aliados que não falavam a mesma língua e não lutavam lado a lado há séculos parecia impossível, mas com os mongóis islâmicos posicionados na fronteira, o impossível começa a parecer razoável.

Essa situação também estava causando um impacto menor, mas imediato, no Ocidente. Os poucos contatos diretos entre muçulmanos e europeus neste dia foram em grande parte o resultado de peregrinos cristãos se encaminhando para Jerusalém e as terras sagradas. Antes da aquisição turca, os muçulmanos não tinham impedido ativamente a sua entrada e saída. De fato, os muçulmanos da época devem ter rido um pouco desses peregrinos pálidos do norte, um grupo inofensivo, embora um tanto equivocado, que, como crianças imitando adultos, estava tentando incorporar em sua religião não iluminada o hajj sagrado. Esses orientais confortáveis ​​não poderiam ter imaginado quanto dos cristãos islâmicos em breve estariam emprestando.

À medida que o antagonismo bizantino-turco aumentava no final do século XI, tornava-se cada vez mais difícil para os peregrinos cristãos, ou alguém assim, passar pela Ásia Menor e pela Síria com segurança e chegar às Terras Sagradas. Procurando maneiras de alavancar a assistência militar do Ocidente, algum tipo de moeda de troca que ele poderia jogar, o imperador bizantino Alexius Comnenus usou esse conflito com os turcos e seu impacto na peregrinação cristã e no turismo como base para um apelo à ajuda ocidental. Ao escrever para a Igreja em Roma, ele intencionalmente espalhou histórias - algumas corroboradas, outras não - de atrocidades turcas contra cristãos na Ásia Menor e, em seguida, ofereceu uma tentação que ele sabia ser virtualmente irresistível para o papa. Ele propôs a reunificação das igrejas orientais e ocidentais recentemente cortadas.

B. O chamado para uma cruzada

Isso era uma coisa que nenhuma escola de cardeais poderia resistir. O Papa Urbano II abraçou calorosamente a ideia de ajudar os "aliados sitiados" da Europa e seus colegas cristãos no Oriente, por isso propôs uma guerra santa - uma mudança radical na doutrina cristã, para dizer o mínimo - e explicou essa manobra não como uma mudança substancial de ordem. direção, mas como uma extensão de uma política já em vigor intitulada Trégua de Deus . Esse programa de medidas fazia parte da tentativa da Igreja de limitar a guerra na Europa durante o dia, insistindo em que não houvesse brigas nos feriados ou nos fins de semana.

Nas mãos astutas de Urban, a Trégua de Deus foi remetida para uma declaração que encerra todas as guerras em que Christian lutou contra Christian, desviando o militarismo europeu em direção ao que era percebido como o inimigo "real" agora, os infiéis muçulmanos no Oriente. Assim vistas ideologicamente, as Cruzadas foram o culminar de um movimento de "paz", por mais ilógico que isso possa parecer. Desnecessário dizer que foi necessária uma releitura monumental do Novo Testamento, onde, pelo menos na superfície, a guerra dificilmente é o veículo preferido da paz, mas naqueles dias o papa tinha a vantagem de ser um dos poucos na Europa que podia ler, muito menos reler .

Ao dar aos cavaleiros uma santa vocação e chamá-los de "os vassalos de Cristo", Urban II concedia a qualquer um que se juntasse à sua cruzada uma indulgência automática - ou seja, o perdão de todos os pecados anteriores - então, em vez de pagar penitência por assassinato, matar poderia soletrar a salvação de um pecador, desde que ele matasse o tipo certo de pessoa, um muçulmano que seja. Desde " Die for Rome!", Os europeus ouviram um anúncio tão emocionante e, quando Urban começou a sentir o quanto isso ia funcionar, ele levou sua campanha de marketing para a estrada.

Em um discurso fascinante diante de uma multidão de cavaleiros franceses, Urban exortou seus seguidores a reconquistar "a terra do leite e do mel" e vingar as atrocidades turcas supostamente perpetradas contra seus companheiros cristãos. Ele citou vários dos detalhes sangrentos enviados a ele por Alexius Comnenus e terminou oferecendo-lhes luta "pela remissão de seus pecados, com a garantia da glória imperecível". Não importa suas palavras reais, "Mate muçulmanos indiscriminadamente!" foi o que a multidão o entendeu e cantou de volta Deus le vult! Deus le vult !  ( " Deus quer! Deus quer! ")

Da perspectiva da história, no entanto, é claro que havia muito mais do que frenesi religioso em ação aqui. As Cruzadas refletem outros aspectos da vida na Europa na época, em particular, sua crescente população, uma das características mais significativas da Alta Idade Média. Quando invasões destrutivas como as dos vikings começaram a diminuir por volta da virada do milênio (ca. 1000 dC) e uma relativa calma se seguiu, o continente repovoou rapidamente. É difícil não concluir, então, que as Cruzadas, um século depois, estejam ligadas à demografia em rápida mudança na Europa, já que as três primeiras se separam quase exatamente quarenta anos, ou seja, em intervalos de cerca de uma geração e meia . Nesse caso, eles são, em um aspecto, um meio de sangrar o suprimento sempre reabastecedor de jovens guerreiros, especialmente filhos sem heranças ou meios de subsistência e, em geral, pessoas que buscam algum objetivo e direção na vida.

E também havia forças políticas em ação, uma vez que as Cruzadas também estavam ligadas à controvérsia das investiduras , à luta pelo poder entre a crescente autoridade do Papa e o sistema político dominante da época. Do ponto de vista papal, os reis da Europa há muito invadem o direito sagrado do papa de administrar seus próprios negócios - ou seja, escolher os homens que constituíam a administração da Igreja - e, ao convocar a Primeira Cruzada, Urbano II mudou o teatro. de ação neste conflito político para uma arena onde reis medievais tradicionalmente reinavam supremos, o campo de batalha. Ao fazer isso, Urban usurpou as prerrogativas que a maioria dos governantes seculares alegava tradicionalmente declarar um inimigo e reunir tropas para a batalha.

Pior ainda, ao reinterpretar a Trégua de Deus como um mandado para os europeus matarem muçulmanos e não um ao outro, ele também procurou embaraçar líderes seculares por todas as suas guerras intra-europeias que agora pareciam positivamente "não-cristãs". Não importa que a Igreja tenha sancionado, durante séculos, até então a carnificina européia sobre a européia, mas não em determinados dias. No entanto, os papas foram os donos do momento e deram a volta. Em outras palavras, as Cruzadas deram a eles, mesmo que por um minuto, pelos padrões históricos, a oportunidade de redefinir as regras do jogo.

Mas, por todas essas causas subjacentes, a principal motivação que impulsionava as Cruzadas - tanto na superfície quanto bem abaixo dela - era o sentimento religioso, algo à beira da histeria. Não há dúvida de que a maioria dos europeus cristãos considerou o apelo às armas de Urban um meio de salvação e uma maneira de livrar o mundo dos infiéis. Para eles, isso se referia não apenas aos muçulmanos, mas também aos judeus da Europa, muitos dos quais foram abatidos antes que os cavaleiros da Primeira Cruzada fossem lançados em busca das terras sagradas. Afinal, bons cristãos não podiam enviar seus homens para combater um infiel e abandonar a terra natal para outro. Com essa facada obscena no genocídio, protegendo os entes queridos que eles deixaram para trás, os cruzados saíram da Europa em uma corrente de sangue, apenas para banhar-se nas margens do Oriente Próximo, que logo seriam banhados em mais do mesmo.

C. A história da primeira cruzada

A Primeira Cruzada começou em 1096 EC, quando os cavaleiros cristãos começaram a se reunir de toda a Europa e a avançar em direção a Constantinopla. Os bizantinos ficaram horrorizados ao ver hordas de europeus ocidentais batendo à sua porta, principalmente porque a maioria dos cruzados era pobre e, pior ainda, mal armada. Quando ele fez seu pedido inicial, Alexius Comnenus não estava pedindo ao papa multidões de desesperados indigentes, mas uma pequena força de combatentes habilidosos que poderiam ajudá-lo a repelir os turcos. Para os bizantinos, essa multidão não era um exército, mas um tipo diferente de invasão.

A estimativa mais baixa da força dos cruzados é de fato cerca de 25.000 - e provavelmente havia muito mais, talvez até 100.000 - e, no que diz respeito aos bizantinos, era uma multidão incivilizada e mal equipada, impulsionada por um fanatismo tão pouco envolto em palavras de fé e fraternidade como sua carne esfarrapada. Além disso, os objetivos dos cruzados correspondiam pouco aos dos bizantinos que procuravam conter a maré da agressão turca. Os europeus, por outro lado, alimentavam fantasias de "libertar" Jerusalém e as terras sagradas da opressão muçulmana; assim, nem entendeu nem sequer ouviu as palavras dos outros.

Como resultado, os bizantinos agiram de maneira típica dos orientais, pelo menos da perspectiva da Europa Ocidental. Após uma política de longa data de desconcertar, protelar e enganar estrangeiros intrusivos, Alexius Comnenus cumprimentou os cruzados com hospitalidade fria mas razoável e, assim que possível, os escoltou através de seu reino e além das fronteiras orientais do Império Bizantino, jurando que o apoio militar e financeiro se seguiria. Depois que eles se foram, o Imperador prontamente renegou seu acordo e fechou o portão, impedindo o retorno deles. Certamente, ele pensou que os turcos trabalhariam rapidamente com eles e que estaria livre dessa praga, mas os bizantinos subestimaram grosseiramente a vontade dos cruzados e, ao deixar de cumprir sua promessa de apoio, conquistou a desconfiança da Europa. Bizâncio era agora tanto o inimigo dos cruzados quanto qualquer estado muçulmano.

Por muito tempo e contra todas as probabilidades, muitos dos cruzados sobreviveram a essa traição. Afinal, como gente pobre, a maioria estava acostumada a comer pouca comida e poucos confortos. De fato atraídos por suas convicções religiosas, eles conseguiram ir além do que alguém poderia imaginar, chegando até a Síria, de fato, e de alguma forma projetando a captura da capital Antioquia, em junho de 1098 dC.

Embora tenha sido um cerco longo e árduo, essa vitória deu nova vida à sua causa e, continuando para o sul, eles abriram caminho para as Terras Sagradas, onde sitiaram e tomaram Jerusalém no ano seguinte (1099 EC). Instrumental nesse sucesso foi uma brutalidade surpreendente em sua barbárie e crueldade, sangrenta o suficiente para deixar um viking orgulhoso. Obviamente, a maioria desses saqueadores era vikings, genética ou culturalmente.

Tratando os derrotados como não melhores que os animais, os cruzados devastaram populações inteiras. Por exemplo, depois que capturaram Antioquia, eles exterminaram todos os turcos lá. Mais tarde, após o saque de Jerusalém, eles se gabavam de sua própria selvageria, afirmando "Cavalgamos no sangue dos infiéis até os joelhos de nossos cavalos" - se é verdade, isso é horrível e, se inventada a história, é quase pior - seja qual for o caso, o desrespeito dos cruzados à decência humana básica pareceu poucos ao longo do tempo como algo totalmente repugnante. A saber, um cristão não cruzado que testemunhou sua crueldade arbitrária escreveu:

Se você estivesse lá, veria nossos pés coloridos nos tornozelos com o sangue dos mortos. Mas o que mais devo relacionar? Nenhum de nosso povo foi deixado vivo: nem mulheres nem crianças foram poupadas. . . E depois que terminaram o massacre, foram ao sepulcro do Senhor para orar.

Pior ainda, poucos cruzados tinham interesse a longo prazo em estabelecer as Terras Sagradas. Com Jerusalém agora aparentemente segura em mãos cristãs, a maioria de seus agressores ocidentais optou por voltar para casa, onde foram aclamados como heróis. Alguns, no entanto, permaneceram e estabeleceram governos administrados por cristãos, os quatro estados chamados cruzados , ao longo da costa leste do Mar Mediterrâneo. Lá, eles construíram castelos de estilo europeu chamados kraks. É um pouco desconcertante olhar para a Síria hoje e ver castelos medievais em ruínas, do tipo que se esperaria encontrar na Inglaterra ou na França. Assim, juntamente com as outras devastações que provocaram - como a inimizade que inspiraram entre o Oriente e o Ocidente -, os cruzados trouxeram enorme desarmonia à paisagem cultural dessa área, sem dúvida um dos legados mais duradouros de sua indignação.

III A Segunda e Terceira Cruzadas

A. A Segunda Cruzada

A Segunda Cruzada (1147-1148 EC) é o herdeiro, por assim dizer, da Primeira. Não apenas a Segunda Cruzada seguiu uma geração mais ou menos depois da Primeira - de fato, vários de seus soldados eram os verdadeiros descendentes daqueles que haviam participado da Primeira Cruzada - mas a cruzada posterior também foi precipitada pela anterior. Assim, de várias maneiras, a Primeira Cruzada gerou a Segunda.

Nas décadas seguintes à Primeira Cruzada, os senhores cristãos dos Estados cruzados falharam em se integrar à sociedade do Oriente Médio de maneira significativa. Desprezados pelos nativos por sua maneira imperiosa e condescendente, muitos acabaram sendo déspotas cruéis e abusivos. Embora uma minoria tenha se mostrado mais gentil e gentil, a impressão geral que seu governo deixou para trás estava longe de ser favorável. Até seus companheiros cristãos não gostavam deles, como testemunhado por um membro da igreja que escreveu em casa reclamando:

Dedicaram-se a todos os tipos de devassidão e permitiram que suas mulheres passassem noites inteiras em festas loucas; eles se misturavam com pessoas desprezíveis e bebiam os vinhos mais deliciosos.

Tal situação não pode durar por muito tempo e, de fato, em 1144 EC, um dos estados cruzados caiu nas mãos dos muçulmanos.

Isso reacendeu a febre das cruzadas na Europa e levou ao chamado de uma cruzada de acompanhamento para reconquistar as Terras Sagradas em nome de Cristo. Nada menos que São Bernardo de Claraval , considerado por muitos como o homem "mais santo" da época, endossou a noção de uma nova cruzada, e sua sanção atraiu muitas das principais figuras e reis da Europa. Bernard, no entanto, teve o bom senso de proteger a pátria primeiro e proibiu o massacre de judeus, a triste abertura que havia aberto a Cruzada anterior.

No final, no entanto, a Segunda Cruzada provou um fracasso sombrio. Desta vez, os bizantinos e os turcos estavam prontos para os "francos", como os chamavam - ou seja, invasores bárbaros ocidentais - e conspiraram juntos para exterminá-los. Assim, traída por ambos os lados pelas forças bizantina e turca, a Segunda Cruzada foi quase destruída quando os cruzados tentaram passar pela Ásia Menor.

O pouco da expedição que chegou às terras sagradas só acabou brigando com os sobreviventes e descendentes da Primeira Cruzada, que viram essa nova incursão européia como um bando de bandidos enviados para roubá-los de suas terras. O resultado foi que a maioria dos participantes da Segunda Cruzada retornou à Europa de mãos vazias, uma trupe tão lamentável que São Bernardo foi forçado a admitir: "Devo chamá-lo de abençoado por não ser contaminado por isso". Isso matou o interesse da maioria dos europeus em cruzadas, pelo menos por outra geração.

B. A Terceira Cruzada

A Terceira Cruzada (1189-1193 dC) foi, como a anterior, precipitada por mais uma troca de poder no Oriente Médio. No Egito, surgiu um novo líder muçulmano chamado Saladino (r. 1169-1193 CE). Ele recapturou a Síria e grande parte das terras sagradas, incluindo Jerusalém em 1187 EC. O ataque foi tão forte que os Estados cruzados foram reduzidos a pouco mais do que o porto de Tiro e alguns castelos.

Com Jerusalém não mais em mãos cristãs, era necessário algum tipo de represália - outra cruzada, é claro -, mas desta vez uma que fosse bem organizada e bem equipada, e ninguém melhor do que os principais regentes da Europa: os reis da Alemanha, França e Inglaterra. Assim, o imperador alemão Frederick Barbarossa, o rei francês Philip Augustus e Richard, o coração do leão , o rei da Inglaterra, afastaram suas diferenças políticas e uniram forças em nome de Deus para vingar essa afronta à cristandade em geral. E essa grande ameaça tripla, bem financiada e planejada, não tinha chance de sucesso, se por outro motivo que não fosse triplo.

Malucos de três cabeças como a Terceira Cruzada raramente vivem muito tempo. Primeiro, Frederick se afogou ao atravessar um rio, seja por um ataque cardíaco ou porque caiu do cavalo e sua armadura era tão pesada que não conseguiu nadar de volta à superfície. Suas tropas, agora sem líder, voltaram. Em seguida, Philip e Richard brigaram - e se alguém acredita nas fofocas da corte da época, eles certamente tinham problemas pessoais para resolver - e Philip voltou para a França. Richard foi deixado sozinho com suas forças, sem exército suficiente para retomar Jerusalém por conta própria, mas eles continuaram assim mesmo. Quando chegou ao Oriente Médio, Richard conheceu Saladino e, depois de algumas justas e algumas ligações medievais masculinas em geral, se alguém pode confiar nas contas do dia, eles conseguiram um acordo para permitir que os cristãos visitassem as Terras Sagradas sem serem incomodados. . Mas fazer acordos com muçulmanos não era, para muitos na Europa, o objetivo das cruzadas.

As ações de Richard caíram vertiginosamente e, a caminho de casa, ele foi capturado, não por nenhum inimigo muçulmano, mas pelos alemães - na verdade, filho de seu ex-aliado Frederick Barbarossa - e foi preso e mantido em troca do pagamento de uma quantia exorbitante . Essas 100.000 libras, literalmente um "resgate do rei", quase faliram na Inglaterra e deixaram John, irmão de Richard, regente e sucessor, em dívidas e problemas profundos. As Cruzadas eram agora uma para três.

IV A Quarta Cruzada (1201-1204 CE)

Se a cruzada continuasse, seria necessária uma séria reestruturação. Tendo falhado em muitos aspectos, a Terceira Cruzada trouxe decepções que ninguém na Europa poderia ignorar. Por um lado, não havia devolvido Jerusalém e as terras sagradas ao controle cristão. Por outro lado, isso levou a duros combates na Europa - o que contrariava diretamente sua missão da Trégua de Deus de reprimir guerras na frente doméstica e isso era, pelo menos em parte, porque não havia desviado os inquietos agressão dos cavaleiros da Europa fora do Ocidente - por esses padrões, a Terceira Cruzada poderia muito bem não ter acontecido, o que ajuda a explicar por que a Quarta Cruzada se seguiu tão rapidamente.

Enquanto isso, outras mudanças ocorreram na comunidade européia. Em particular, no início do século XIII, o papado havia encontrado um forte defensor em Inocêncio III , o papa mais eficaz da história medieval. Esse jovem e inteligente pontífice fora formado em direito e, portanto, falava a língua da diplomacia internacional melhor do que a maioria dos governantes políticos da Europa, e também os melhores estadistas de todos os tempos. Sua capacidade de elaborar estratégias que promovam os interesses da Igreja e de colocá-las em prática é incomparável na história ocidental, então ele deu à cruzada seguinte uma aparência profissional de um tipo que as Cruzadas nunca haviam desfrutado antes. No entanto, a Europa logo aprenderia que o amadorismo realmente se adequava melhor às cruzadas.

No entanto, com Inocêncio liderando o empreendimento, ele teria sucesso de alguma forma. O pontífice começou fazendo sua lição de história, da qual ele criou um meio de evitar os perigos que afundaram nas duas últimas cruzadas. O que afogou o mais recente foi a divisão da liderança entre três reis, e Inocente resolveu evitar esse erro colocando-se no comando sozinho. O que havia afundado a Segunda Cruzada foi a traição dos bizantinos de duplo comércio, por isso foi tomada a decisão de enviar a próxima onda de cruzados por mar, permitindo-lhes evitar completamente o Bizâncio - que a Quarta Cruzada acabaria no centro de Constantinopla. um tributo empolgante à loucura humana, não uma acusação do plano de Inocente - e se tudo tivesse corrido do jeito que ele organizou, teria sido uma cruzada perfeita. Mas os melhores planos de papas e homens. . .

Inocentes conseguiram contratar navios e suprimentos da cidade portuária de Veneza , que agora é uma grande potência marítima, e parecia uma navegação tranquila - pelo menos no papel, que é o que os papas dos advogados tendem a olhar - mas surgiram problemas antes esta Cruzada chegou a bordo. Todos os participantes pensaram que alguém estava pagando pelo "aluguel" dos navios. Então, quando os cruzados começaram a chegar em Veneza e foram recebidos com mãos estendidas, mas ninguém tinha dinheiro para oferecer, o acordo quase fracassou.

Há mais maneiras do que uma, no entanto, para um grande contingente de guerreiros ganhar sua passagem pelo mar. Por exemplo, Zara , um dos estados sujeitos de Veneza na costa leste do Mar Adriático, havia se revoltado recentemente com o crescente império marítimo da cidade e, para evitar represálias venezianas, o povo de Zara entregou sua cidade na calorosa e total papa do papa. abraço acolhedor. Zara agora fazia parte dos Estados papais, um crescente "fundo mútuo" pertencente e administrado pela Igreja Romana.

Em troca da entrega em dinheiro, os venezianos contrataram os cruzados para parar em Zara no caminho para o leste e forçá-lo a voltar ao controle de Veneza. Esse acordo certamente não fazia parte do plano de Inocente para esta cruzada - ou seja, seus objetivos não incluíam que os cruzados que ele havia reunido retirariam seu papado do território recém-conquistado - e quando soube do acordo deles com os venezianos, ele retirou seu apoio à Cruzada, juntamente com seu financiamento. E quando isso não os impediu, ele impôs uma ordem de excomunhão a todos - isto é, efetivamente os expulsou da Igreja, condenando suas almas à perdição -, mas isso também fez exatamente zero diferença em seus arranjos. Os cruzados navegaram para Zara e devolveram-no de volta às mãos venezianas.

Enquanto permaneciam na área, os cruzados se depararam com um exílio bizantino, um pretendente ao trono que havia sido recentemente exilado de Bizâncio e que lhes ofereceu uma quantia substancial se o faria imperador. Com a sanção dos venezianos que não viam nada além de vantagem em causar tumulto em Bizâncio, seu rival comercial no Mediterrâneo, os cruzados foram novamente desviados das Terras Sagradas. Dessa vez, eles foram na direção de Constantinopla.

Lá, a abordagem dos cruzados inspirou um pânico considerável entre os bizantinos, não uma reação irracional, já que essa força de assalto marítima agora bem financiada e de alto impacto os atacava. O imperador reinante, juntamente com muitos outros, fugiram da cidade. Assim, não encontrando resistência real, os cruzados entraram na capital e colocaram no trono seu candidato "Imperador" ao Imperador, depois se viraram e seguiram para as Terras Sagradas - até agora, essa expedição dificilmente poderia ser chamada de cruzada, mais um bando flutuante de matadores de aluguel - mas agora esses zara-cercadores e reis bizantinos estavam finalmente a caminho de se tornar verdadeiros cruzados e assassinos muçulmanos, por enquanto, no momento.

Mal haviam deixado o porto de Constantinopla quando seu pretendente "latino" foi assassinado. Depois que as notícias de seu assassinato chegaram até eles, os cruzados viraram seus navios e voltaram para garantir a situação, se não por mais nada, para fortalecer suas linhas de suprimento. Suas traições anteriores agora voltariam para assombrar os bizantinos. Quando os cruzados encontraram a cidade apertada contra eles, o palco estava pronto para um cerco e as chances estavam fortemente a favor dos bizantinos. Em todos os séculos desde a sua fundação pelo imperador romano Constantino, no início do século IV, Constantinopla nunca sucumbiu a um ataque do lado de fora.

Mas, ao contrário do precedente histórico, esses saqueadores de cruzadas que pareciam determinados a lutar contra qualquer um, exceto os muçulmanos, conseguiram o aparentemente impossível. Por fim, os céus falharam Bizâncio e sua capital sitiou-se pela primeira vez na história, e não nas mãos de muçulmanos, vikings ou mongóis - não que nem todos tenham tentado, em algum momento, tomar Constantinopla - mas os descendentes dos parentes mais próximos dos bizantinos, europeus ocidentais e outros herdeiros de Roma. Em outras palavras, quando a "Nova Roma" de Constantino finalmente caiu, o culpado era a Roma original.

O Saque de Constantinopla resultante em 1204 CE durou três dias, embora seus tremores ainda sejam sentidos hoje. Por um lado, a grande biblioteca de lá foi destruída quando os cruzados a saquearam, até mesmo colocando seus cavalos lá dentro - é horrível pensar quanto aprendizado e literatura antigos foram perdidos nessa catástrofe - é quase certo o trabalho completo de alguns autores antigos cujos escritos agora existem apenas em fragmentos esfarrapados, alguns totalmente perdidos, foram alojados nesta biblioteca uma vez. Pior ainda, o incêndio causado naquele ano sombrio tornou-se um incêndio cataclísmico dois séculos depois.

Em 1453 EC, os turcos acenderam as chamas do cerco e tomaram a cidade de uma vez por todas, exterminando Bizâncio, finalmente. Assim, ironicamente, foi o cerco de Constantinopla pelos cruzados cristãos que abriu o caminho para a eventual tomada pelos muçulmanos de toda a área. Constantinopla agora é Istambul, parte do mundo islâmico.

Ao sitiar duas cidades - nenhuma das quais era muçulmana na época - os homens da Quarta Cruzada pensavam claramente que haviam feito o suficiente. Não tendo nenhuma necessidade particular de prosseguir para as terras sagradas, eles retornaram à Europa com seus despojos de conquista e, como haviam reunido brevemente leste e oeste, curando momentaneamente o cisma na Igreja, Inocêncio III tinha pouca escolha a não ser perdoe e "re-comunique" esses cruzados. Assim, eles desfilaram em triunfo, carregando a pilhagem do Oriente: ouro, relíquias e todo tipo de lembranças, apesar de muito poucos livros de aprendizado. De fato, notavelmente pouco de qualquer substância intelectual viria dos bizantinos saqueados. Era como se toda a Europa depois da Quarta Cruzada estivesse usando coletivamente uma camiseta de lembrança que dizia: "Meu tio demitiu Constantinopla, e tudo que consegui foi um grande cavalo de bronze".

V. As últimas cruzadas

A próxima onda de cruzadas ocorreu logo após a Quarta Cruzada, que, como a Terceira, havia esgotado pouco dos recursos materiais ou mão-de-obra da Europa. Um sucesso percebido em retrospectiva, o cerco de Constantinopla revigorou o interesse dos europeus ocidentais na guerra religiosa com o Oriente. Nenhuma das cruzadas subsequentes, no entanto, se parecia muito com seus antepassados ​​imediatos - certamente não no círculo eleitoral ou no resultado - o que provavelmente deveria ser considerado uma bênção.

Convocada por Inocêncio III em 1208 CE, a chamada Cruzada Albigense levou muitos anos para ser concluída. Além disso, foi dirigido não contra o Oriente muçulmano, mas em terras da Europa, uma mudança dramática no foco de algo chamado de Cruzada. O objetivo ostensivo dessa campanha era livrar o sul da França dos albigenses , uma seita herética que se recusava a reconhecer a autoridade da Igreja - sombras dos gnósticos! - o que a torna mais uma guerra "papal" do que uma cruzada, na verdade. menos na medida em que promoveu a luta dentro da Europa.

Mas os dias em que as Cruzadas tinham que ser desculpadas como uma extensão da "Trégua de Deus" já haviam passado muito tempo - as Cruzadas eram agora aceitas pelo que sempre haviam sido realmente, missões militares lançadas contra a Igreja, ou pelo menos os inimigos do papa - mesmo assim, as recompensas ainda eram as mesmas. Ou seja, ainda se poderia ganhar um lugar no céu, não apenas combatendo "infiéis", mas agora também os vizinhos da Europa. Isso se mostrou muito atraente para muitos, uma vez que era muito menos arriscado fazer uma Cruzada perto de casa, em vez de caminhar centenas de quilômetros por terras hostis e às vezes áridas para resgatar Jerusalém de pagãos ingratos.

Como prova de quão difícil era montar uma expedição estrangeira, nenhum exército ocidental sequer chegou perto da cidade sagrada desde que Richard balançou a lança com Saladino. Ainda assim, nem mesmo tentar ir para o leste parecia tão longe do verdadeiro espírito das cruzadas que a campanha de Inocente contra o sul da França nunca foi contada com as outras cruzadas. A história e sua própria idade concordaram: essa não era a "Quinta Cruzada", mas a "Cruzada Albigense", e isso já diz tudo.

O que nenhuma Cruzada desde a Segunda alcançou, a exportação em massa de agressão e mão-de-obra europeias para fora do Ocidente, a Quinta Cruzada (1217-1221 dC) finalmente alcançou. Matou milhares de cabeças de gado nascidas na Europa, sem privilégios, e sangrou sua hostilidade reprimida, longe de sua terra natal, mesmo que essa expedição ao Oriente ainda não visasse diretamente as Terras Sagradas. Em vez disso, enviados pelo mar para o Egito - afinal, as viagens marítimas haviam sido boas para os homens da Quarta Cruzada - esses cavaleiros à noite desembarcavam nas margens do Nilo, exatamente no momento de seu dilúvio anual. Presos em águas altas, eles encontraram uma morte aquática coletiva nas mãos dos nativos de lá.

Com isso, as conseqüências da ignorância que havia abraçado o Ocidente desde a queda de Roma eram agora totalmente aparentes. Pois, se esses cruzados tivessem lido seu Heródoto, teriam sabido sobre as inundações do Nilo, mas como virtualmente ninguém na Europa sabia ler grego, como poderiam ter antecipado os perigos que enfrentavam? A Quinta Cruzada permanece sozinha como um dos melhores argumentos de todos os tempos pelos méritos práticos do estudo da história - e pelo valor de uma educação liberal.

Como a Cruzada Albigense, a próxima expedição européia ao Oriente também não é contada, esta também desqualificada por estar muito longe do espírito de cruzada. Apelidada de Cruzada de Frederico (1228-1229 CE) porque seu líder era o Sacro Imperador Romano Frederico II , não foi solicitada nem sancionada pelo papado, mas foi, de fato, uma tentativa de estabelecer relações pacíficas com o Oriente Médio. Mesmo depois que Frederico conseguiu devolver Jerusalém ao controle cristão, o papa não a reconheceu como uma "Cruzada" - se Inocêncio III ainda estivesse vivo, ele poderia ter apreciado a delicadeza embaixadora do imperador, mas Inocêncio já havia morrido até então - o problema era Frederico alcançara seu objetivo não pela força da guerra, mas pela diplomacia, e a negociação não era o ponto de cruzada, assim como não era a promoção da guerra na Europa. Além disso, as forças muçulmanas retomaram Jerusalém logo depois, onde permaneceu até muito recentemente.

A última dessas expedições militares é a Sexta e a Sétima Cruzadas (1248 CE / 1270 CE). Cada um foi liderado por Luís IX , o rei da França, e ambos provaram fracassos absolutos. Louis, de fato, morreu liderando o último e em nenhum deles chegou perto das terras sagradas. Essas cruzadas fizeram pouco mais do que garantir a jornada do rei à canonização - sua viagem a Saint Louis , por assim dizer.

Assim, quando, em 1291 EC, o último posto avançado cristão no Oriente Médio, a cidade portuária de Acre, caiu para as forças muçulmanas, as Cruzadas foram encerradas de forma ignominiosa. Como sinal disso, em seu grande Jubileu do centenário em 1300 EC, uma celebração do poder e da longevidade do cristianismo, o Papa Bonifácio VIII ofereceu indulgência aos peregrinos cristãos se eles "cruzassem" Roma, não Jerusalém. Foi a verdadeira admissão do papado que as cruzadas fracassaram, como se dissesse: "Não há mais sentido em lutar pelas terras sagradas".

A mesma porta que fechava as Cruzadas abriu outro caminho que levava a um dos trechos mais sombrios da história da Europa. A série de conflitos autodestrutivos que eclodiram logo em seguida entre as nações da Europa - a mais notável delas foi a Guerra dos Cem Anos entre a França e a Inglaterra -, combinadas com a Peste Negra, feita para dias sombrios. Como se viu, as Cruzadas não foram, de fato, o evento principal, mas um aquecimento para a verdadeira "dança da morte", esperando e dilacerando seus lombos inchados.

VI Conclusão: Os resultados das cruzadas

Como muitas vezes é verdade na história, as Cruzadas são mais reveladoras em seus fracassos do que em seus sucessos. Por causa deles, a credibilidade do Papa como agente de Deus na Terra sofreu danos irreparáveis ​​na Idade Média, especialmente as Cruzadas que resultaram não tão bem, o que resultou em praticamente todas elas no longo prazo. Mas mesmo os que tiveram sucesso em algum aspecto obtiveram pouco bem real ao longo do tempo.

Por exemplo, preparar as bases para a destruição do Império Bizantino dificilmente pode ser visto como um benefício para a Europa, se por nenhuma outra razão além de Bizâncio não pudesse mais servir como um estado amortecedor contra a expansão muçulmana no oeste. Isso abriu a Europa Oriental à incursão turca, cujas consequências ainda podem ser vistas nos recentes conflitos inter-religiosos que devastaram a região dos Balcãs. Ironicamente, então, as duas partes que instigaram esses grandes experimentos de atrocidade estrangeira - os bizantinos e o papado - sofreram mais no final.

Em suma, de acordo com todos os padrões razoáveis, nenhuma das Cruzadas lucrou muito com a Europa, certamente não na proporção de seus custos. Somente a Primeira Cruzada obteve ganhos substanciais e imediatos. Além disso, o progresso comercial, a extensão do comércio que poderia ter seguido em sua esteira, não, como se isso desculpasse o extermínio de tantas almas. Além disso, mesmo assim, apenas os venezianos, após a Quarta Cruzada, conseguiram promover seus interesses mercantis a longo prazo no Oriente. Mas, no geral, a derrubada de Constantinopla foi um preço justo por esse pequeno ganho? Poucos diriam hoje.

Ainda assim, para ser justo com a complexidade dessas expedições militares, elas certamente representavam "mais do que um fiasco sangrento romântico", como afirmam alguns historiadores, mas, se sim, não muito mais. No entanto, deve haver algo a ser aprendido com tudo isso de alguma forma. O que essa lição que é, no entanto, não foi determinada até agora. Até decidirmos o que levou nossos ancestrais a essa façanha louca, como nos tornamos inimigos de nossos irmãos no Oriente, não encontraremos um caminho seguro para sair do pântano de intolerância e animosidade que caracteriza as relações cristão-islâmicas no mundo moderno. Nenhum outro aspecto da vida hoje deixa mais claro que não pode haver futuro seguro enquanto continuarmos a guerra pelo nosso passado e pelo que realmente aconteceu naquela época.