O livro recém-lançado Jesus e a Justiça: Organizando-se para o Reino de Deus na Terra, Ontem e Hoje, os coautores John Dominic Crossan e Michael Okinczyc-Cruz combinam vidas inteiras de estudo, reflexão, organização e serviço para nos fornecer uma estrutura de análise e ação. O resultado é um texto que deveria ser leitura obrigatória para qualquer pessoa que esteja refletindo sobre o papel da fé cristã em nossos tempos de crueldade, divisão e violência.
Crossan, ex-padre católico romano da ordem dos Servitas, é especialista em registros históricos e arqueológicos dos tempos do Novo Testamento. Entre seus muitos livros publicados estão Deus e Império, O Nascimento do Cristianismo, O Jesus Histórico, Jesus: Uma Biografia Revolucionária, A Maior Oração e O Poder da Parábola. Okinczyc-Cruz é organizadora comunitária e diretora executiva da Coalizão para Liderança Espiritual e Pública, uma coalizão multirracial e multi-geracional de paróquias, ordens religiosas, universidades e líderes comunitários que trabalham para transformar sistemas de injustiça racial, econômica e social.
Nesta primeira publicação conjunta, os autores recorrem a uma ampla gama de líderes: Touro Sentado, Padre Richard Rohr, Desmond Tutu, Ella Baker, Dolores Huerta e Padre Gustavo Gutierrez, todos confirmando a relação entre fé religiosa e busca por justiça.
Os autores revelam com maestria o significado do ministério, da execução e da ressurreição de Jesus no contexto cultural e político do Império Romano. Essa revelação não é um mero artefato histórico, pois a compreensão da missão de Jesus é a fonte da nossa própria resposta à crueldade, ao racismo e à violência do Império Americano. Três capítulos estabelecem o contexto e nos convidam a repensar muito do que nos foi ensinado sobre o cristianismo: "A Visão de Jesus", "A Execução de Jesus" e "A Ressurreição de Jesus".
Por exemplo, os autores observam que, para se aproximar do Império Romano, Herodes Antipas transferiu sua capital de Séforis, no interior, para Tiberíades, às margens do Mar da Galileia, o que lhe permitiu enriquecer o império (e a si mesmo). Sua exploração da indústria pesqueira empobreceu os pescadores da região, que, antes da mudança de Herodes, dependiam do Mar da Galileia para sobreviver.
A mudança de Jesus de Nazaré para Cafarnaum, às margens do Mar da Galileia, representou, portanto, uma resposta à destruição impiedosa da vida dos pescadores. Ou seja, o chamado de Jesus aos pescadores para o Reino de Deus foi um ato político. O livro descreve a "genialidade" da resistência não violenta e relata como Bayard Rustin, Dorothy Day, Mahatma Gandhi e outros seguiram os ensinamentos corajosos de Jesus sobre a resistência. Uma seção do livro, intitulada "Como Amar Seus Inimigos", oferece ferramentas para resistir à crueldade dos poderes dominantes.
Para Jesus — ou qualquer outra pessoa — ser chamado de Filho de Deus era um ato de desafio político. Augusto César não era apenas imperador; suas vitórias militares e a brutal repressão de seus inimigos lhe renderam os títulos de Filho de Deus, Salvador do Mundo e Criador de um Novo Mundo. Toda Roma e suas colônias eram lembradas disso por meio de moedas, retratos e imagens. Não reconhecer isso confirmava a pessoa como uma ameaça perigosa e inimiga do Estado.
O capítulo sobre "A Execução de Jesus" nos oferece uma visão da crucificação como instrumento de terror e intimidação de Estado: a exibição pública de violência e humilhação visava demonstrar a futilidade da resistência ao império. Os autores nos lembram que os linchamentos nos Estados Unidos carregavam a mesma mensagem horrível, com vítimas sendo arrastadas pelas ruas, espancadas, esfaqueadas, castradas, baleadas e enforcadas. A mensagem óbvia era: "este é o destino daqueles que se opõem a nós".
"Ser uma pessoa ressuscitada implica comprometer-se espiritualmente com um processo de transformação profundamente contra cultural."
— Jesus e a Justiça: Organizando-se para o Reino de Deus na Terra, Ontem e Hoje
Em relação à ressurreição, Jesus e a Justiça argumenta que, embora algumas imagens antigas da ressurreição retratem Jesus ressuscitando sozinho, existe outra perspectiva: ícones e imagens antigas nas quais Jesus ressuscita com toda a humanidade. Assim, a ressurreição universal de Jesus nos liberta das garras da injustiça, de nossas falhas coletivas e da brutalidade do império. Como colaboradores do Jesus ressuscitado, somos chamados a viver como pessoas ressuscitadas.
Os autores observam: "Ser uma pessoa ressuscitada implica comprometer-se espiritualmente com um processo de transformação profundamente contra cultural". Jesus ressuscitou de uma morte infligida pelas forças do mal, e Deus o ressuscitou para viver em solidariedade com aqueles engajados na luta por amor e justiça. A igreja primitiva compreendia essa vida conforme demonstrado em Atos 2:44-45, onde os crentes tinham tudo em comum e davam aos necessitados. Tal solidariedade, apoio mútuo, generosidade e altruísmo são dramaticamente contrários à ética de Roma daquela época — e dos Estados Unidos de hoje.
Os autores nos incentivam a nos unirmos a Jesus, não como meros crentes, mas como participantes ativos no projeto divino de libertação da humanidade. Eles retratam Jesus como "o Libertador Cósmico" e sua obra de resistência não violenta, amor aos inimigos, oração e serviço como algo que continua naqueles que o seguem. Os autores afirmam que Jesus não foi apenas mais um revolucionário, mas alguém que nos oferece um novo modo de vida para confrontar as forças da morte enquanto caminhamos rumo à plenitude da vida que Deus deseja para toda a humanidade e toda a criação.
O livro conclui com maneiras concretas de nos envolvermos com comunidades de fé ativas e cultivarmos uma vida vibrante de oração e contemplação. Diante dos acontecimentos de nossa época e dos tempos vindouros, Jesus e a Justiça é um livro que merece nossa atenção. Leia, estude e discuta com outros — e veja aonde Jesus o levará.
