Segundo a Bíblia, o nascimento de Jesus é... bem, diferente. Será porque ele é especial, e isso é um sinal de que devemos tratá-lo como algo não exatamente humano? Ou será que a história do seu nascimento é um exemplo excepcionalmente bom de como nós, humanos, devemos nos entender?
Existem muitas referências a 'nascimento' e 'nascer' em escritos antigos que me levam a ponderar a segunda opção. Primeiro, um exemplo do antigo texto judaico, Jó :
Um mortal , nascido de mulher , de poucos dias e cheio de problemas, brota como uma flor e murcha, foge como uma sombra e não dura. (14:1,2 NVI)
Mas Jesus diz que temos outras opções a considerar. Como ele disse a Nicodemos, para experimentar o reino de Deus, ele precisava nascer de novo . (João 3:3)
O que significa nascer, afinal?
A maioria de nós pode pensar, como Nicodemos, que é impossível nascer de outra forma que não seja pelo processo natural com o qual todos estamos familiarizados. No entanto, essa não parece ser uma resposta muito satisfatória se nos leva à avaliação de Jó de que estamos "cheios de problemas" e depois simplesmente morremos.
Muitos dos escritores antigos se esforçam para encontrar respostas que levem a um significado mais profundo da vida. Em um dos textos de Nag Hammadi, O Livro do Estrangeiro (Allogenes), reconhecemos essa luta para compreender algo mais:
“Meu filho, vamos orar a Deus… ao Pai de todos os séculos, para que nos envie um espírito de conhecimento que revele os mistérios, para que possamos nos conhecer; especificamente, de onde viemos, para onde vamos e o que precisamos fazer para viver.”
Penso que as histórias do nascimento de Jesus e seus próprios ensinamentos sobre o nascimento suscitam esse tipo de questionamento. De onde viemos ? Para onde vamos ? De onde Jesus veio? Para onde ele ia?
Os relatos bíblicos do nascimento de Jesus
Dos vinte e sete livros do Novo Testamento, apenas dois nos contam algo sobre o nascimento de Jesus. No Evangelho de Mateus , temos apenas uma resposta muito breve à pergunta sobre como ele foi concebido:
Enquanto sua mãe, Maria, estava prometida em casamento a José, antes de se mudar para a casa dele, descobriu-se que ela estava grávida pelo Espírito Santo . (1:18, Versão dos Estudiosos)
O Evangelho de Lucas nos conta mais sobre o propósito desse tipo de concepção:
No sexto mês, Gabriel, o mensageiro celestial, foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia chamada Nazaré, a uma jovem prometida em casamento a um homem chamado José, da casa de Davi. O nome da jovem era Maria. Ele entrou e disse a ela: “Salve, agraciada! O Senhor está contigo”. Ela, porém, ficou perturbada com essas palavras e se perguntou o que significava aquela saudação. O mensageiro celestial disse a ela: “Não tenha medo, Maria. Veja, você encontrou graça diante de Deus. Eis que você conceberá e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de Jesus”. ... Então Maria perguntou ao mensageiro: “Como isso acontecerá, se ainda sou virgem?” O mensageiro respondeu: “O Espírito Santo pairará sobre você, e o poder do Altíssimo lançará a sua sombra sobre você. Por isso, o menino que vai nascer será santo e será chamado Filho de Deus”.
Mas o Evangelho de João — que não diz nada de especial sobre o nascimento de Jesus — descreve a ligação entre a origem divina dos filhos de Deus e o tipo de vida que levam.
Ele (João Batista) veio somente para testemunhar a respeito da luz. A verdadeira luz — aquela que ilumina a todos — estava vindo ao mundo. [...] A todos os que a abraçam, aos que creem nela, ela dá o direito de se tornarem filhos de Deus. Eles não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da luxúria; eles nasceram de Deus. (1:13)
Essas referências bíblicas ao contraste entre o nascimento por meio do sexo humano e o nascimento por meio de uma fonte divina nos levam de volta à pergunta original que eu fiz: o nascimento incomum de Jesus é um sinal de que devemos tratá-lo como não exatamente humano? Ou ele é um exemplo excepcionalmente bom de como nós, humanos, devemos nos entender?
Considerando nossa origem divina a partir de escritos extracanônicos
Seguem alguns exemplos das muitas referências de escritos extracanônicos sobre o tema da concepção e do nascimento divinos para aqueles que as acolhem.
Do Evangelho de Filipe:
O homem celestial tem mais filhos do que um homem na Terra. Se os descendentes de Adão são muitos e morrem, quantos mais são os descendentes dos seres perfeitos que não morrem e nascem a cada segundo? ... Por um beijo, os perfeitos concebem e dão à luz . É por isso que nos beijamos . Concebemos da graça nos outros. (Capítulo 28)
Das Odes de Salomão:
O Espírito Santo abriu a sua madre e misturou o leite dos dois seios do Pai.
E ela deu essa mistura aos séculos dos séculos, sem que eles a soubessem; e os que a recebem em sua plenitude são da destra de Deus.
O ventre da jovem, como uma rede de pássaros, o capturou, e ela recebeu a concepção e deu à luz. (Ode 19)
E mais um exemplo da Revelação Secreta de João ilustra a ideia de uma concepção divina:
Em todos os sentidos, Ele (“o Espírito virginal”) contempla Sua imagem, vendo-a na fonte do Espírito... E Seu pensamento tornou-se uma coisa ... E Ele contemplou Barbelo (Mãe) na luz pura... e ela concebeu Dele... Este foi o único gerado do Pai-Mãe que havia aparecido.” (6:11-13; 7:1-5)
Ao observarmos com que frequência o conceito de nascimento em geral era discutido no contexto de uma ação divina, podemos obter uma compreensão mais ampla do significado da concepção espiritual de Jesus. Parece direcionar o foco para a perfeição espiritual e o propósito divino do Pai/Mãe/Criador de tudo.
Celebrar o nascimento de Jesus pode dar esperança à humanidade de que somos capazes de nos compreender como algo além de "cheios de problemas", surgindo como flores e murchando, ou fugindo como uma sombra que não dura ( Jó) . A história do nascimento de Jesus pode ser a resposta às nossas orações de que ele "revelou os mistérios, para que possamos nos conhecer; especificamente, de onde viemos, para onde vamos e o que precisamos fazer para viver.
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