Até recentemente, os arqueólogos profissionais haviam negligenciado Nazaré na Galileia. A maior parte do que se sabia sobre o assentamento antes da virada deste milênio consistia em evidências encontradas durante a construção da atual Igreja da Anunciação(a igreja do tamanho de uma catedral no centro de Nazaré) e uma série de túmulos escavados na rocha descoberta predominantemente no século XIX. Costuma-se supor que os túmulos datam do período dos Evangelhos e indicam a extensão do assentamento do primeiro século. No entanto, a maioria dos túmulos não pode ser datada com precisão, nem é possível assumir que o traçado da sua distribuição permite identificar os limites da área ocupada. Os túmulos escavados na rocha são especialmente difíceis de datar com precisão porque foram feitos para serem acessados por um longo período de tempo, para que os ossos humanos e objetos manufaturados pudessem ser adicionados e removidos deles.Como eles foram escavados antes do uso de métodos modernos, isso significa que a única maneira de datar os túmulos de Nazaré é comparar seus detalhes de construção com exemplos bem datados de outros lugares.
Felizmente, os arqueólogos israelenses que trabalham nas áreas de Jerusalém e Jericó , e na própria Galileia, estabeleceram uma sequência bem datada de tipos de túmulos. Quando aplicado a Nazaré, isso demonstra as semelhanças entre os túmulos de Nazaré e os dessas áreas. No entanto, algumas características são mais comuns na Galileia do que mais ao sul. Por exemplo, túmulos selados com pedras em forma de disco (“pedras rolantes”) são mais frequentemente encontrados e usados para uma faixa social mais extensa na Baixa Galiléia – incluindo o cemitério escavado em Migdal Ha-'Emeq, a sudoeste da Nazaré – do que em Jerusalém. área.No entanto, quando aplicado criticamente, este método permite estabelecer uma ampla cronologia para os túmulos de Nazaré. Os mais antigos encontrados até agora datam do primeiro século, mas não há razão para atribuir nenhum deles à primeira metade desse século. Conseqüentemente ,eles não forneceram nenhuma evidência para o caráter ou extensão do assentamento do início do primeiro século lá.
Embora todos os túmulos conhecidos possam ser posteriores à primeira metade do primeiro século, existem evidências arqueológicas da ocupação de Nazaré no início do primeiro século. Na Igreja da Anunciação, a reavaliação da longa série de escavações realizadas pelos estudiosos franciscanos explicou muito a datação e a interpretação das características escavadas. Os numerosos espaços subterrâneos artificiais encontrados abaixo das estruturas romanas e bizantinas tardias podem ser divididos em três subfases, independentes porque a construção de algumas dessas características envolveu o corte de outras. Nesta base, as primeiras características foram escavações em rocha para armazenamento de colheitas (silos), cisternas para armazenamento de água e instalações para a produção de vinho e azeite. Belarmino Bagatti,o diretor da escavação da Igreja da Anunciação, identificado-os corretamente, e o trabalho de Joan Taylor posteriormente explicou sua interpretação. No entanto, não foi reconhecido anteriormente que essas características foram cortadas por túneis estreitos semelhantes a tocas, características de esconderijos do período das Revoltas Judaicas - aqui provavelmente a Primeira Revolta especificamente. Mais tarde, foram construídas grandes cisternas, possivelmente para atender às necessidades de mais de uma família, sugerindo a continuação da ocupação após a Revolta. A cerâmica do local é consistente com uma atividade entre o início do século I e o século IV, quando a igreja mais antiga foi construída no local.Isso substancia a interpretação, proposta por Bagatti, de que o local da Igreja da Anunciação estava dentro de um assentamento do início do século I ao IV.
Evidências corroborantes vêm de dois locais adjacentes. No local do Centro Mariano Internacional (IMC), do outro lado da rua moderna do atual complexo da Igreja da Anunciação, uma escavação de resgate da Autoridade de Antiguidades de Israel dirigida por Yardenna Alexandre identificou uma estrutura doméstica construída na superfície ocupada desde o final do período helenístico até o final do segundo século, associado a fragmentos de vasos de calcário entre outros objetos. Composto por quartos retilíneos com um pátio adjacente, esta estrutura pode ser descrita como uma casa-pátio; seu design sugere o uso por uma família extensa. Assim como no sítio da Igreja da Anunciação, os depósitos sob a casa foram reaproveitados como esconderijos durante a Primeira Revolta.A ocupação contínua depois, embora por um período de tempo mais curto.
O outro local, que espero abordar com mais detalhes em outro artigo aqui ainda este ano, também fica bem próximo à Igreja da Anunciação , no convento das Irmãs de Nazaré. As primeiras descobertas arqueológicas foram feitas no convento na década de 1880, mas apesar de mais de 80 anos de escavações subsequentes, o local foi quase totalmente descoberto até 2006, quando o Projeto Arqueológico de Nazaré o reexaminou. Existem várias fases de atividade do primeiro século no convento das Irmãs de Nazaré. No primeiro, uma estrutura parcialmente escavada na rocha, talvez outra casa com pátio, foi ocupada por pessoas que usavam um material cultural semelhante ao local do IMC, indicando novamente o uso doméstico judaico.Ao contrário da casa do IMC, a das Irmãs de Nazaré foi desativada e o local entregue à garantia de pedreiras em pequena escala antes de ser escavado para pelo menos um e provavelmente dois túmulos escavados na rocha. Como um deles está muito bem preservado e datado tipologicamente não depois de c.100 , toda a sequência da casa à pedreira e ao cemitério provavelmente durou menos de um século. O estabelecimento de um cemitério em um local anteriormente usado para uma casa é incomum no contexto judaico, embora parte do local da Igreja da Anunciação também tenha sido usado para um túmulo escavado na rocha provavelmente construído antes do século II.Nas Irmãs de Nazaré, o episódio intermediário de voz de pedreiras pode ter resultado na percepção, quando as tumbas foram construídas, de que o local era uma pedreira e não uma casa.
A evidência combina esses três locais indica que Nazaré foi habitada pelo menos desde o início do primeiro século, e provavelmente do final do período helenístico em diante, como uma comunidade judaica, incluindo grupos familiares, a julgamento pelos achados e plantas das casas. Outras evidências escavadas de Nazaré apoiam essa impressão, incluindo cerâmica e atividades agrícolas noknown local de Nazareth Village (ou Nazareth Village Farm) e menos conhecida, mas igualmente interessante arqueologicamente, escavação de resgate da Autoridade de Antiguidades de Israel em Wadi el-Juani. Vários locais dentro e muito perto da moderna Nazaré também produziram evidências de herança de pedreiras, aparentemente para construção de pedras, sugerindo que a herança de pedreiras era uma atividade importante na economia agrícola do período romano do assentamento. Outras atividades artesanais são evidentes: tecelagem nos sites das Irmãs de Nazaré e IMC e possíveis expressões de trabalho em vidro em ou perto de ambos os sites.
Esta nova imagem da Nazaré do século I é contextualizada pela pesquisa arqueológica no vale entre Nazaré e a cidade romana de Séforis, ao norte. Combinando evidências de caminhadas no campo (registro sistemático de remanescentes descobertos por lavoura) e pesquisa de superfície pelo Projeto Arqueológico de Nazaré e pelas escavações de resgate da Autoridade de Antiguidades de Israel, é possível identificar um padrão de assentamento do período romano antigo compreendendo fazendas e aldeias de tamanhos variados. Como Nazaré, vários desses assentamentos comprovam a atividade artesanal e especialmente da herança de pedreiras. Existe um padrão distinto em termos dos objetos que as pessoas usavam e como os descartavam quando estavam quebrados.Os assentamentos mais próximos de Séforis tinham uma variedade maior de objetos e eram cercados por finos dispersos de objetos quebrados, principalmente cerâmicos e de vidro, ao passo que uma gama muito mais restrita de objetos e nenhuma distribuição semelhante de material está presente naqueles mais próximos de Nazaré . Espalhamentos finos de material, como os que cercam os assentamentos perto de Séforis, foram interpretados por arqueólogos que falam em todo o mundo romano como a disseminação de lixo doméstico nos campos, sugerindo que essa prática era aceitável para aqueles que viviam perto de Séforis, mas evitada por aqueles que viviam perto da Nazaré.Também é notável que uma gama de objetos encontrados em Nazaré e perto dela não inclui nada feito por ninguém que não seja judeu, ao contrário dos objetos encontrados perto de Séforis. Juntas, essas evidências sugerem que as atitudes culturais em Nazaré eram diferentes das de Séforis, embora a presença de vasos de calcário em locais ao longo do vale sugira que o vale tinha uma população judaica. Consequentemente,, do que os de Nazaré. Isso também fica evidente ao comparar as evidências arqueológicas de Séforis e Nazaré, conforme demonstrado pelos sítios já discutidos.
Tudo isso nos diz muito sobre a Nazaré do início do primeiro século. O assentamento claramente existia no início do primeiro, ao contrário de algumas especulações mal recentes, e era uma comunidade agrícola com uma população que seguia uma interpretação estrita do judaísmo do Segundo Templo. O assentamento está associado à exploração de pedreiras ,assim como vale entre ela e Séforis, e o número de pedreiras perto de Nazaré sugere que a viagem de pedreiras pode ter sido uma característica extraordinariamente importante da economia local. Isso dificilmente seria surpreendente, uma vez que o calcário da área é relativamente fácil de extrair e moldar, mas resistente o suficiente para a construção e fabricação de vasos de calcário. Sugestões de trabalho em vidro e provas para a produção de tecidos mostram que provavelmente outros ofícios também ocorreram. Nazaré pode ter fornecido bens e serviços – como processamento de colheitas – para comunidades menores que viviam no vale imediatamente ao norte.
Reinterpretar a arqueologia de Nazaré do início do século I também tem muitas sugestões para a interpretação dos Evangelhos. Por exemplo, tendo em vista o caráter exclusivamente judaico de Nazaré do período romano primitivo e sua paisagem imediatamente adjacente, é extremamente motivado que Jesus tenha sido influenciado pela filosofia clássica, tornando-se insustentável a hipótese do “Jesus cínico”. Tampouco apóia a sugestão de uma presença militar romana em ou perto de Nazaré durante o início do século primeiro.
Em geral, a evidência arqueológica para o assentamento do primeiro século não contém nada inconsistente com a apresentação de Nazaré nos Evangelhos. Se Nazaré fosse uma aldeia judaica funcionando como um centro para as comunidades agrícolas vizinhas e associada ao artesanato e à herança de pedreiras, então este era exatamente o tipo de lugar onde se poderia esperar que existisse uma sinagoga, seja como edifício ou assembleia pública, como aquele mencionado nos Evangelhos de Mateus e Marcos, e onde se pode encontrar um τέκτων (tekton), um artesão, termo usado para Jesus e José nos mesmos Evangelhos.
