Judeus: Seu número, caráter e se é correto dizer judeu

 

POVO JUDEU

A palavra “judeu” — ou o termo politicamente correto “pessoa judia” — pode se referir a um seguidor do judaísmo ou a qualquer pessoa de ascendência judaica. Este último termo se refere a qualquer pessoa nascida de pessoas identificadas como descendentes do grupo descrito em fontes bíblicas e pós-bíblicas como judeus. O monoteísmo absoluto é o princípio fundamental do judaísmo. A prática religiosa consiste principalmente em seguir as leis judaicas, cujos detalhes são encontrados na Torá, o principal texto sagrado do judaísmo, e em outras literaturas tradicionais, e que são interpretadas por líderes religiosos autorizados chamados rabinos. Existem muitas leis e regras judaicas. Os judeus ortodoxos as seguem o mais fielmente possível. Os judeus não ortodoxos são mais seletivos nas leis que seguem e não seguem muitas delas, pelo menos não literalmente.

Ao longo de sua história, os judeus têm sido frequentemente vistos como membros de uma "raça", embora existam judeus brancos, negros, pardos e asiáticos. Os judeus preferem se considerar um povo ou uma nação. Nação não significa necessariamente o sentido político de um país; o termo também pode ser usado para se referir a um povo com uma história compartilhada e uma visão semelhante de futuro. 

Dessa forma, ser judeu pode ser visto não como praticar um conjunto de crenças religiosas, mas sim como pertencer a uma cultura. Mesmo judeus seculares, não religiosos, ateus e agnósticos se consideram judeus. Existem grandes diferenças culturais e de crenças entre as várias comunidades judaicas. Todos, no entanto, compartilham a crença fundamental em um Deus único, eterno, imaterial e supremo — embora talvez nem todos acreditem Nele.

Antes da criação de Israel, os judeus geralmente falavam o idioma de seu país ou região de origem e tendiam a se concentrar em áreas urbanas. As comunidades judaicas estabelecidas em áreas rurais tendiam a ser muito diferentes umas das outras e, muitas vezes, assemelhavam-se mais aos seus vizinhos não judeus do que a outros judeus. Os membros da comunidade judaica tradicionalmente variavam muito em termos de riqueza, educação e influência. Eles abrangiam desde banqueiros e comerciantes ricos até humildes artesãos e pequenos lojistas.

Os judeus acreditam que têm uma aliança especial (uma promessa com Deus) e são o Seu Povo Escolhido. O título de Povo Escolhido não denota uma posição de superioridade, mas sim a responsabilidade de transmitir o seu conhecimento sobre o único Deus verdadeiro aos outros povos do mundo.

É correto usar o termo "judeu" em vez de "pessoa judia"?

Hoje em dia, muitas pessoas usam o termo “pessoa judia” em vez de “judeu”, e até mesmo temem usar “judeu” por receio de ser interpretado como antissemita. Ben Sales escreve no Washington Post: Por que tanta aversão? “Judeu” não é um insulto. É um termo que a maioria dos judeus usa sem hesitar. É simplesmente quem somos. Derivado da palavra hebraica “Yehuda”, nome da principal das 12 tribos do antigo Israel, é cognato da palavra hebraica “yehudi”, que significa judeu ou judaico.

É claro que, desde que o antissemitismo existe, as pessoas usam a palavra "judeu" como um termo pejorativo. O exemplo mais famoso é a Alemanha nazista, que obrigava os judeus a usar estrelas amarelas com a palavra "Jude", que em alemão significa "judeu". William Shakespeare, Charles Dickens e outros escritores chamaram seus personagens de "judeus" — sem que isso fosse um elogio. Como verbo, em vez de substantivo, a conotação é mais obviamente negativa: a expressão "pegar o judaísmo para baixo" infelizmente persiste em alguns círculos como um sinônimo preconceituoso para barganhar agressivamente ou trapacear, baseado no estereótipo antissemita de que os judeus são mesquinhos.

Muitas pessoas, principalmente não judias, evitam a palavra "judeu" por esse motivo, afirma Sarah Bunin Benor, pesquisadora da linguagem judaica americana. "Muitas pessoas presumem que seja um termo pejorativo porque sabem que os judeus são historicamente um grupo estigmatizado, então ficam receosas de usá-lo por medo de soar ofensivo", explica.

Os judeus também já foram relutantes em usar a palavra "judeu" para se descreverem. As primeiras gerações de judeus americanos, atentas à possibilidade de não judeus considerarem a palavra um insulto, optaram por "hebreu" ou "israelita" ao nomear suas organizações. Essas palavras remetiam a uma herança bíblica que os cristãos podiam apreciar, afirma Eric Goldstein, historiador dos judeus americanos. É por isso que a primeira associação de sinagogas reformistas do país foi inicialmente chamada de União das Congregações Hebraicas Americanas.

O governo americano usou a palavra “hebreu” para identificar soldados judeus até a década de 1940. A dinâmica mudou após o Holocausto, quando, segundo Goldstein, os judeus começaram a se preocupar com o fato de “hebreu” soar muito como uma categoria racial (e “israelita” parecer antiquado). Muitos judeus do pós-guerra estavam ansiosos para se assimilar à América branca, e o livro de 1955 “Protestante, Católico, Judeu”, do autor judeu Will Herberg, argumentava que os judeus deveriam ser vistos como outro grupo religioso com direitos iguais aos da América, em vez de uma raça ou etnia diferente.

Ainda assim, a palavra "judeu" soa diferente, e de alguma forma mais poderosa, do que "judeu". "Judeu" é um adjetivo, um entre muitos que poderiam descrever alguém que também pode ser americano, alto, atlético ou qualquer outra coisa. "Judeu" não é isso. É uma identidade, algo que fala à essência de uma pessoa.

É claro que, assim como outras palavras que descrevem uma minoria, "judeu" ainda pode ser usado de forma ofensiva hoje em dia se a intenção for denegrir alguém ou reforçar estereótipos antissemitas. Um bom indicador, segundo Benor, é se a palavra "judeu", um substantivo, é usada como adjetivo ou verbo. Antissemitas, por exemplo, podem se referir a um "banqueiro judeu" ou usar a expressão "extermínio de judeus". Mas "judeu" também pode ser usado de forma antissemita com bastante facilidade. 

Thomas Lopez-Pierre, um candidato derrotado ao Conselho Municipal de Nova York, disse em 2017 que uma conspiração de "proprietários judeus gananciosos" estava trabalhando com Israel para promover a limpeza étnica do Harlem, expulsando pessoas de cor, e que seus delitos estavam sendo acobertados pela mídia judaica. Caso não tenha ficado claro, trata-se de um verdadeiro banquete de estereótipos antissemitas clássicos. Se evitarmos dizer "judeu" porque antissemitas podem usá-lo, estaremos dando a eles poder de veto sobre uma palavra que nos definiu, em diversas línguas, por milênios. Aliás, especialistas afirmam que antissemitas nem precisam usar as palavras "judeu" ou "judaico" para atacar judeus.

População judaica mundial

Existem cerca de 15 milhões de judeus no mundo (aproximadamente 0,25% da população mundial). Em contrapartida, existem cerca de 1 bilhão de católicos e 1 bilhão de muçulmanos no mundo. Cerca de seis milhões deles vivem nos Estados Unidos, número semelhante ao que vive em Israel. Os judeus estão presentes em mais de 70 países.

A população judaica mundial, em sua totalidade, foi estimada em 14,31 milhões (cerca de 70% da população judaica mundial "ampliada") no início de 2015. O demógrafo Sergio Della Pergola propôs uma população judaica "estendida", incluindo pessoas que se identificam como parcialmente judias e não judias com pais judeus, que totalizaria 17,3 milhões globalmente, e uma população judaica "ampliada" que também incluiria membros não judeus de famílias judaicas, totalizando 20,2 milhões. Além disso, o número total de pessoas que possuem ou são elegíveis para a cidadania israelense sob a Lei do Retorno — definida como qualquer pessoa com pelo menos um avô ou avó judeu(a) e que não professa nenhuma outra religião — é estimado em cerca de 23 milhões, dos quais 6,6 milhões viviam em Israel em 2015. Os números para essas categorias expandidas são menos precisos do que para a população judaica em sua totalidade.

Embora dezenas de países abriguem pelo menos uma pequena população judaica, a comunidade está concentrada em poucos: Israel e os Estados Unidos representam 83% da população judaica, enquanto um total de 98 países abrigam os outros 17%. Com pouco mais de 6 milhões de judeus, Israel é o único Estado de maioria judaica e explicitamente judeu. Os números da população judaica nos Estados Unidos são contestados, variando entre 5,7 e 6,8 milhões.

Árabes e judeus

Havia 850.000 judeus no Oriente Médio após a Segunda Guerra Mundial. Após a criação de Israel em 1948, muitos judeus de países muçulmanos emigraram para lá. As guerras árabe-israelenses e a hostilidade contra os judeus reduziram o número de judeus no mundo árabe de cerca de 1 milhão para cerca de 6.000 atualmente.

Um judeu em Isfahan, no Irã, disse: "Desde a conquista árabe, os judeus viveram em relativa paz com seus senhores. Teoricamente, só tivemos que pagar um imposto especial, mas, na prática, fomos levados a nos sentir, de muitas maneiras, como cidadãos de segunda classe. Frequentemente, fomos restritos a certos bairros da cidade, ou limitados a certos ofícios ou tipos de vestimenta. Aqui em Isfahan, por exemplo, ainda não temos permissão para entrar em banhos públicos."

Jornais na Arábia Saudita, Egito e outros países árabes publicam matérias alegando que judeus usavam sangue humano para fazer doces para o feriado judaico de Purim. Para as iguarias da Páscoa judaica, "o sangue de crianças cristãs e muçulmanas menores de 10 anos deve ser usado". Muitos dizem que o sangue é extraído com um "cilindro cravejado de agulhas". "Documentários" de televisão são baseados em "Os Protocolos dos Sábios de Sião", que explica como os judeus, com a ajuda dos americanos, planejam dominar o mundo.

A reformadora islâmica Ayaan Ali Hirsi, nascida na Somália, escreveu no New York Times: “Os líderes ocidentais que dizem estar chocados com a conferência do presidente Mahmoud Ahmadinejad, do Irã, negando o Holocausto, precisam despertar para essa realidade. Para a maioria dos muçulmanos no mundo, o Holocausto não é um grande evento histórico que eles negam; eles simplesmente não sabem porque nunca foram informados. Pior ainda, a maioria de nós é condicionada a desejar um Holocausto contra os judeus.”

O antissemitismo nunca fez parte do Islã. Embora Maomé tenha liderado um massacre de tribos judaicas que o traíram, ele jamais incitou a violência contra os judeus e, na verdade, os considerava irmãos dos muçulmanos. Ao longo da história, os judeus viveram melhor sob líderes muçulmanos do que sob líderes cristãos. Foi somente após a criação do Estado de Israel, em 1948, e a expulsão dos árabes de suas terras que o antissemitismo se enraizou no mundo árabe e muçulmano. Hoje, muitos árabes veem os judeus como assassinos e colonizadores.

Quem é judeu?

A definição de judeu é um tema de intenso debate em Israel. Tradicionalmente, os filhos de mães judias são reconhecidos como judeus. Judeus conservadores insistem que isso não basta: um verdadeiro judeu é alguém que cumpre a lei judaica e obedece aos mandamentos. "Quem salva um único judeu", diz o Talmude Babilônico, "as Escrituras lhe atribuem o feito como se tivesse salvado o mundo inteiro".

Alguns grupos também aceitam filhos de pais judeus como judeus. O judaísmo reformista americano reconhece a descendência patrilinear. O Estado de Israel concede cidadania, sob a lei do retorno, a pessoas com um único avô ou avó judeu(ia). Judeus conservadores, como os chabadniks, aceitam apenas a regra talmúdica de que judeu é qualquer pessoa nascida de mãe judia ou alguém que tenha se convertido ao judaísmo ortodoxo e concordado em cumprir todas as 613 leis judaicas. Tradicionalmente, um judeu não perde seu "status" técnico de judeu ao adotar outra fé, mas perde o elemento religioso de sua identidade judaica. Alguém que não nasceu judeu pode se converter ao judaísmo, mas não é fácil fazê-lo.

Gershom Gorenberg escreveu: “O judaísmo, tradicionalmente, é matrilineal: todo filho de mãe judia é automaticamente considerado judeu. Zvi Zohar, professor de direito e estudos judaicos na Universidade Bar-Ilan, disse-me que, na visão clássica do judaísmo, os judeus são melhor compreendidos como uma “grande família extensa” que aceitou uma aliança com Deus. Aqueles que não praticavam a fé permaneciam parte da família, mesmo que tradicionalmente fossem considerados ovelhas negras. Os convertidos eram membros adotados do clã. Hoje, o significado de ser judeu é controverso — uma fé? uma nacionalidade? — mas na sociedade israelense o princípio da descendência matrilineal permanece amplamente aceito. A mãe de Sharon era judia, então Sharon sabia que também era. E, no entanto, parecia impossível fornecer provas que convencessem o rabinato.

Caráter Judaico

Os judeus têm fama de serem barulhentos, extrovertidos, falantes, engraçados e acolhedores. Valorizam a família, a comunidade, a amizade e a educação. Também prezam a pontualidade e procuram nunca voltar atrás na palavra dada.

De modo geral, tem-se dado ênfase ao respeito aos mais velhos, à religião tradicional e à conformidade com as normas sociais. Muitos judeus sentem que foram demasiado passivos durante o Holocausto, quando foram conduzidos às câmaras de gás nazistas "como ovelhas para o matadouro".

O humor judaico é uma constante nos primeiros filmes de Woody Allen e nas antigas rotinas de vaudeville. Entre as pessoas satirizadas estão os "kibitzers", aqueles que se intrometem na vida alheia com conselhos inúteis. A mãe judia estereotipada é super protetora, autoritária e excessivamente envolvida na vida dos filhos. Ela tem sido uma figura central em piadas, no teatro iídiche e nos filmes de Woody Allen.

Um antigo texto rabínico ensina: “Existem quatro tipos de pessoas: Aquela que diz: O que é meu é meu e o que é seu é seu — este é o tipo comum, mas há quem diga que este é o tipo de Sodoma. O que é meu é seu e o que é seu é meu — este é um chato. O que é meu é seu — um santo. O que é seu é meu — um vilão.”

História e Desenvolvimento do Judaísmo

 

JUDAÍSMO

O judaísmo é a religião do povo judeu. É a religião monoteísta (de um só Deus) mais antiga e a religião viva mais antiga do Ocidente. O judaísmo precedeu e influenciou grandemente o cristianismo e o islamismo, que se baseiam em crenças judaicas. O fato de estar tão intimamente ligado ao povo judeu torna os dois inseparáveis, de uma forma que, digamos, não se opõe ao cristianismo e aos franceses. A relação torna-se ainda mais intrincada e complexa quando se considera a nação de Israel. As palavras "judaísmo" e "judeu" derivam de "Judá", o antigo reino judaico do sul da Palestina.

O judaísmo é a origem das três religiões abraâmicas, que também incluem o cristianismo e o islamismo. Os judeus acreditam que Deus os designou como seu povo escolhido para dar um exemplo de santidade e comportamento ético ao mundo. Os judeus acreditam que existe apenas um Deus com quem têm uma aliança. Em retribuição a todo o bem que Deus fez ao povo judeu, os judeus cumprem as leis de Deus e procuram incorporar a santidade em todos os aspectos de suas vidas. 

O judaísmo tem uma rica história de textos religiosos, mas o documento religioso central e mais importante é a Torá. A lei judaica tradicional ou oral, a interpretação das leis da Torá, é chamada de halacá. Os judeus praticam seus cultos em sinagogas. Os líderes espirituais são chamados de rabinos. Seis milhões de judeus foram assassinados no Holocausto, numa tentativa de erradicar o judaísmo. Há muitas pessoas que se identificam como judias sem necessariamente acreditarem ou observarem qualquer lei judaica.

O judaísmo continua sendo uma religião importante, mesmo tendo um número relativamente pequeno de seguidores. Há uma ênfase na vontade divina expressa em leis, e a autoridade eclesiástica tem sido tradicionalmente fraca, enquanto as leis escritas têm sido fortes. Em sua forma conservadora, o judaísmo possui diversos rituais, leis e regras que devem ser seguidos nos mínimos detalhes, mas muitas vezes a base desses rituais não passa da tradição. Os estudos judaicos têm se voltado frequentemente para a interpretação dessas leis em um mundo em constante transformação, e o próprio judaísmo tem sido descrito como um "reflexo" sobre a história e a tradição judaicas.

Origem do Judaísmo

O judaísmo foi fundado, segundo a Bíblia e a Torá, por volta de 1300 a.C., por Moisés, quando ele trouxe os Dez Mandamentos do Monte Sinai. Diz-se que sua origem remonta a 3800 anos atrás, na Mesopotâmia, com Abraão, o patriarca fundador das tribos de Israel. Abraão fez um pacto com Deus para difundir a doutrina do monoteísmo em troca de Deus guiá-lo à Terra Prometida de Canaã (Israel). A Torá de Moisés é a fonte da maioria dos textos sagrados. Jesus era judeu e as escrituras sagradas do judaísmo são consideradas sagradas pelo cristianismo e pelo islamismo.

Evolução do Judaísmo Ortodoxo

O rabino YY Rubinstein escreveu para a BBC: “O início do judaísmo começa, curiosamente, sem judeus. A Bíblia registra vinte gerações da humanidade antes do surgimento do primeiro judeu, Abraão. Sua personalidade serviria de paradigma para seus descendentes, que eventualmente se tornariam o povo judeu. Ele foi um revolucionário religioso que refinou sua espiritualidade a tal ponto que Deus lhe falou; em outras palavras, ele se tornou um profeta (embora sua esposa Sara tenha se tornado uma profetisa ainda maior). Ele era um iconoclasta que desafiou abertamente as crenças universais de sua época e insistiu que havia apenas um Deus. Ele estava obstinadamente disposto a sacrificar a própria vida em vez de comprometer suas crenças.” 

“O povo que descendesse de Abraão teria que manifestar todas essas qualidades para desempenhar o papel que Deus lhe havia designado. De fato, a única vez que a Torá define a natureza do povo judeu é para identificá-lo como 'de cerviz rígida' ou teimoso. Ainda assim, se Deus exigisse de um povo que levasse uma mensagem através de Cruzadas, Inquisição, Pogroms e Holocausto, a teimosia seria a característica essencial.

No século V a.C., quando os judeus eram governados pelos persas, o sacerdote Esdras e o líder Neemias trabalharam juntos para reconstruir Jerusalém e reorganizar e reformar a vida comunitária judaica. Eles exortaram o povo judeu a renovar sua aliança com Deus e a se livrar das influências estrangeiras e pagãs. Alguns consideram seus esforços como a fundação do judaísmo. Nos 250 anos seguintes, a Judeia foi um estado vassalo da Pérsia, governado por um governador judeu nomeado pela liderança persa e por um líder religioso na figura de um sumo sacerdote.

O termo judaísmo surge pela primeira vez entre os judeus de língua grega do primeiro século d.C. (Judaismes, ver ii Macabeus 2:21; 8:1; 14:38; Gálatas 1:13-14). Seu equivalente hebraico, Yahadut, encontrado apenas ocasionalmente na literatura medieval, mas usado frequentemente nos tempos modernos, não possui paralelos nem na Bíblia nem na literatura rabínica. 

Judaísmo e História

O cristianismo e o islamismo são religiões históricas, um conceito estranho ao budismo e ao hinduísmo, e todos se consideram os legítimos herdeiros da Terra Santa. De uma perspectiva histórica, o judaísmo é um ramo da árvore do monoteísmo, mas para os judeus não há ruptura entre o período da criação, de Abraão, dos fariseus e os dias de hoje.

Alguns historiadores religiosos dividem a história do judaísmo em cinco períodos: 1) o período bíblico; 2) o período pós-bíblico, quando o judaísmo se consolidou no Talmude; 3) a Idade Média, quando a filosofia religiosa e o misticismo atingiram seu auge; 4) o período em que a ortodoxia, a neo-ortodoxia e o sionismo tomaram forma; e 5) o período posterior à criação de Israel.

Os judeus são um povo real e histórico, mas o quanto sua história real coincide com a história descrita na Bíblia é objeto de conjectura, especulação e debate. Para muitos judeus, religião e história são uma só coisa, e a história do judaísmo tem sido uma série de problemas, derrotas, sofrimento e exílio do povo judeu. Esse destino tem sido tradicionalmente atribuído à falha em seguir a vontade de Deus.

Nos últimos anos, descobertas arqueológicas e pesquisas acadêmicas têm demonstrado como os textos bíblicos podem ser comparados proveitosamente com tradições e episódios históricos das civilizações do antigo Egito e Mesopotâmia, Fenícia, Canaã, Assíria e Pérsia.

Embora raramente no poder, os judeus foram o grupo dominante na Terra Santa durante séculos. A localização estratégica da Palestina (Israel) no Mar Mediterrâneo, entre a Ásia, a Europa, o Oriente Médio e a África, fez dela um prêmio altamente cobiçado, disputado e ocupado por diversas civilizações e povos.

A história ocupa um lugar de destaque na vida dos judeus modernos. Eventos ocorridos há milhares de anos são tratados como se tivessem acontecido ontem. "Poucos contra muitos" é uma expressão hebraica muito usada para descrever o destino do povo judeu e de Israel. As crianças aprendem na escola que os judeus e Israel sempre estiveram cercados por inimigos hostis e que, assim como Davi contra Golias, triunfaram.

História Bíblica

A Torá (Antigo Testamento), o livro sagrado do judaísmo, é essencialmente a história das 12 tribos hebraicas que se uniram sob a liderança de Moisés para formar uma nação, e essa história estabelece uma conexão universal com a humanidade. Os primeiros capítulos da Bíblia focam no tema da rejeição de Deus pelo homem, desencadeando uma série de problemas até que, finalmente, Deus escolheu um homem, Abraão, cujos descendentes formariam um povo fiel que mais tarde seguiria Moisés para fora do Egito.

Os reinos bíblicos eram relativamente pequenos e tinham pouca influência no Oriente Médio durante os tempos bíblicos. Embora Gênesis trate da humanidade, o texto que se segue concentra-se principalmente no povo judeu. A Bíblia primitiva narra a migração do povo hebreu da Mesopotâmia para Canaã (Israel), depois para o Egito e, por fim, de volta a Canaã. Alguns estudiosos consideram essa migração como uma migração física de um povo seminômade, enquanto outros a interpretam como uma jornada espiritual, ou ambas.

A religião praticada pelos povos antigos mencionados na Bíblia era bastante diferente das religiões modernas e não pode ser considerada judaísmo ou uma forma primitiva de cristianismo. Ela incluía sacrifícios e outros rituais mais semelhantes às religiões praticadas por povos tribais do que pelos judeus ou cristãos modernos.

"Israel" significa "aquele que luta com Deus". Jacó recebeu esse nome após lutar com um anjo. Mais tarde, passou a significar o povo judeu e o lugar para onde o povo judeu espera retornar, na Palestina. Palestina é um nome que foi usado na antiguidade clássica e foi ressuscitado após mais de mil anos de desuso.

Criação do Judaísmo

A evolução do hebraísmo (uma religião baseada apenas nas escrituras do Antigo Testamento) para o judaísmo (com rabinos e doutrinas religiosas interpretadas por esses rabinos) foi uma transformação lenta que começou com a destruição do Segundo Templo (70 d.C.) e a compilação da Mishná (o primeiro grande documento canônico do judaísmo, depois da Bíblia) no século II d.C. Durante esse período, o judaísmo absorveu novas ideias e enfrentou novos problemas, muitos deles resultantes de guerras e deslocamentos populacionais.

Alexandria era um centro da vida intelectual judaica, bem como do pensamento intelectual grego, romano e cristão. Eruditos judeus como Filo de Alexandria foram profundamente influenciados pela filosofia grega, o que os ajudou a encontrar um vocabulário e ideias para abordar alguns dos conceitos mais abstratos de sua religião, especialmente no que dizia respeito a Deus. Em contrapartida, os estudiosos que permaneceram fiéis às suas raízes na Palestina mantiveram-se mais fiéis à Bíblia e conceberam Deus em termos mais humanos e antropomórficos. A evolução desses dois métodos de abordagem do judaísmo levou à articulação dos aspectos mais misteriosos do judaísmo e à codificação de suas leis.

A criação do judaísmo foi obra de rabinos que reconstruíram a religião judaica interpretando a Torá em um mundo sem Templo, com base em tradições orais, famílias e sinagogas. Os registros desses rabinos formaram a base da Mishná e do Talmud.

Na Idade Média, existiam muitas seitas judaicas. Em alguns casos, cada uma possuía seu próprio Talmud. Com o tempo, o Talmud Babilônico predominou sobre os demais. Estes foram posteriormente organizados em códigos, dos quais o código de Maimônides (1135-1204) e Joseph Caro (1488-1575), conhecido como "Shulchan Aruch", tornou-se o mais importante.

Judaísmo Rabínico

O judaísmo rabínico é historicamente a forma mais difundida e representativa do judaísmo. Jacob Kat escreveu na Enciclopédia Internacional das Ciências Sociais: "Ele aceita os livros canônicos da Bíblia Hebraica como revelação divina e lhes confere autoridade incontestável. O mesmo se aplica ao conteúdo da tradição oral. Tanto a lei escrita quanto a oral, contudo, não são fontes simples a serem consultadas diretamente pelo crente em busca de orientação. Sua interpretação está nas mãos de especialistas, isto é, os sábios ou rabinos que são, de maneira mais ou menos formal, autorizados por seus predecessores. Essa transmissão ininterrupta da lei oral de mestre para aluno desde a época de Moisés é um dos princípios fundamentais do sistema de crenças do judaísmo rabínico."

As regras e o conteúdo da interpretação estão incluídos na própria tradição e são relativamente rigorosos quando se referem a assuntos práticos, como questões morais, rituais ou cívicas (halachá). Na área da crença e do dogma, contudo, o corpo de ensinamentos (agadá) é menos estritamente definido, tanto em método quanto em conteúdo. Ambos os tipos de ensinamentos foram incorporados aos textos básicos do judaísmo rabínico — a Mishná e a Guemará, que juntos constituem o Talmud (tanto a versão palestina, editada no século III, quanto a babilônica, editada no século V). 

A Mishná é um resumo conciso, em hebraico, de todo o corpus da lei judaica, tal como se cristalizou no século II da era cristã. A Guemará é um relato quase sistemático, em aramaico, das discussões e elaborações extensas da Mishná, conforme ocorreram nas academias palestinas e babilônicas nos séculos subsequentes. O texto é ainda intercalado com longas discussões de exegese formulada e folclore. Todo o conjunto de ensinamentos religiosos é comumente designado pelo nome Torá, um termo que, estritamente falando, se refere apenas aos cinco primeiros livros do Antigo Testamento, ou seja, o Pentateuco.

A Mishná e o Talmud, obras consideradas autoritativas, foram submetidos a reinterpretações, em parte como consequência da dialética inerente à interpretação textual e em parte como resultado de decisões jurídico-religiosas sobre novas e problemáticas realidades. A partir de comentários, novelas e responsa, camadas sucessivas foram adicionadas à lei, e, consequentemente, a halachá foi repetidamente codificada. Correspondentemente, pensadores religiosos alinharam seus ensinamentos teóricos a diversos sistemas filosóficos contemporâneos. Ambas as atividades intelectuais — jurídica e filosófica — dependiam da interpretação de textos sagrados específicos por autoridades qualificadas e permaneceram de natureza escolástica.

Paralelamente a esses dois ramos do saber religioso, desenvolveu-se, desde os tempos talmúdicos, especialmente durante a Idade Média, o conhecimento esotérico dos místicos conhecido como Cabala. Partindo de ideias gnósticas, desenvolveu teorias emanativas da divindade e reinterpretou grande parte da tradição sob essa perspectiva. O principal livro da Cabala é o Zohar, escrito em aramaico na Espanha do século XIII e atribuído a um dos sábios talmúdicos do século II. Embora tenha sido contestado por alguns racionalistas desde então e visto com suspeita por alguns halacistas, encontrou ampla aceitação, especialmente a partir do final da Idade Média, quando influenciou fortemente tanto o pensamento quanto a prática religiosa.

Maimônides, Yehudah Halevi e outros pensadores judeus

Moisés Maimônides (1135-1204) é considerado o maior erudito da Torá, o mais importante filósofo judeu medieval e o pensador racionalista mais influente do judaísmo. Ele é o autor de "O Guia dos Perplexos" e dos Treze Artigos de Fé, além de ser a fonte de muitas leis talmúdicas e rabínicas. Tanto Maimônides quanto o filósofo e cientista muçulmano Averróis nasceram na cidade espanhola de Córdoba e diz-se que se tornaram bons amigos.

Os Treze Artigos de Fé de Maimônides são considerados o dogma fundamental do Judaísmo. São eles: 1) A existência de Deus, o Criador de Todas as Coisas; 2) Sua unidade absoluta; 3) Sua incorporeidade; 4) Sua eternidade; 5) A obrigação de servi-Lo e adorá-Lo somente; 6) A existência da profecia; 7) A superioridade da Profecia de Moisés sobre todas as outras; 8) A Torá é a revelação de Deus a Moisés; 9) A Torá é imutável; 10) A onisciência e presciência de Deus; 11) Recompensas e punições de acordo com as ações de cada um; 12) A vinda do Messias; 13) A ressurreição dos mortos.

Bahya ibn Pakuda (Espanha, século XI) foi outro famoso pensador judeu. Em seu livro "Deveres do Coração", ele defendeu o ascetismo, denunciou a entrega aos desejos e desenvolveu uma espécie de sufismo judaico, divulgando-o para um público amplo.

Yehudah Halevi (1080-1141?) foi um grande rabino, poeta e pensador judeu que abordou o judaísmo a partir de uma perspectiva diferente e é considerado um dos maiores poetas judeus. Nascido na Espanha, passou grande parte da vida na Palestina. Em sua obra, enfatizou um amor intenso e profundamente pessoal por Deus, a fidelidade à comunidade judaica e o desejo de comunhão divina. Halevi era um médico extrovertido e poeta da corte. Escreveu versos religiosos e poemas seculares, sendo apreciado por judeus, cristãos e muçulmanos. Muitos de seus poemas tratavam de espiritualidade, alienação e a saudade de uma pátria. Alguns de seus poemas, como "Ode a Sião", ainda são parte integrante dos serviços religiosos judaicos.

Houve uma famosa série de debates teológicos entre padres e rabinos nos séculos XIII e XIV, patrocinados pela Igreja Católica. Os rabinos estavam numa situação sem saída. Se perdessem, perderiam; se ganhassem, corriam o risco de serem linchados por uma multidão. Um famoso duelo entre um judeu convertido ao cristianismo chamado Pablo Christian e Nachmanides de Girona, o mais famoso estudioso talmúdico de sua geração, ocorreu em Barcelona em 1283. Nachmanides teve um desempenho tão brilhante que foi acusado de blasfêmia e forçado a deixar o país.

Cabala

A Cabala é o nome dado ao conhecimento místico judaico transmitido oralmente de geração em geração e mencionado no Talmude. Ela se dedica a encontrar significados ocultos nas Escrituras, alcançar planos elevados e estados de êxtase, explorar a magia e especular sobre a vinda do Messias. A Cabala tem sido comparada ao Sufismo e ao misticismo islâmico. A palavra Cabala significa, em linhas gerais, "tradição esotérica" ​​e, mais precisamente, "o que recebe", uma referência a Moisés recebendo as leis de Deus no Monte Sinai, e um termo amplamente utilizado em Israel para descrever a recepção de hotéis, entre outras coisas.

Apesar das alegações de que a Cabala é uma forma de ensinamento místico praticado por Moisés, suas origens remontam à Europa medieval. Na Espanha e no sul da França do século XIII, estudiosos judeus afirmavam possuir conhecimento secreto das escrituras, originário de Moisés e transmitido oralmente ao longo dos séculos. Esses estudiosos e exegetas, posteriormente conhecidos como cabalistas, concentravam-se principalmente em duas seções da Torá cuja discussão pública era proibida pelo Talmude. A primeira é a descrição da Criação em Gênesis e a segunda é a descrição, no Livro de Ezequiel, da visão de Ezequiel de uma carruagem cósmica.

A Cabala surgiu numa época em que o judaísmo era dominado por rabinos que estabeleciam leis rígidas e detalhadas que todos os judeus eram obrigados a seguir sem questionamento. O judaísmo daquela época era baseado no racionalismo moral e incluía um código de ética. Enfatizava a primazia da caridade e desacreditava crenças esotéricas e a busca por respostas para questões profundas, como o significado de Deus. Os cabalistas buscavam não apenas definir e caracterizar Deus, mas também acessar seu poder espiritual e cosmológico, uma busca considerada herética pelos puristas.

Os Judeus e suas Mentiras, por Martinho Lutero.

Ainda no começo da sua posição como teólogo e reformador Lutero até gostava dos judeus veja o que ele dizia sobre eles: “Os judeus são parentes de sangue do Senhor; se fosse apropriado vangloriar-se na carne e no sangue, os judeus pertencem mais a Cristo do que nós. Rogo, portanto, meu caro papista, que se te cansares de me vilipendiar como herético, que comeces a me injuriar como judeu”.

Entretanto, quando eles não se uniram a Lutero em suas críticas violentas à Igreja Romana, ele afirmou: “Todo sangue da mesma linhagem de Cristo queime no inferno, e eles com certeza merecem isso, de acordo com suas próprias palavras que falaram a Pilatos”.

É importante ressaltar que o ódio alemão aos judeus não é o mesmo que o Nazista, embora o que o Nazismo fez pode muito bem ser a representação do que Lutero tinha recomendado cerca de 400 anos antes. O ódio de Lutero aos judeus se baseava na religião, ou seja, se um judeu que passasse a ser protestante não seria mais um alvo de Lutero, já o ódio Nazista matava todos os judeus possíveis (cristãos ou não).

Embora não seja o único, o texto anti-judeu mais famoso de Lutero se denomina Sobre os Judeus e Suas Mentiras, ou Contra os Judeus e Suas Mentiras. Caso você tenha interesse em comprar, existe uma editora neonazista no Brasil (Editora Revisão de S.E. Castan) que ainda tenta publicar ele (embora seja proibida a circulação de livros dessa editora). Engraçado que o famoso Reformador possua hoje textos sendo publicados em uma editora Neonazista. Eis aqui o famoso panfleto na integra:

SOBRE OS JUDEUS E SUAS MENTIRAS - Martinho Lutero

O que devem fazer os cristãos contra este povo rejeitado e condenado, os judeus? Já que eles vivem entre nós, não devemos ousar tolerar a sua conduta, agora que sabemos das suas mentiras e suas injúrias e suas blasfêmias. Se o fizermos, tornamo-nos participantes de suas mentiras, sua injúria e sua blasfêmia. Portanto não temos como apagar o inextinguível fogo da ira divina, da qual falam os profetas, e tampouco temos como converter os judeus. Com oração e temor de Deus devemos colocar em prática uma dura misericórdia, para ver se conseguimos salvar pelo menos alguns deles dentre as chamas crescentes. Não ousamos vingar a nós mesmos. Vingança mil vezes pior do que qualquer uma que poderíamos desejar já os toma pela garganta. Quero dar-lhes minha sincera recomendação:

Em primeiro lugar, queimem-se suas sinagogas e suas escolas, e cubra-se com terra o que recusar-se a queimar, de modo que homem algum torne a ver deles uma pedra ou cinza que seja. Isso deve ser feito em honra de nosso Senhor e da Cristandade, de modo que Deus veja que somos cristãos, e não fazemos vista grossa ou deliberadamente toleramos tais mentiras, maldições e blasfêmias públicas tendo como alvo seu Filho e seus cristãos. Pois o que quer que tenhamos tolerado inadvertidamente no passado – e eu mesmo estive ignorante dessas coisas – será perdoado por Deus. Mas se nós, agora que estamos informados, protegermos e acobertarmos essa casa de judeus, deixando-a existir debaixo do nosso nariz, na qual eles mentem, blasfemam, amaldiçoam, vilipendiam e insultam a Cristo e a nós, seria o mesmo que se estivéssemos fazendo tudo isso e muito mais nós mesmos, como bem sabemos.

Em segundo lugar, recomendo que suas casas sejam também arrasadas e destruídas. Pois nelas eles perseguem os mesmos objetivos que em suas sinagogas. Eles devem ao invés disso ser alojados debaixo de um único teto ou pavilhão, como ciganos. Isso fará com que eles aprendam que não são senhores no nosso país, da forma como se vangloriam, mas que vivem em exílio e no cativeiro, da forma como gemem e lamentam incessantemente a nosso respeito diante de Deus.

Terceiro, recomendo que todos os seus livros de oração e obras talmúdicas, nos quais são ensinadas tais idolatrias, mentiras, maldições e blasfêmia, sejam tirados deles.

Quarto, recomendo que seus rabis sejam de agora em diante proibidos de ensinar, sob pena de morte ou da amputação de algum membro. Pois eles perderam da forma mais justa o direito a tal posição ao manterem os judeus cativos com a declaração de Moisés (em Deuteronômio 17.10ss.) na qual ele ordena que obedeçam os seus mestres sob pena de morte, embora Moisés acrescente claramente: “o que eles ensinam segundo a lei do Senhor”. Esses desprezíveis ignoram isso. Eles arbitrariamente empregam a obediência do pobre povo de forma contrária à lei do Senhor, infundindo neles esse veneno, essa maldizer, essa blasfêmia. Do mesmo modo o papa nos manteve cativos com a declaração de Mateus 16, “Tu és Pedro,” etc, induzindo-nos a crer em todas as mentiras e falsidades que provinham de sua mente diabólica. Ele não ensinava em conformidade com a palavra de Deus, e perdeu, portanto seu direito a ensinar.

Quando um judeu se converter, serão dados a ele cem, duzentos ou trezentos florins.

Quinto, recomendo que o salvo-conduto para o livre-trânsito nas estradas seja completamente negado para os judeus. Eles não tem o que fazer no campo, visto que não são proprietários de terras, oficiais do governo, mercadores ou coisa semelhante. Que fiquem em suas casas.

Sexto, recomendo que sejam proibidos de emprestar a juros, e que todo o dinheiro e peças de ouro e prata sejam tomados deles e colocados sob custódia. O motivo de tal medida é que, como foi dito, eles não possuem qualquer outro modo de ganhar a vida que não seja emprestar a juros, e através da usura furtaram e roubaram de nós tudo que possuem. Esse dinheiro deveria ser agora usado para nenhum outro fim que não o seguinte: quando acontecer de um judeu se converter, serão dados a ele cem, duzentos ou trezentos florins, da forma como sugerirem suas circunstâncias pessoais. Com isso ele poderá estabelecer-se em alguma ocupação de modo a sustentar sua pobre mulher e filhos e dar suporte aos velhos e fracos. Pois tais ganhos malignos são amaldiçoados se não colocados em uso com a benção de Deus numa causa digna e justa.

Sétimo, recomendo que se coloque um malho, um machado, uma enxada, uma pá, um ancinho ou um fuso nas mãos dos jovens judeus e judias, e deixe-se que eles ganhem o seu pão com o suor do seu rosto, como foi imposto sobre os filhos de Adão (Gênesis 3:19). Pois não é justo que eles deixem que nós, os gentios malditos, labutemos debaixo do nosso suor enquanto eles, o povo santo, gastam o seu tempo atrás do fogareiro, banqueteando-se e peidando, e acima de tudo isso vangloriando-se blasfemamente do seu senhorio sobre os cristãos através do nosso suor.
Martinho Lutero, Sobre os Judeus e Suas Mentiras, 1543

Em um outro texto Shem Hamphoras(um tratado contra os judeus) Lutero rapidamente reproduz uma lenda judaica e a ataca os judeus em todo o resto do livro. Nesse tratado ele faz a seguinte referência ao panfleto Sobre os Judeus e Suas Mentiras:

“Eis porque não dei àquele panfleto o nome de Contra os Judeus, mas Contra os Judeus e Suas Mentiras, para que os alemães possam conhecer através da evidência histórica o que é um judeu, de modo a poderem alertar nossos cristãos contra eles da mesma forma que os alertamos contra o próprio Diabo, a fim de fortalecermos e honrarmos nossa crença; não para converter os judeus, o que seria quase tão impossível quanto converter o Diabo.” — Martinho Lutero, em ‘Shem Hamphoras’.

Difícil de acreditar que um homem tão especial como Martinho Lutero tenha falado em poucos escritos tanta bobagem, declarado tanto ódio, e chutado tudo que Jesus disse sobre amar ao próximo, perdoar, e claro sobre "as ovelhas perdidas de Israel", "os filhos de Abraão", povo que Deus tanto ama.