A versão mais antiga da história do Êxodo conta que o povo egípcio, em pânico com a praga das trevas, expulsou os israelitas sob o nariz do rei do Egito. Mais tarde, a história foi revisada para atribuir o Êxodo ao fato de Deus ter ferido os primogênitos e, em seguida, afogado o faraó e seu exército no mar. O editor final, Priestley, acrescentou sua inovação teológica característica: Deus força o faraó a persegui-los endurecendo seu coração.
A saída do Egito em Êxodo 12-14 parece, à primeira vista, uma história simples. O Senhor fere os primogênitos do egípcio, e então o faraó expulsa os israelitas. No caminho para fora do Egito, o faraó muda de ideia e os persegue. Os israelitas clamam a Deus, Deus faz Moisés mover o braço e o Mar Vermelho se abre, permitindo que os israelitas o atravessem.
Uma leitura mais atenta desses capítulos, no entanto, revela múltiplos problemas com esse relato.
Os Problemas
Os israelitas foram expulsos ou fugiram? Após a morte de todos os primogênitos no Egito, o faraó chama Moisés no meio da noite e expulsa os israelitas (Êxodo 12:31-32). No entanto, o rei do Egito ouve dizer que os israelitas escaparam (Êxodo 14:5).
Quantos egípcios/israelitas havia? Êxodo 12:37 afirma que os israelitas viveram no Egito por 430 anos e que 600.000 homens adultos deixaram o Egito. Em Êxodo 14:7, a maior parte da força egípcia consiste em 600 carros de guerra, insuficientes para recapturar um número tão imenso de pessoas; mesmo assim, os israelitas estão com muito medo e clamam ao Senhor (14:10).
Quem dividiu o mar? Moisés acenou com o braço e o mar se dividiu (14:17, 21); acenou com o braço novamente e o mar se fechou (14:27). No entanto, nos é dito que YHWH fez o vento soprar para facilitar esse milagre, e YHWH lançou os egípcios na água (14:21, 27). De quem foi a ação que dividiu o mar?
Quem mudou a opinião do Faraó? Em Êxodo 14:4, o Senhor promete a Moisés que endurecerá o coração do Faraó para que ele persiga os israelitas, e assim acontece (14:8). Em 14:5b, porém, o próprio Faraó se arrepende de ter mandado os israelitas embora e reúne seu exército.
Deus ou o Anjo de Deus? Ao longo de Êxodo 13 e 14 (13:21, 14:20), YHWH utiliza nuvens e fogo para guiar os israelitas e servir de proteção entre eles e os egípcios. Em outra passagem do capítulo 14, é o Anjo de Elohim quem desempenha esse papel (14:19).
Como é chamado o governante do Egito? Embora não seja propriamente uma contradição, a forma como a história se refere ao governante egípcio é inconsistente. Em alguns versículos, ele é chamado de Faraó (por exemplo, 13:17, 14:3-4), em outros simplesmente de Rei do Egito (14:5) e, às vezes, de Faraó, Rei do Egito (14:8).
Uma visão geral da solução para a narrativa da saída: análise de baixo para cima
Diferentes abordagens acadêmicas explicam como a Torá foi escrita e compilada. A abordagem que considero mais convincente é a Hipótese Suplementar, que sugere que o Pentateuco começou com um texto original e foi expandido por adições sucessivas. De acordo com essa teoria, apenas a camada original seria legível por si só — os materiais posteriores eram suplementos, nunca destinados a serem lidos independentemente; lê-los isoladamente produz textos incompletos e incoerentes.
O modelo suplementar específico que defendo sugere que o texto original sobre o qual todos os outros foram construídos foi o E, e o primeiro autor a adicionar ao texto central E foi o J.
Uma visão geral das camadas
Antes de desvendar os detalhes, permitam-me começar com uma visão geral da saída do Egito, conforme narrada passo a passo pelas fontes da Torá. (Incluirei uma breve menção à narrativa da praga que a precedeu, para fins de contexto.)
Camada 1 (E) – Fuga do Egito com a Proteção de Moisés: Na breve narrativa original de E, Moisés, que foi designado por Deus para libertar os israelitas — uma pequena tribo de alguns milhares de indivíduos — do Egito (Êxodo 3) por conta própria e levá-los ao monte de Deus no deserto, acaba de realizar a terceira de suas três pragas (granizo, gafanhotos e trevas). Após três dias de escuridão, a população egípcia entra em pânico e, sem consultar o rei, expulsa os israelitas, que escapam sob o véu da escuridão.
O rei do Egito descobre que os israelitas partiram e os persegue com seiscentos carros de guerra. O Anjo de Deus intervém entre os egípcios perseguidores e os israelitas em fuga. Moisés divide o Mar Vermelho (sem ajuda divina), conduz os israelitas através dele e fecha o mar novamente sobre os egípcios. Em seguida, ele guia os israelitas pelo deserto até o Monte de Deus.
Camada 2 (J) – Deus conduz os israelitas para fora e os salva do exército do Faraó: Após o massacre dos primogênitos egípcios por YHWH (uma praga J), o Faraó se arrepende e liberta os israelitas. Depois que eles partem, ele se arrepende de sua decisão e os persegue com um grande exército. Os israelitas estão com medo, mas YHWH assume o controle e diz a Moisés para estender o braço. Este ato é puramente simbólico (ou demonstrativo); YHWH divide e fecha o mar com um vento invocado. Ele também semeia confusão no acampamento egípcio para garantir que todos se afoguem.
Camada 3 (P) – Endurecendo o coração de Faraó e aumentando o número de inimigos em ambos os lados: O autor sacerdotal (P) adiciona alguns novos elementos à história. Ele inclui detalhes como o local onde os israelitas estavam, Pi-Hachirot, entre Migdol e o Mar (14:2, 9). Ele explica a mudança de coração de Faraó alegando que Deus, na verdade, endureceu o coração de Faraó por causa dele, fazendo com que ele perseguisse os israelitas (14:4, 8) e continuasse essa perseguição até o Mar (14:17).
Em vez de simplesmente um anjo de Deus interpondo-se entre os egípcios e os israelitas, P envolve YHWH mais diretamente, invocando a nuvem e o fogo milagrosos que auxiliaram os israelitas em sua jornada até o Mar Vermelho. Por fim, o texto sacerdotal detalha o número de pessoas envolvidas, tanto do lado israelita quanto do egípcio.
Análise de cima para baixo
Com essa visão geral em mente, começarei agora com a narrativa completa, analisando as camadas de texto (P e J) da versão canônica de Êxodo 12-14 e explicando por que cada camada de texto deve ser atribuída à sua fonte específica.
P: O Redator Final do Relato do Êxodo
Como redator final da história do êxodo, o autor Priestly estava adicionando material a uma narrativa já complexa e repleta de trechos censurados. Embora P não pareça ter tido um programa geral que norteasse suas censuras, podemos isolar uma série de ajustes que ele fez na história.
Quem endureceu o coração do Faraó?
O processo de Faraó mudar de ideia é problemático.
שמות יד:ד וְחִזַּקְתִּ֣י אֶת לֵב פַּרְעֹה֘ וְרָדַ֣ף אַחֲרֵיהֶם֒ וְאִכָּבְדָ֤ה בְּפַרְעֹה֙ וּבְכָל־חֵיל֔וֹ וְיָדְע֥וּ מִצְרַ֖יִם כִּֽי אֲנִ֣י יְ-הֹוָ֑ה... יד:ה וַיֻּגַּד֙ לְמֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם כִּ֥י בָרַ֖ח הָעָ֑ם וַ֠יֵּהָפֵךְ לְבַ֨ב פַּרְעֹ֤ה וַעֲבָדָיו֙ אֶל הָעָ֔ם וַיֹּֽאמְרוּ֙ מַה זֹּ֣את עָשִׂ֔ינוּ כִּֽי שִׁלַּ֥חְנוּ אֶת יִשְׂרָאֵ֖ל מֵעָבְדֵֽנוּ... יד:ח וַיְחַזֵּ֣ק יְ-הֹוָ֗ה אֶת לֵ֤ב פַּרְעֹה֙ מֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם וַיִּרְדֹּ֕ף אַחֲרֵ֖י בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וּבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל יֹצְאִ֖ים בְּיָ֥ד רָמָֽה:
Êxodo 14:4 Então endurecerei o coração de Faraó, e ele os perseguirá, para que eu seja glorificado por meio de Faraó e de todo o seu exército; e os egípcios saberão que eu sou o Senhor… 14:5 O rei do Egito foi informado de que o povo havia fugido. Faraó e seus cortesãos se arrependeram do povo e disseram: “Que foi que fizemos, libertando Israel do nosso serviço?”… 14:8 O Senhor endureceu o coração de Faraó, rei do Egito, e ele perseguiu os israelitas. Enquanto os israelitas partiam, desafiando a ordem.
No versículo 4, YHWH diz que endurecerá o coração de Faraó e, no versículo 8, ele o faz. O problema é que, no versículo 5, Faraó já muda de ideia e decide perseguir Israel por conta própria. Assim, o endurecimento do coração de Faraó por YHWH parece não ter propósito algum.
Isso sugere que na versão anterior da história, Faraó mudou de ideia por conta própria, e que o redator sacerdotal adicionou artificialmente as seções contendo o endurecimento do coração de Faraó, ou seja, vv. 1-4, *8-9, 17 (assim como fez na narrativa da praga).
O Problema da População
Um dos maiores problemas no cerne das narrativas do Êxodo e da jornada pelo deserto é o número de israelitas. De acordo com Êxodo 12:37-41, Números 11:21 e os dois censos em Números 1 e 26, o número de homens adultos israelitas era (aproximadamente) 600.000. No entanto, os israelitas podem ser encontrados, por vezes, bebendo água de um único poço (Números 21:16) ou banqueteando-se com setenta palmeiras de tâmaras (Êxodo 15:27). Além disso, Moisés parece não ter dificuldade em falar com todo o povo de uma só vez (Êxodo 14:13-14), algo que seria impossível com uma população de mais de um milhão.
No relato da partida, a tensão entre supor uma população de mais de um milhão versus uma população muito mais modesta é mais evidente no número insuficiente de carros de guerra que o Faraó envia atrás dos israelitas – seiscentos (14:7) – se o seu plano é intimidar uma população de alguns milhões de pessoas. O editor posterior, percebendo a insuficiência das forças do Faraó, aumenta o número, resultando em uma passagem de tom estranho:
שמות יד:ז וַיִּקַּ֗ח שֵׁשׁ־מֵא֥וֹת רֶ֙כֶב֙ בָּח֔וּר וְכֹ֖ל רֶ֣כֶב מִצְרָ֑יִם וְשָׁלִשִׁ֖ם עַל־כֻּלּֽוֹ:
Êxodo 14:7 Ele tomou seiscentos dos seus carros de guerra escolhidos, e o restante dos carros de guerra do Egito, com oficiais em todos eles.
Quantos são “todos os carros de guerra do Egito”? Se a resposta for 600, então o comentário é uma cortina de fumaça. Se a resposta for mais de 600, então as duas afirmações são contraditórias.
O embelezamento numérico também ocorre em Êxodo 12:37-40, onde a cifra de 600.000 aparece acompanhada do período de 430 anos, um intervalo de tempo que é adicionado à história para explicar o crescimento populacional explosivo de 70 para 600.000. Esta também parece ser a motivação por trás de Êxodo 1:7:
שמות א:ז וּבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל פָּר֧וּ וַֽיִּשְׁרְצ֛וּ וַיִּרְבּ֥וּ וַיַּֽעַצְמ֖וּ בִּמְאֹ֣ד מְאֹ֑ד וַתִּמָּלֵ֥א הָאָ֖רֶץ אֹתָֽם:
Êxodo 1:7 Mas os israelitas eram férteis e se multiplicaram muito; a sua população cresceu e se encheu deles.
Parece provável que fontes posteriores desejassem inflar significativamente o número de israelitas, talvez numa tentativa de cumprir as promessas feitas a Abraão e Jacó, aos quais foi prometida uma descendência mais numerosa do que as estrelas no céu e a areia na praia. P (e H, um autor sacerdotal posterior) foram os mais enfáticos nas suas tentativas de inflar o número de israelitas.
Nuvem ou Anjo?
Como os israelitas foram protegidos durante a saída do Egito?
שמות יד:יט וַיִּסַּ֞ע מַלְאַ֣ךְ הָאֱלֹהִ֗ים הַהֹלֵךְ֙ לִפְנֵי֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיֵּ֖לֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶ֑ם וַיִּסַּ֞ע עַמּ֤וּד הֶֽעָנָן֙ מִפְּנֵיהֶ֔ם וַֽיַּעֲמֹ֖ד מֵאַחֲרֵיהֶֽם: יד:כ וַיָּבֹ֞א בֵּ֣ין׀ מַחֲנֵ֣ה מִצְרַ֗יִם וּבֵין֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וַיְהִ֤י הֶֽעָנָן֙ וְהַחֹ֔שֶׁךְ וַיָּ֖אֶר אֶת הַלָּ֑יְלָה וְלֹא קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל זֶ֖ה כָּל הַלָּֽיְלָה:
Êxodo 14:19 O anjo de Deus, que ia à frente do exército de Israel, passou a segui-los; e a coluna de nuvem, que estava à frente deles, mudou de posição e se colocou atrás deles, 14:20 e se colocou entre o exército dos egípcios e o exército de Israel. Assim, a nuvem escura pairava sobre a noite, lançando um feitiço, de modo que um não podia se aproximar do outro durante toda a noite.
O versículo 19 começa nos dizendo que o Anjo de Deus (Elohim) vai atrás do acampamento israelita para bloquear os egípcios que os perseguiam, para depois continuar dizendo que foi a nuvem quem fez isso. Visto que tanto a nuvem quanto o anjo cumprem a mesma função, ou seja, servir de barreira entre os egípcios e os israelitas, um ou outro é secundário.
A fonte pentateucal que usa Deus/Elohim neste ponto do livro de Êxodo é E (P muda para YHWH depois de apresentar este nome a Moisés no capítulo 6). Além disso, a aparição de Deus (ou sua glória) em uma nuvem é um elemento básico do texto sacerdotal (veja, por exemplo, Números 9). Assim, parece melhor atribuir o relato do anjo a E e entender a aparição da nuvem (redundante) como uma redação sacerdotal.
Após termos removido essas diversas adições sacerdotais, analisamos agora o texto restante.
Quem tira os israelitas do Egito? Redação de J de E
Quem divide o mar?
Já no texto JE, e certamente na forma final do texto da Torá, YHWH é o herói do êxodo. No entanto, o papel mais ativo de Moisés no texto E anterior pode ser descoberto após um pouco de arqueologia textual.
A tensão entre o papel de Deus e o de Moisés no Êxodo se manifesta de forma mais perceptível nas pragas do granizo e dos gafanhotos, e de forma menos óbvia na praga das trevas (em Êxodo 9-10), mas também é aparente no relato da partida, especialmente em 14:21 e 14:26.
שמות יד:כא וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת יָדוֹ֘ עַל הַיָּם֒ וַיּ֣וֹלֶךְ יְ-הֹוָ֣ה׀ אֶת הַ֠יָּם בְּר֨וּחַ קָדִ֤ים עַזָּה֙ כָּל הַלַּ֔יְלָה וַיָּ֥שֶׂם אֶת־הַיָּ֖ם לֶחָרָבָ֑ה וַיִּבָּקְע֖וּ הַמָּֽיִם:
Êxodo 14:21 Então Moisés estendeu a mão sobre o mar. O Senhor fez o mar recuar com um forte vento oriental que soprou toda a noite, e transformou o mar em terra seca; e as águas se dividiram.
שמות יד:כו וַיֹּ֤אמֶר יְ-הֹוָה֙ אֶל מֹשֶׁ֔ה נְטֵ֥ה אֶת יָדְךָ֖ עַל הַיָּ֑ם וְיָשֻׁ֤בוּ הַמַּ֙יִם֙ עַל מִצְרַ֔יִם עַל רִכְבּ֖וֹ וְעַל פָּרָשָֽׁיו: יד:כז וַיֵּט֙ מֹשֶׁ֨ה אֶת יָד֜וֹ עַל הַיָּ֗ם וַיָּ֨שָׁב הַיָּ֜ם לִפְנ֥וֹת בֹּ֙קֶר֙ לְאֵ֣יתָנ֔וֹ וּמִצְרַ֖יִם נָסִ֣ים לִקְרָאת֑וֹ וַיְנַעֵ֧ר יְ-הֹוָ֛ה אֶת מִצְרַ֖יִם בְּת֥וֹךְ הַיָּֽם : יד:כח וַיָּשֻׁ֣בוּ הַמַּ֗יִם וַיְכַסּ֤וּ אֶת הָרֶ֙כֶב֙ וְאֶת הַפָּ֣רָשִׁ֔ים לְכֹל֙ חֵ֣יל פַּרְעֹ֔ה הַבָּאִ֥ים אַחֲרֵיהֶ֖ם בַּיָּ֑ם לֹֽא־נִשְׁאַ֥ר בָּהֶ֖ם עַד אֶחָֽד:
Êxodo 14:26 Então o Senhor disse a Moisés: “Estenda a sua mão sobre o mar, para que as águas voltem sobre os egípcios, sobre os seus carros e sobre os seus condutores”. 14:27 Moisés estendeu a mão sobre o mar, e ao amanhecer o mar voltou à sua profundidade normal. Enquanto os egípcios fugiam diante das águas, o Senhor os lançou no mar. 14:28 As águas voltaram e cobriram os carros e os seus condutores, todo o exército de Faraó que os havia seguido até o mar; nenhum deles sobreviveu.
Se YHWH realiza todo o trabalho enviando um vento para fazer o mar recuar, por que Moisés precisa estender a mão? O texto não indica que isso sirva a qualquer propósito ostentoso, visto que não menciona que alguém o estivesse observando. Sugiro que o ato de Moisés foi originalmente (em E) instrumental para a abertura do mar por Moisés, mas que o autor de J, ao adicionar o controle ativo de YHWH sobre a situação, relegou o ato de Moisés a um gesto simbólico.
J enfatiza a liderança de YHWH ao longo de Êxodo 14 de diversas maneiras:
Os israelitas invocam o nome de YHWH (v. 10),
YHWH luta por Israel (v. 14),
Moisés invoca o SENHOR (v. 15),
YHWH semeia confusão entre os egípcios (v. 24),
YHWH salva os israelitas (v. 30),
Em Êxodo 14, YHWH é mencionado dezessete vezes, enquanto Moisés aparece apenas oito vezes.
Narrativa da Partida de E
Como argumentei em minha postagem sobre as pragas, o relato de E incluía apenas 3 pragas: granizo, gafanhotos e trevas. Esta última praga (Êxodo 10:22-23), em oposição à morte dos primogênitos, foi o catalisador do êxodo em E.
Isso faz certo sentido intuitivo. A reação egípcia a essa praga é surpreendentemente pouco expressiva. Três dias de escuridão implicam o domínio de um dos deuses mais importantes do panteão egípcio – o Deus Sol. Os egípcios viam o sol como a fonte de toda a vida, e Rá, o Deus Sol egípcio, mais especificamente como o criador da vida. Seu desaparecimento sem sinal de retorno implicaria que o caos ( isfet ) estava subvertendo a ordem ( maat ), e que tudo e todos morreriam. No entanto, tudo o que acontece é o faraó mandar chamar Moisés mais uma vez.
Essa reação morna a uma praga tão assustadora, creio eu, é consequência da redação. A reação original, muito mais forte, à praga das trevas ainda pode ser encontrada no texto do Pentateuco, mas foi relegada a um segundo plano como parte da reação à praga dos primogênitos.
שמות יב:לג וַתֶּחֱזַ֤ק מִצְרַ֙יִם֙ עַל־הָעָ֔ם לְמַהֵ֖ר לְשַׁלְּחָ֣ם מִן־הָאָ֑רֶץ כִּ֥י אָמְר֖וּ כֻּלָּ֥נוּ מֵתִֽים:
Êxodo 12:33 Os egípcios obrigaram o povo a apressar a sua partida da terra, pois disseram: “Todos nós morreremos”.
Em seu contexto atual, este versículo faz pouco sentido. Faraó acabou de libertar os israelitas no versículo anterior; que sentido faz o povo “forçar o povo” a partir agora? Em E, porém, o versículo faz muito sentido. E não contém negociações com o rei. Moisés usa força esmagadora para subjugar os egípcios. Assim, não é surpreendente que o próprio povo reaja. Além disso, em sua reação, não ouvimos nenhum indício de luto por filhos mortos, mas apenas o medo de serem mortos se não cedessem às exigências de Moisés. Este versículo conecta as narrativas da praga e da partida.
Essa reconstrução é apoiada pelo fato de que o rei do Egito em 14:5a parece nem mesmo saber que os israelitas partiram até ser informado.
שמות יד:הa וַיֻּגַּד֙ לְמֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם כִּ֥י בָרַ֖ח הָעָ֑ם
Êxodo 14:5a O rei do Egito foi informado de que o povo havia fugido.
Uma assinatura adicional, o marcador E, é o uso da designação para Faraó, “Rei do Egito (מלך מצרים)”, que aparece nas passagens E em Êxodo 1:8-22, 3:19 e 5:4, e não está presente em nenhum outro relato.
Resumo
A teologia que impulsiona a narrativa de J sobre a peste e a partida
Em E, Moisés é uma pessoa independentemente poderosa, enviada por Deus para libertar os israelitas do Egito. Essa ideia era teologicamente um anátema para o redator de J; ele não se encantava com a ideia de um ser humano tão poderoso, ou de um Deus que assumisse um papel tão secundário, especialmente em uma história que estava ganhando importância para Israel ao longo do tempo. Assim, ele reelaborou E para situar as maravilhas de Moisés, incluindo a abertura do mar, como milagres de Deus.
A Teologia e a Perspectiva da Narrativa E
A versão E
Apêndice
Reconstruindo a conta eletrônica
A letra E contém uma narrativa concisa, porém coerente. Quando a Praga das Trevas atinge o Egito, os egípcios ficam aterrorizados com a possibilidade de morrerem. Os israelitas aproveitam a oportunidade para escapar do Egito, incentivados pelo povo egípcio, sem o conhecimento do rei. A narrativa central da fuga, apresentada na letra E, é reconstruída da seguinte forma:
י:כב וַיֵּ֥ט מֹשֶׁ֛ה אֶת־יָד֖וֹ עַל־הַשָּׁמָ֑יִם וַיְהִ֧י חֹֽשֶׁךְ־אֲפֵלָ֛ה בְּכָל־אֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם שְׁלֹ֥שֶׁת יָמִֽים: י:כגa לֹֽא־רָא֞וּ אִ֣ישׁ אֶת־אָחִ֗יו וְלֹא־קָ֛מוּ אִ֥ישׁ מִתַּחְתָּ֖יו שְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֑ים //
10:22 Moisés estendeu o braço para o céu, e uma densa escuridão cobriu toda a terra do Egito por três dias. 10:23a As pessoas não conseguiam se ver, e por três dias ninguém conseguiu se levantar do lugar onde estava .
יב:לג וַתֶּחֱזַ֤ק מִצְרַ֙יִם֙ עַל־הָעָ֔ם לְמַהֵ֖ר לְשַׁלְּחָ֣ם מִן־הָאָ֑רֶץ כִּ֥י אָמְר֖וּ כֻּלָּ֥נוּ מֵתִֽים: יב:לד וַיִּשָּׂ֥א הָעָ֛ם אֶת־בְּצֵק֖וֹ טֶ֣רֶם יֶחְמָ֑ץ מִשְׁאֲרֹתָ֛ם צְרֻרֹ֥ת בְּשִׂמְלֹתָ֖ם עַל־שִׁכְמָֽם: //
12:33 Os egípcios insistiram com o povo, impacientes para que deixassem o país, pois diziam: “Todos nós morreremos”. 12:34 Então o povo pegou a massa antes que fermentasse, e as amassadeiras estavam envoltas em seus mantos, que viviam sobre os ombros.
יד:הa וַיֻּגַּד֙ לְמֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם כִּ֥י בָרַ֖ח הָעָ֑ם // יד:ו וַיֶּאְסֹ֖ר אֶת־רִכְבּ֑וֹ וְאֶת־עַמּ֖וֹ לָקַ֥ח עִמּֽוֹ: יד:זαa וַיִּקַּ֗ח שֵׁשׁ־מֵא֥וֹת רֶ֙כֶב֙ בָּח֔וּר // יד:חβa וַיִּרְדֹּ֕ף אַחֲרֵ֖י בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל. //
14:5a O rei do Egito foi informado de que o povo havia fugido. // 14:6 Ele preparou seu carro e levou consigo seu exército; 14:7aα e tomou seiscentos carros escolhidos, // 14:8aβ E perseguiu os filhos de Israel; //
יד:יטαa וַיִּסַּ֞ע מַלְאַ֣ךְ הָאֱלֹהִ֗ים // יד:יטγa וַיֵּ֖לֶךְ מֵאַחֲרֵיהֶ֑ם. יד:כβ-αa וַיָּבֹ֞א בֵּ֣ין׀ מַחֲנֵ֣ה מִצְרַ֗יִם וּבֵין֙ מַחֲנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל // יד:כb וְלֹא־קָרַ֥ב זֶ֛ה אֶל־זֶ֖ה כָּל־הַלָּֽיְלָה:
14:19aα O anjo de Deus se moveu // 14:19aγ e passou por trás deles; 14:20aα-β Ele se colocou entre o acampamento do Egito e o acampamento de Israel, // 14:20b e um não se aproximou do outro durante toda a noite.
יד:כאαa וַיֵּ֨ט מֹשֶׁ֣ה אֶת־יָדוֹ֘ עַל־הַיָּם֒ // יד:כאb-δa וַיָּ֥שֶׂם אֶת־הַיָּ֖ם לֶחָרָבָ֑ה וַיִּבָּקְע֖וּ הַמָּֽיִם:
14:21aα Moisés estendeu a mão sobre o mar, // 14:21aδ-b e fez o mar secar, e as águas se dividiram.
יד:כב וַיָּבֹ֧אוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֛ל בְּת֥וֹךְ הַיָּ֖ם בַּיַּבָּשָׁ֑ה וְהַמַּ֤יִם לָהֶם֙ חוֹמָ֔ה מִֽימִינָ֖ם וּמִשְּׂמֹאלָֽם: יד:כגαa וַיִּרְדְּפ֤וּ מִצְרַ֙יִם֙ וַיָּבֹ֣אוּ אַחֲרֵיהֶ֔ם // יד:כגb אֶל־תּ֖וֹךְ הַיָּֽם: //
14:22 Os filhos de Israel entraram no meio do mar em terra seca, e as águas lhes formavam uma parede à sua direita e à sua esquerda. 14:23a Os egípcios os perseguiram e entraram atrás deles // 14:23b no meio do mar .
שמות יד:כזa וַיֵּט֙ מֹשֶׁ֨ה אֶת־יָד֜וֹ עַל־הַיָּ֗ם וַיָּ֨שָׁב הַיָּ֜ם // לְאֵ֣יתָנ֔וֹ וּמִצְרַ֖יִם נָסִ֣ים לִקְרָאת֑וֹ // יד:כחβ-αa וַיָּשֻׁ֣בוּ הַמַּ֗יִם וַיְכַסּ֤וּ אֶת־הָרֶ֙כֶב֙ וְאֶת־הַפָּ֣רָשִׁ֔ים // יד:כחb לֹֽא־נִשְׁאַ֥ר בָּהֶ֖ם עַד־אֶחָֽד:
14:27a Moisés estendeu a mão sobre o mar, e o mar voltou // ao seu estado original; e os egípcios fugiram dele. // 14:28aα-β As águas voltaram e cobriram os carros e os cavaleiros. // 14:28b Não restou nenhum.
