14 Evidências para a Ressurreição de Jesus e 14 Referências

Neste artigo vou resumir, tão brevemente quanto possível, as evidências quatorze para a historicidade da ressurreição de Jesus Cristo. Os resumos de cada ponto são deliberadamente breve e subdesenvolvidos. Sem pretensão é feita aqui de ter antecipado a cada resposta que os céticos podem fazer. Também não se trata de uma lista exaustiva de evidências. Pelo contrário, é uma simples visão de muitos dos elementos factuais que contribuem para o caso histórico da ressurreição de Jesus. Ninguém ponto é, por si só prova absoluta de que Jesus ressuscitou dos mortos, mas a evidência é cumulativa (ou seja, cada pedaço acrescenta peso ao total) e integrativa (isto é, os vários fatos se encaixam em um todo significativo). O resultado é um caso muito forte que Jesus (a) morreu, (b) foi sepultado, (c) ressuscitou dos mortos, e (d) apareceu vivo a uma variedade de pessoas ( 1 Coríntios. 15:3-8 ). No final deste artigo é uma bibliografia comentada de 14 livros que analisam em grande detalhe as questões abordaram na lista de 14 provas.

 14 EVIDÊNCIAS

1. A existência de Jesus. Que Jesus foi uma pessoa histórica é concedida por praticamente todos os historiadores e é apoiado por fontes cristãs, judaicas e pagãs antigas. No entanto, os céticos modernos muitas vezes sentem que a sua melhor estratégia para negar a evidência de sua ressurreição é negar que ele sequer existia.
2. A morte de Jesus. O contador mais popular para a Ressurreição de crenças não-cristãs e herético é negar que Jesus morreu na cruz (por exemplo, esta é a posição do Islão). No entanto, os historiadores consideram a morte de Jesus por crucificação como ordenados por Pôncio Pilatos para ser como historicamente certo como qualquer outro fato da antiguidade.
3. CRUCIFICADO Messias. A crucificação era uma forma horrível, vergonhoso para morrer, tanto que ele nunca teria ocorrido a ninguém no primeiro século de inventar uma história sobre um homem crucificado como o divino Salvador e Rei do mundo. Algo extrema e dramática deve ter acontecido para levar as pessoas a aceitar uma idéia, algo como a sua ressurreição dos mortos.
4. TÚMULO DE JOSÉ. Todos os quatro Evangelhos concordam que o corpo de Jesus tinha sido sepultado na tumba de pedra de propriedade de José de Arimatéia, um membro do Conselho Superior judaica (Sinédrio). Esta é uma ficção cristã improvável, porque os cristãos culparam o Sinédrio por seu papel em ter Jesus executado.
5. MULHERES testemunhas. Os quatro Evangelhos concordam que as primeiras pessoas a encontrar o túmulo vazio eram mulheres judias, incluindo Maria Madalena. É muito improvável que alguém faria uma tal história, uma vez que o testemunho das mulheres foi desvalorizado em comparação com os homens e desde que Maria Madalena era conhecida como uma mulher anteriormente possuído pelo demônio. Se a história da tumba vazia fosse ficção, seria de esperar que José de Arimatéia, já identificado como o dono do túmulo e um líder macho respeitado, será creditado com a descoberta.
6. Teorias antigas. As primeiras explicações não-cristãs para a origem da crença da ressurreição (mencionado em João e Mateus) eram de que o corpo havia sido retirado do túmulo, ou transferido para outro local de sepultamento ou roubados para falsificar a Ressurreição. Estas explicações reconheceu três fatos fundamentais: Jesus morreu, seu corpo foi enterrado no túmulo de José, o túmulo foi encontrado mais tarde para estar vazia.
7. Túmulo estava guardado. Críticos rotineiramente descartar a história de Matthew sobre os guardas sendo subornados para dizer que eles adormeceram, dando a oportunidade de discípulos roubar o corpo ( Matt. 28:11-15 ). Mas Matthew não teria nenhum motivo para fazer a história sobre os guardas sendo subornados exceto para contrariar a história dos guardas dizendo que adormeceu (vers. 15). De qualquer maneira, os guardas estavam lá: o corpo estava no túmulo, o túmulo havia sido guardado, e o corpo não estava mais lá.
8. PAUL E CONTAS INDEPENDENTES Luke. A lista de Paulo das testemunhas da ressurreição em 1 Coríntios 15:5-7 coincide com o relato de Lucas, em vários pontos, mas, em texto e em que está incluído o relato de Lucas é claramente independente de Paul. Por exemplo, Paulo chama Peter por seus aramaico apelido de "Cefas", não Simon ou Peter, ele se refere a "os doze", Luke aos "onze", Lucas não menciona as aparências James ou a quinhentos. Assim, Paulo e Lucas dão-nos relatos independentes das aparências ambos mencionar.
9. Cléofas e que outro cara. Lucas dá o nome de um dos dois homens no caminho de Emaús, que viram Jesus (Cléofas), mas não o nome do outro homem. Se ele estava inventando nomes que presumivelmente teria dado tanto dos nomes dos homens. O fato de que ele identifica apenas um dos dois homens de nome é melhor explicado se que o homem, Cléofas, era a fonte do relato de Lucas. Em suma, esse fato é uma evidência de que a conta veio de uma testemunha ocular.
10. Irmão Tiago. Embora Lucas não menciona a aparência ressurreição de James (irmão do Senhor), mencionado por Paulo em 1 Coríntios 6 , Lucas faz relatório que James havia se tornado um dos principais membros do grupo apostólico (ver especialmente Atos 15:13-21 ).Uma vez que os irmãos de Jesus rejeitaram Jesus durante a sua vida ( João 07:05 ), a referência de Paulo a Cristo aparecendo para James é provavelmente baseada em fatos.
11. Testemunha ocular JOHN'S. O autor do Evangelho de João declara enfaticamente que ele era uma testemunha ocular da morte de Jesus, do sepulcro vazio, e de aparições da ressurreição de Jesus ( João 19:32-35; 20:2-9; 21:07, 20 -25 ). Ou ele sinceramente tido essas experiências, ou ele estava mentindo; apela a lenda ou mito está fora de questão aqui.
12. Ceticismo antigo. Lucas relata o ceticismo dos discípulos homens manhã, o túmulo foi encontrado vazio ( Lucas 24:22-24 ), e ceticismo de John Thomas relatórios sobre a ressurreição de Jesus ( João 20:24-26 ). Estas contas (ver também Atos 17:32 ; . 1 Coríntios 15:12 ) demonstram que a percepção das pessoas antigas como hayseeds crédulos que iria acreditar em qualquer história de milagre é um estereótipo prejudicial moderna.
13. CONVERSÃO DE PAULO. Paulo era um perseguidor notório dos primeiros cristãos antes de ele se tornar um apóstolo. Sua explicação, que Cristo lhe apareceu eo chamou à fé e do ministério apostólico, é a única explicação plausível para a sua mudança de 180 graus. Além disso, a experiência de Paulo era totalmente independente da experiência dos outros apóstolos.
14. MISSÃO GENTILE Paulo. O encontro de Paulo com Jesus ressuscitado não resultou apenas nele aceitar Jesus como o Messias dos judeus. Em vez disso, ele se viu, um fariseu treinado e zeloso, como comissionados por Jesus para levar as boas novas do Messias para os gentios não circuncidados. O fato de que Paul abraçou como um chamado contra suas crenças anteriores e treinamento apaixonados faz qualquer apelo a alucinação ou ilusão implausível.

 14 Referências

Seria fácil listar quatorze livros dedicados explicitamente ao tema da ressurreição de Jesus. A seguinte lista de catorze referências inclui apenas cinco desses livros. Eu afirmo que o poder de persuasão do caso para a ressurreição de Jesus é significativamente melhorada quando é definido dentro de um contexto mais amplo de conhecimento de fundo substancial sobre a existência de Deus, os milagres, a Bíblia, e, especificamente, os Evangelhos eo Jesus histórico, daí a inclinação da esta bibliografia de livros que contribuem para tal conhecimento.

1. Bauckham, Richard. Jesus e as testemunhas oculares: Os Evangelhos como testemunho ocular . Grand Rapids: Eerdmans, 2006. Avanços em maneiras significativas o caso para as origens dos Evangelhos em relatos de testemunhas oculares.
2. Blomberg, Craig. a confiabilidade histórica do Evangelho de João: Questões e Comentários .Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002. Desde que John é o único escritor do Evangelho que afirma explicitamente ter sido uma testemunha ocular, a defesa da credibilidade histórica de seu Evangelho é de grande valor para a defesa da Ressurreição.
3. Boa, Kenneth D., e Robert M. Bowman Jr. 20 evidências convincentes de que Deus existe: Descubra Por que acreditar em Deus faz muito sentido . Colorado Springs:. Cook, 2005 Capítulos 13-1 7 apresentam um fácil de ler, apresentação de nível popular de evidências para a existência de Jesus, morte e ressurreição. No entanto, o resto do livro também é relevante, já que os outros capítulos estabelecer um contexto para acreditar que a verdade sobre Jesus em conhecimento prévio sobre a existência de Deus, a confiabilidade ea inspiração da Bíblia e do poder transformador da mensagem de Jesus Cristo.
4. Burridge, Richard A. Quais são os Evangelhos? Uma comparação com biografia greco-romana . SNTSMS 70. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 2 ª ed, Grand Rapids:. Eerdmans; Dearborn, MI: Livreiros Dove, 2004. Importante contribuição para a bolsa de estudos do Evangelho, provando que os Evangelhos pertencia ao gênero de biografias antigas, e não contos de fadas, lendas ou mitos.
5. Chapman, David W. antigos Percepções judaica e cristã da crucificação . Grand Rapids: Baker Academic, 2010. Estudo aprofundado sobre o assunto, complementando Hengel do enfocando a origem judaica e da igreja cristã primitiva.
6. Copan, Paulo, ed. Será que o real Jesus favor Stand Up? Um debate entre William Lane Craig e John Dominic Crossan . Moderado por William F. Buckley, Jr. Com respostas de Robert J. Miller, Craig L. Blomberg, Marcus Borg, e Ben Witherington III. Grand Rapids: Baker, 1998. Um interessante debate publicado sobre a ressurreição de Jesus; Craig e Crossan estão levando os defensores de suas posições.
7. Craig, William Lane. Avaliando a evidência do Novo Testamento para a historicidade da ressurreição de Jesus , Estudos da Bíblia e Cristianismo primitivo, vol. 16. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1989. Ainda é um dos melhores estudos de sua espécie.
8. Eddy, Paul R., e Gregory A. Boyd. The Jesus Legenda: A Case for a confiabilidade histórica do Jesus tradição sinóptica . Grand Rapids: Baker Academic, 2007. Refutação poderosa da teoria do mito de Jesus e uma forte defesa do valor histórico dos Evangelhos Sinópticos como fontes de informações sobre o Jesus histórico.
9. Ehrman, Bart D. Será que Jesus existe? O argumento histórico de Jesus de Nazaré . New York: HarperOne de 2012. Diga quem afirma Jesus nunca existiu para ler crítica da teoria do mito de Jesus deste agnóstico e depois chamá-lo na parte da manhã.
10. Habermas, R. Gary, e Michael R. Licona. The Case for a ressurreição de Jesus . Grand Rapids: Kregel, 2004. Dois dos principais estudiosos sobre a ressurreição se uniram para produzir este legível, a defesa sólida de sua historicidade.
11. Hengel, Martin. Crucificação no Mundo Antigo e a loucura da mensagem da cruz .Philadelphia: Fortress Press, 1977. Estudo relativamente curto, mas extremamente informativo, demonstrando que há pessoas sãs que vivem no antigo mundo mediterrâneo jamais teria inventado a história de um homem crucificado como a figura central de sua religião. Concentra-se em grande parte da perspectiva cultural greco-romana pagã.
12. Keener, Craig S. Milagres: a credibilidade dos relatos do Novo Testamento . 2 Vols. Grand Rapids: Baker, 2011. Massiva turnê força de caso contra a suposição de Hume de que os milagres são tão escassos no mundo moderno a ser , ipso facto, falta de credibilidade.
13. Licona, Michael R. A Ressurreição de Jesus: Uma nova abordagem historiográfica . Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2010. Publicado tese de doutorado, elevando o nível de sofisticação para o "mínimo fatos" Ressurreição de desculpas por um par de entalhes.
14. . Quarles, Charles L., ed Enterrado Esperança ou Salvador Ressuscitado: The Search for a Jesus Tomb . Nashville: B & H Acadêmica, 2008. Acadêmicos, bem feitos ensaios refutando a "família túmulo de Jesus" hipótese e no processo de dar boas evidências para a ressurreição de Jesus.