Eurípides foi um dos grandes dramaturgos trágicos atenienses. Escritas no século V aC, suas peças ressoaram com o público ao longo da história como histórias de tragédias humanas, relacionamento e interação. Suas peças são obras-primas literárias porque ele apresenta de maneira tão maravilhosa a depravação, a dor, a saudade e o amor da condição humana. Em suma, seus personagens muitas vezes fantásticos parecem muito reais.
Por mais bem-sucedido que fosse na Atenas do século V, Eurípides continuou a ser lido e encenado ao longo da história do mundo antigo, e suas peças permaneceram conhecidas quando a Grécia deu lugar a Roma e Roma conquistou grande parte do mundo mediterrâneo.
Em uma de suas peças mais famosas, Orestes , o protagonista homônimo luta contra a culpa de ter cometido matricídio - matando sua própria mãe pelo brutal assassinato de seu pai. Orestesse passa em um mundo onde deuses e espíritos têm grande controle sobre a vida dos homens, e o próprio Orestes deixa claro que matou sua mãe sob a convicção de que Febo (Apolo) o ordenou que o fizesse. Isso por si só é uma parte importante da trama, já que o próprio deus aparece no palco no final da peça para corrigir os erros e concluir a ação. Mas no meio do caminho, Menelau, tio de Orestes e irmão de seu pai assassinado, aparece no palco e os dois homens falam. A conversa é amarga e crua, pois Orestes reconhece o que fez. É uma pequena parte deste diálogo sobre a qual este blog se refletirá.
Menelau “Não fales de morte; isso não é sábio. ”
Orestes “É Febo, quem me mandou matar a minha mãe.”
Menelau “Mostrando uma estranha ignorância do que é justo e certo”
Orestes “Somos escravos dos deuses, sejam eles quais forem.”
Eurípides, Orestes , 11.415-418.
Enquanto os dois homens falam, Orestes revela que foi o deus Apolo que ordenou este matricídio. Ao ouvir isso, Menelau faz um julgamento moral que revela a verdade sobre esses deuses do Olimpo que supostamente governavam o mundo antigo. Este deus Apolo, ao ordenar a morte da mãe de Orestes, Clitemnestra, mostrou “ignorância do que é justo e correto”. Em outras palavras - ele agiu com más intenções.
O deus era mau. Ele estava errado. Ele era cruel e violento com seu comando. Já a resposta de Orestes? Somos escravos dos deuses, sejam eles quais forem. Quer seja certo ou errado, somos escravos dos deuses.
O mundo antigo - escravos dos deuses
Embora essas palavras tenham sido escritas no século V aC, mais de 400 anos antes do nascimento de Cristo, elas expõem uma cosmovisão que dominou o mundo antigo tanto em 0 dC quanto em 500 aC. Para os antigos gregos e romanos, os deuses eram reais e presentes. Eles não eram soberanos ou totais, mas eram grandes e poderosos. O que e quem eram os deuses exatamente foram alterados ao longo da história antiga. À medida que Roma alcançou o domínio no mundo antigo, os deuses deixaram de ser gregos do Olimpo e se tornaram divindades romanas. Zeus se tornou Júpiter, Hermes se tornou Mercúrio e assim por diante. À medida que Roma conquistava mais partes do mundo antigo, novos deuses se juntaram ao panteão. Mitras, Osíris, Ísis e muitos mais tornaram-se objetos de consideração divina. À medida que o Império se expandia, até o próprio Imperador se tornou um deus, governando a humanidade, decidindo seu destino.
Mas nenhum desses deuses era considerado bom. Muitos tiveram momentos de benevolência, alguns foram considerados aliados particulares da humanidade como um todo, ou de nações, profissões ou grupos de pessoas. Mas nenhum foi fundamentalmente bom. Quando Jesus Cristo veio ao mundo, havia uma opinião prevalecente do divino que espelhava a de Eurípedes e seus dias. Os deuses eram deuses porque eram maiores e melhores do que nós, então eles estavam no comando. Mesmo que eles não fossem bons. “Somos escravos dos deuses, sejam eles quais forem.” Isso não mudou.
Mas quando o único Deus verdadeiro se tornou homem, a ideia de humanidade e sua relação com o divino foi total e radicalmente desafiada.
O Radical Christus - o Filho de Deus
As primeiras comunidades cristãs começaram a pregar boas novas a um mundo perdido. Em um mundo entregue ao poder e ao poder de deuses desamorosos, os primeiros cristãos falaram esperança. Eles ensinaram sobre um Deus, triuno em natureza, supremo em autoridade. E eles ensinaram como esse Deus, totalmente bom e amoroso, enviou Seu próprio Filho à terra para resgatar homens e mulheres perdidos. Este era um Deus verdadeiramente bom, este era o único Deus, e Ele foi visto em Jesus Cristo.
Os romanos entendiam as conversas sobre deuses, espíritos e coisas do gênero. Mas um Deus que amou tanto a humanidade que desistiu de Seu único Filho para trazê-los a um relacionamento com Ele? Este foi um conceito radical. Simplesmente não era como os deuses se comportavam! Mas eram notícias maravilhosamente boas para um mundo escravizado pelos deuses que seus próprios corações pecaminosos haviam criado.
Um dos primeiros missionários cristãos, o apóstolo Paulo, escreveu isso em meados do primeiro século DC:
O Espírito que você recebeu não os torna escravos, para que você viva novamente com medo; ao contrário, o Espírito que você recebeu trouxe a sua adoção à filiação.
Paulo, Romanos 8.15
Os antigos estavam resignados a uma certa visão de mundo. Os deuses governavam, o que quer que fossem e como pudessem agir, e a humanidade juntou os pedaços. Quem quer que sejam os deuses, o lugar da humanidade não mudou. Somos escravos dos deuses, sejam eles quais forem.
O ensino de Paulo aqui não é apenas novo, é totalmente radical. O verdadeiro Deus não veio para escravizar a humanidade, mas para nos libertar! E mais do que isso, nos adotar como Seus próprios filhos! Este era o único Deus verdadeiro, e Ele não se encaixa nos mal-entendidos do divino que o mundo antigo havia aceitado.
No início do livro, Paulo havia usado a linguagem da escravidão e havia subvertido as próprias idéias que sustentam as palavras de Eurípides em Orestes .
Que benefício você colheu naquela época das coisas de que agora tem vergonha? Essas coisas resultam em morte!
Paulo, Romanos 6.21
Em seu diálogo fictício, Menelau e Orestes reconheceram que eram escravos dos deuses, mesmo quando esses deuses eram maus e cruéis. A escravidão deles realmente terminou em morte! Essa era a compreensão do divino que permeou o mundo antigo. Ainda assim, vieram esses seguidores de Christus, e eles transformaram isso em sua cabeça.
Cristo não promete mais escravidão. Ele promete filiação. Ele promete que nos tornaremos herdeiros e co-herdeiros da glória. E Ele promete um bom Pai que amará e cuidará de Seu povo para sempre.
Lemos essas verdades com tanta frequência que podemos esquecer o quão incríveis são. Mas nosso próprio mundo e nossos próprios corações adoram deuses que são muito semelhantes aos do mundo antigo. Pegamos nossos próprios desejos pecaminosos e os projetamos em nossos próprios deuses. Podemos não chamar a deusa do sexo de Afrodite, mas nossa cultura é obcecada por ela. Não chamamos o deus da riqueza de Plutus, mas passamos nossas vidas perseguindo-o.
Os primeiros cristãos pregaram um Evangelho radical em um mundo antigo necessitado. Um mundo escravizado pelo pecado, sem esperança diante do poder superior do divino. Uma compreensão errada do divino levou à desesperança da sociedade diante dos deuses. No entanto, o Evangelho ofereceu (e ainda oferece!) Algo radicalmente diferente. Não somos escravos de senhores cruéis, nos foi oferecida a filiação de um bom pai. Esta é uma mensagem radical e uma oferta totalmente imerecida. É uma verdade que enviou ondas de choque por todo o mundo antigo e tem o poder de fazer exatamente isso hoje. Este Evangelho tem o poder de transformar a vida daqueles que são escravizados pelo pecado em filhos e filhas amados do Altíssimo. Incrível.
