Quem já leu Isaías certamente se deparou com a poesia assombrosamente bela de Isaías 34. Este poema apocalíptico, que os estudiosos agora acreditam ter sido uma adição tardia ao livro, parece descrever a destruição de Edom pelos nabateus no século V a.C.
Os versículos 12 a 16 descrevem a desolação da terra:
Os sátiros farão dali sua morada,
seus nobres deixarão de existir,
reis não serão proclamados ali, e
todos os seus príncipes serão reduzidos a nada.
Espinhos crescerão nos palácios,
cardos e urtigas em suas fortalezas;
será um covil para chacais e
um abrigo para avestruzes.
Ali se encontrarão gatos selvagens com hienas,
os sátiros chamarão uns aos outros, e
ali também Lilith buscará refúgio
para descansar.
A víbora fará seu ninho e depositará
seus ovos ali, chocará e os ovos se chocarão;
os milhafres se reunirão ali
e farão daquele lugar seu ponto de encontro.
(Isaías 34:12-16, Bíblia de Jerusalém)
Juntamente com esse bestiário da vida selvagem, encontramos algumas criaturas míticas interessantes — sátiros e Lilith. Vamos dar uma olhada mais de perto nesta última.
Primeiramente, vale ressaltar que esta não é a única aparição de Lilith nas escrituras judaicas. Ela aparece em uma obra apócrifa encontrada em Qumran, conhecida como Canção para um Sábio ou, de forma menos descritiva, 4Q510. O contexto é um pouco mais violento, com imagens relacionadas à destruição e desolação.
E eu, o Instrutor, proclamo Seu glorioso esplendor para assustar e aterrorizar todos os espíritos dos anjos destruidores, espíritos dos bastardos, demônios, Lilith, uivadores e habitantes do deserto, e aqueles que se abatem sobre os homens sem aviso para desviá-los do espírito de entendimento e tornar seus corações e suas vidas desolados durante o presente domínio da maldade.
Muitas pessoas que têm uma familiaridade superficial com o nome "Lilith" provavelmente já ouviram as histórias medievais sobre ela como a primeira esposa de Adão — uma lenda atestada pela primeira vez no Alfabeto de Ben Sira, do século VIII. Nesse texto, Ben Sira explica a Nabucodonosor como Lilith foi a primeira mulher criada para Adão, mas que se recusou a submeter-se a ele. Após uma breve luta, ela abandonou Adão e voou para longe, tornando-se uma rainha demônio que ataca homens e crianças até os dias de hoje. O Zohar, uma obra cabalística judaica do final do século XIII, desenvolveu ainda mais as origens de Lilith e a descreveu como uma sedutora imortal que chegou a tentar seduzir o Rei Salomão como a Rainha de Sabá.
É claro que essa assimilação medieval de Lilith às histórias bíblicas sobre Adão e Salomão não era de forma alguma o que o autor de Isaías 34 tinha em mente. Aqui, estamos lidando com um mito mesopotâmico muito mais antigo.
Lilith aparece frequentemente em encantamentos assírios e babilônicos antigos como um dos três espíritos ou divindades menores: Lilu, Lilith e Ardat Lilith. O primeiro é descrito como masculino e os outros dois como femininos. Eles são associados ao vento e acredita-se que seduzem adultos e envenenam crianças. Um amuleto de proteção da Síria, datado do século VII ou VIII a.C., traz a seguinte inscrição:
Ó tu que voas nos quartos escuros,
vai-te embora agora mesmo, agora mesmo, Lilith.
Ladra, quebra-ossos.
Os judeus entraram em contato com a religião babilônica e a mitologia sobre Lilith nos séculos que se seguiram à conquista babilônica. Durante esse período, uma importante comunidade judaica aparentemente se estabeleceu em Nippur, uma cidade às margens do Eufrates, a sudeste da Babilônia. Escavações realizadas em 1893 revelaram cerca de 800 tabuletas — os registros de uma família de banqueiros local — datadas dos reinados de Artaxerxes I e Dario II (meados ao final do século V). Cerca de oito por cento dos nomes nesses registros são judeus, e 28 dos cerca de 100 assentamentos ao redor de Nippur eram judaicos.
Os registros judaicos dessa época são quase inexistentes, mas um grande número de tigelas de encantamento dos séculos IV a VI d.C. foram escavadas em Nippur. Essas tigelas, escritas em aramaico, mandeano e siríaco por judeus e mandeanos, eram mantidas nas casas das pessoas para afastar Lilith e Lilu, bem como outros espíritos malignos derivados da religião babilônica. Isso pode ser visto como um exemplo de como “a religião de ontem se torna a superstição de hoje”, como disse J.A. Montgomery. “A suprema declaração do Segundo Isaías de que os deuses são nada e nada, infelizmente, não foi sustentada, e até mesmo deuses outrora benéficos, quando banidos, retornaram como demônios para atormentar os fiéis.”
O uso de Lilith em Isaías 34 — como um espírito da natureza que assombra ruínas e vagueia pelo deserto inabitado — pode estar em algum ponto entre seu estágio inicial como uma divindade babilônica do vento e seu estágio posterior como um demônio travesso que assombrava as casas das pessoas e as oprimia.
Adão, Eva e Lilith (ao centro)
representados na Catedral de Notre Dame
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