MILAGRES DE JESUS
Os Evangelhos descrevem muitos milagres realizados por Jesus. Esses milagres incluem a cura de um paralítico, o acalmar da tempestade e a ressurreição. Cristo andou sobre as águas, curou leprosos, deu vista aos cegos e alimentou cinco mil pessoas com cinco pães e dois peixes. Talvez o milagre mais famoso e extraordinário tenha sido a ressurreição do filho da viúva. Segundo os Evangelhos, os presentes taparam o nariz enquanto Jesus realizava esse feito.
A maioria dos cerca de 35 milagres descritos nos Evangelhos foram curas de coxos, surdos e cegos, além de exorcismos de pessoas possuídas por demônios. Lucas 4:40 diz: “Ao pôr do sol, todos os que tinham amigos que sofriam de alguma enfermidade os trouxeram a Jesus, e ele, impondo as mãos sobre cada um, os curou”. Em Marcos 5:11-16, Jesus expulsou demônios de um homem para uma manada de porcos, que foram lançados em um lago. A reputação de Jesus como curador fez com que pessoas de todos os lugares o procurassem. Mesmo quando estava no deserto orando, as pessoas o encontravam lá.
A cura milagrosa de um cego — supostamente ocorrida na Piscina de Siloé, em Jerusalém — é um bom exemplo de um milagre ligado a um ritual judaico. O homem estava passando pelo ritual de imersão antes de entrar no complexo do Templo, e Jesus aproveitou a oportunidade para curá-lo da cegueira, colocando argila em seus olhos e pedindo-lhe que a lavasse na piscina. Os judeus, que tradicionalmente faziam três peregrinações por ano a Jerusalém, lavavam-se ritualmente ali antes de percorrerem o caminho até o Templo. A piscina também era uma fonte de água potável.
Havia várias pessoas no mundo antigo que supostamente realizavam milagres e magia. Candida Moss e Joel Baden escreveram: "Os milagres de Jesus (se é que você acredita que ele os realizou) não eram tão incomuns. Imperadores também podiam fazê-los, e havia muitos médicos itinerantes, divindades menores e mágicos semioficiais que prometiam curas milagrosas. Vários historiadores romanos nos contam que o Imperador Vespasiano podia curar a cegueira, restaurar uma 'mão atrofiada' e até mesmo auxiliou em um caso envolvendo uma perna lesionada (tudo o que Jesus supostamente fazia). Tanto o matemático Pitágoras quanto o Imperador Augusto teriam curado 'pestezes'. E um concorrente do Apóstolo Pedro, um homem conhecido como Simão Mago, aparentemente podia voar." Também havia histórias de pessoas que podiam ressuscitar os mortos. "É algo de que o filósofo Empédocles aparentemente era capaz, e um curandeiro itinerante chamado Apolônio de Tiana também podia trazer os falecidos de volta à vida."
Propósito e significado dos milagres
Durante algum tempo, os milagres realizados por Jesus foram descartados por estudiosos religiosos liberais como enfeites desnecessários e sensacionalistas, mas agora são considerados partes integrantes da história de Jesus e um sinal de que a era da salvação havia chegado.
Alguns acreditam que o propósito dos milagres de Jesus era demonstrar o poder de Deus. Outros dizem que eram simbólicos, não reais. Curar cegos, por exemplo, significava ajudar as pessoas a verem a luz. Ressuscitar mortos era um sinal de sua própria ressurreição. Expulsar demônios pode ter sido uma forma de simbolizar a libertação do domínio tirânico romano.
Michael Symmons Roberts escreveu: Os milagres “revelaram que Jesus era visto por seus contemporâneos como um salvador há muito esperado. Mas a identidade precisa desse salvador era menos clara. Alguns milagres o mostraram como um grande profeta como Elias, anunciando uma nova era de paz e prosperidade. Outros o mostraram como um tipo de líder político como Moisés, ou um guerreiro muito aguardado como Josué. Talvez Jesus fosse o Messias há muito esperado que libertaria os judeus da ocupação romana. No entanto, outro milagre famoso” — o silêncio da tempestade — “nos dá uma ideia de uma terceira possibilidade: que Jesus se via como mais do que um profeta, líder ou guerreiro.”
Jesus e os discípulos estavam em uma de suas muitas viagens pelo Mar da Galileia, quando, segundo os Evangelhos, foram atingidos por uma tempestade inesperada e violenta. Os discípulos lutavam por suas vidas. Mas, em comparação, a reação de Jesus é desconcertante. Diz-se que ele estava dormindo. E, ao acordar, sua resposta não poderia ter sido menos tranquilizadora: "Por que vocês estão com medo, homens de pequena fé?"
Mas o que os discípulos não sabiam era que estavam prestes a receber ajuda de uma maneira que jamais poderiam ter imaginado. Jesus se levantou e repreendeu o vento e o mar. Os discípulos devem ter se perguntado quem era Jesus: aquele homem que parecia capaz de controlar os elementos. Mas, assim como em outros milagres, o que os surpreendeu não foi o que Jesus fez, mas o que isso revelou sobre a sua identidade. Eles conheciam as antigas profecias judaicas que diziam muito claramente que havia apenas uma pessoa com o poder de controlar os mares tempestuosos: Deus.
“Uma passagem do Livro dos Salmos relembra uma ocasião em que Deus demonstrou seu poder para salvar seu povo da angústia exatamente da mesma maneira que Jesus fizera no Mar da Galileia – acalmando uma tempestade. As semelhanças não teriam passado despercebidas aos discípulos. As ações de Jesus pareciam sugerir que ele próprio possuía o poder de Deus.
“Mais tarde, nesse século, esse milagre assumiu um novo significado – um significado que ressoaria ao longo dos séculos. Os evangelistas perceberam que os milagres podiam falar diretamente aos cristãos que sofriam perseguição em Roma. Assim como aquele barco em perigo, os cristãos em Roma poderiam muito bem ter temido que sua Igreja estivesse em perigo de afundar. E, como Jesus dormindo no barco, poderiam ter se preocupado que Jesus os tivesse esquecido. Mas a mensagem dos evangelistas era esta: se eles tivessem fé em Jesus, ele não os abandonaria; ele poderia acalmar a tempestade no Mar da Galileia ou em Roma.”
Curas e exorcismos realizados por Jesus
Michael Symmons Roberts escreveu: “Os Evangelhos contêm relatos de mais de 35 milagres, e a maioria deles foram curas de coxos, surdos e cegos, além de exorcismos de pessoas possuídas por demônios. O significado das curas e dos exorcismos é melhor compreendido no contexto das leis de pureza judaicas, que estipulavam que aqueles considerados impuros não podiam entrar no recinto sagrado do Templo em Jerusalém para fazer seus sacrifícios a Deus. As escrituras judaicas nos dizem que os impuros incluíam os coxos, os doentes, os cegos e os possuídos por demônios. Por implicação, tais pessoas não podiam, segundo a lei judaica, entrar no Reino de Deus.”
“Ao curar os enfermos e expulsar demônios, Jesus enviava um sinal poderoso: que agora eles eram capazes de cumprir suas obrigações como judeus e, por implicação, que agora tinham o direito de entrar no Reino de Deus. O fato de as curas serem realizadas pelo próprio Jesus carregava uma camada adicional de significado: que Jesus tinha a autoridade para decidir quem poderia entrar no Reino de Deus. Isso se torna explícito na cura do paralítico em Cafarnaum. Jesus cura o homem perdoando seus pecados – um ato que teria sido considerado uma blasfêmia pelos judeus: somente Deus tinha a autoridade para perdoar pecados. Ao perdoar pecados, Jesus agia com uma autoridade que os judeus acreditavam ser exclusiva de Deus. Na cura da filha da mulher siro-fenícia, Jesus vai além e efetivamente sinaliza que os gentios também são elegíveis para entrar no Reino de Deus. Autores aplicaram esse significado do milagre do primeiro século à vida moderna.”
Histórias de cura eram comuns na época de Jesus, em parte porque muitas pessoas adoeciam e sofriam de diversas doenças difíceis de curar com a medicina da época. Kristin Romey escreveu: “Relatos de grandes multidões que vinham a Jesus em busca de cura são consistentes com o que a arqueologia revela sobre a Palestina do primeiro século, onde doenças como lepra e tuberculose eram comuns. De acordo com um estudo de sepulturas na Palestina romana feito pelo arqueólogo Byron McCane, entre dois terços e três quartos das sepulturas analisadas continham os restos mortais de crianças e adolescentes. Sobreviver aos anos perigosos da infância aumentava muito as chances de chegar à velhice, diz McCane. “Na época de Jesus, aparentemente, o segredo era passar dos 15 anos.”
Alimentação dos 5.000
Quando Jesus chegou a uma área deserta e remota na costa nordeste do Mar da Galileia para pregar a uma multidão de 5.000 pessoas, foi informado de que elas estavam com fome. Discutiram se deveriam voltar às aldeias para buscar comida, mas estava ficando tarde, então Jesus pediu aos discípulos que organizassem a multidão em grupos de cinquenta e cem pessoas e recolhessem os alimentos disponíveis. Tudo o que conseguiram reunir foram cinco pães e dois peixes. Jesus então realizou um milagre e fez surgir comida suficiente para alimentar a multidão, tanta que sobraram doze cestos cheios.
Candida Moss escreveu: O milagre, mencionado nos quatro Evangelhos canônicos, é considerado por alguns historiadores como uma das tradições mais antigas associadas a Jesus. Assim que o grupo chegou à praia, foi cercado por uma multidão de pessoas que os havia seguido. Os discípulos, sempre práticos, aconselharam Jesus a mandar a multidão embora... O milagre que se segue é, para os padrões bíblicos, um evento bastante discreto. Jesus pediu aos discípulos que recolhessem os alimentos do grupo. Então, Jesus olhou para o céu, abençoou e partiu o pão, e ordenou que os pães e os peixes fossem distribuídos igualmente entre as pessoas. “E todos comeram e ficaram satisfeitos; e recolheram doze cestos cheios de pedaços e de peixes. Os que comeram dos pães eram cinco mil homens.” (Marcos 6:42-44). A história se repete em Mateus, Marcos e João. Há até um incidente semelhante em Marcos e Mateus, conhecido como a Multiplicação dos Pães e dos Peixes, e ainda mais comida sobrou.
Marcos 6:30-44 diz: “Os apóstolos reuniram-se em volta de Jesus e contaram-lhe tudo o que tinham feito e ensinado. Então, como havia muita gente indo e vindo, a ponto de não terem tempo nem para comer, ele lhes disse: 'Venham comigo para um lugar tranquilo e descansem um pouco'. Então, eles foram sozinhos de barco para um lugar deserto. Mas muitos que os viram partir os reconheceram e correram a pé de todas as cidades, chegando lá antes deles.”
“Quando Jesus desembarcou e viu uma grande multidão, teve compaixão deles, porque eram como ovelhas sem pastor. Então, começou a ensinar-lhes muitas coisas. Já era tarde, e seus discípulos aproximaram-se dele. 'Este é um lugar deserto', disseram eles, 'e já está muito tarde. Mande embora essa multidão para que possam ir aos campos e aldeias vizinhas e comprar algo para comer.' Mas ele respondeu: 'Deem-lhes vocês mesmos algo para comer.' Eles lhe disseram: 'Isso custaria oito meses de salário! Será que devemos ir gastar tudo isso em pão para dar a eles?' 'Quantos pães vocês têm?', perguntou ele. 'Vão ver.' Quando descobriram, disseram: 'Cinco pães e dois peixes.'”
“Então Jesus ordenou que todo o povo se sentasse em grupos na grama verde. E eles se sentaram em grupos de cem e de cinquenta. Tomando os cinco pães e os dois peixes, e olhando para o céu, deu graças e partiu os pães. Depois, deu-os aos seus discípulos para que os distribuíssem ao povo. Também dividiu os dois peixes entre todos. Todos comeram e ficaram satisfeitos, e os discípulos recolheram doze cestos cheios de pedaços de pão e peixe. O número de homens que comeram foi de cinco mil.”
Significado da Alimentação dos 5.000
Michael Symmons Roberts escreveu: “A multiplicação dos pães e peixes sempre foi um dos milagres bíblicos mais memoráveis. Embora talvez não tenha mudado o mundo tanto quanto a ressurreição dos mortos, essa resposta aparentemente prática às necessidades físicas de uma multidão e a descrição de como foi feita a tornam uma história maravilhosa. Jesus não fica parado diante dos modestos pães e peixes e, magicamente, os transforma em um banquete para milhares. Em vez disso, ele começa a partir o pão, dividir os peixes e entregá-los à multidão. Mas, enquanto ora, o pão continua sendo partido e os peixes continuam sendo divididos até que todos sejam alimentados. Parece uma espécie de truque de mágica milagroso.”
“Era tarde, e as pessoas estavam com fome. Homens, mulheres e crianças clamavam por uma refeição feita com cinco pães e dois peixes. Ao longo dos anos, muitas teorias tentaram explicar esse milagre. Alguns afirmaram que as multidões foram tomadas por um fervor religioso ao ouvirem Jesus falar, e que esse fervor suprimiu seus apetites.
Outros especularam que o clima de harmonia e altruísmo difundido pelos ensinamentos de Jesus pode ter inspirado a multidão a oferecer seus próprios suprimentos de comida e compartilhá-los uns com os outros. Mas, assim como na cura do filho da viúva em Naim, o elemento-chave aqui é a crença da multidão de que um milagre havia ocorrido. Eles estavam convencidos de que, com rações tão escassas, Jesus havia alimentado a todos e os deixado satisfeitos. Assim como no milagre de Naim, o que a multidão testemunhou teria causado um grande impacto, mas esse impacto viria tanto da mensagem impactante — o simbolismo contido no milagre — quanto do feito sobrenatural com o pão e o peixe.
“A alimentação da multidão faria os judeus do primeiro século lembrarem-se de uma figura imponente na história judaica, alguém ainda maior que o profeta Elias. Quando essas testemunhas oculares viram Jesus distribuindo comida, não puderam deixar de pensar no próprio pai da fé judaica – Moisés. Tudo sobre o milagre, desde o cenário até os mínimos detalhes, sugeria uma forte identificação de Jesus com Moisés. Mas por quê?
Será que Jesus está agindo como Moisés na multiplicação dos pães e peixes?
Michael Symmons Roberts escreveu: “O significado antigo deste milagre teria sido claro para os discípulos e a multidão. Jesus agiu como Moisés, o pai da fé judaica. Em todos os aspectos, o milagre ecoava Moisés e seu milagre no deserto do Sinai, quando alimentou a multidão de hebreus. Moisés havia partido de Ramsés, nas terras férteis do Delta do Nilo, atravessado um mar – o Mar Vermelho – e seguido para o leste, em direção a uma área deserta – o deserto do Sinai. Jesus havia partido de Betesda, nas terras férteis do Delta do Jordão, atravessado um mar – o Mar da Galileia – e seguido para o leste, em direção a uma área deserta e remota – as Colinas de Golã, na margem leste do Mar da Galileia. Quando Jesus ordena que a multidão se sente em grupos de cinquenta e cem, ele está ecoando Moisés, o general, que frequentemente ordenava aos hebreus que se sentassem em quadrados de cinquenta e cem. No Sinai, Moisés alimentou uma multidão com codornizes e maná, o pão do céu; nas Colinas de Golã, Jesus alimentou uma multidão com peixes e pão. Em ambos os milagres, havia cestos cheios.” de sobras.
Para os judeus do primeiro século, o milagre da multiplicação dos pães e peixes sinalizou que Jesus era como Moisés. Isso porque, na mente judaica, Moisés era um modelo para o Messias. Os judeus oravam por um salvador que viesse libertá-los da opressão estrangeira. Eles acreditavam que ele seria alguém como Moisés, que libertou os israelitas da escravidão egípcia. Talvez Jesus fosse o líder que eles esperavam? A multidão certamente pensava assim – após o milagre, tentaram coroar Jesus rei dos judeus ali mesmo.
Para desvendar essa simetria, precisamos voltar aos Manuscritos do Mar Morto e aprofundar-nos nas esperanças, medos e expectativas dos judeus do primeiro século. Já vimos — por meio de descobertas como o Rolo da Guerra — que os judeus na época de Jesus aguardavam a chegada de um grande profeta. Mas os Manuscritos do Mar Morto revelam que essa foi apenas uma das várias visões do Messias.
À medida que os estudiosos desvendavam o significado dos pergaminhos, tornou-se claro que os judeus do primeiro século também aguardavam um grande salvador militar. Esse guerreiro viria para libertar os judeus da opressão romana. Se o grande profeta foi um agente crucial para a sua libertação, vindo para reacender a paixão e a convicção do povo judeu, então o grande guerreiro foi outro.
“Parece que os judeus tinham uma ideia bastante clara do tipo de salvador que esperavam. Teria que ser um homem com as qualidades militares e de liderança de seu maior herói militar. Moisés libertou os hebreus da escravidão no Egito e os conduziu na perigosa jornada rumo à liberdade, através do deserto do Sinai até a fronteira da terra prometida, às margens do rio Jordão. Foi uma conquista espetacular, um marco da história judaica que ainda é lembrado todos os anos na festa da Páscoa judaica.”
Paralelos entre Moisés e Jesus: A Alimentação dos Cinco Mil
Michael Symmons Roberts escreveu: “Os judeus na época de Jesus oravam por um salvador militar que pudesse fazer aos seus opressores romanos o que Moisés fizera aos egípcios. Mas essa era uma tarefa árdua para qualquer um, quanto mais para um milagreiro do remoto posto avançado da Galileia, no norte da Itália. Como as multidões poderiam imaginar que Jesus fosse o novo Moisés? Bem, existem pistas vitais nos detalhes do milagre da multiplicação dos pães e peixes, pistas que revelam paralelos simbólicos impressionantes entre Jesus e Moisés. Esses paralelos começam onde a história começa, quando Jesus e seus discípulos embarcam em um barco, atravessam as águas do Mar da Galileia e chegam a um lugar que os evangelhos descrevem como solitário. Na verdade, eles chegam a um lugar na margem nordeste do lago que é tão solitário que é conhecido como 'o deserto'.
Como começou a jornada de Moisés rumo à terra prometida? Bem, primeiro ele atravessou as águas do Mar Vermelho e depois parou no deserto do Sinai. Um paralelo interessante, talvez, mas não o suficiente para surpreender os observadores. No entanto, assim que chegaram ao deserto, os discípulos de Jesus perguntaram-lhe como dois pães e cinco peixes alimentariam uma multidão tão grande. Assim que Moisés chegou ao deserto do Sinai, seu povo hebreu perguntou-lhe o que diabos eles comeriam para se sustentar naquela paisagem árida.
Pouco antes do milagre, Jesus ordena que as pessoas se sentem juntas em grupos de cem e cinquenta. Moisés ordenou ao seu povo hebreu que se sentasse em grupos de cem ou cinquenta pessoas. No livro de Êxodo, no Antigo Testamento, Moisés é aconselhado por seu sogro, Jetro, a 'escolher dentre todo o povo homens capazes, tementes a Deus, homens íntegros que detestem a ganância, e nomeá-los chefes de milhares, de centenas, de cinquenta e de dez'.
“É uma simetria impressionante, mas não termina aí. No clímax da história — o próprio milagre — Jesus distribui os pães e os peixes e, de alguma forma, consegue multiplicá-los para que o alimento chegue a todos que precisam. No deserto do Sinai, Moisés presidiu uma multiplicação igualmente milagrosa de alimentos. De manhã, o chão se cobria de maná — o pão do céu — como uma nevasca. À noite, o céu sobre o acampamento se enchia de codornas. Pães e peixes, maná e codornas: o cardápio pode ser diferente, mas o significado não passaria despercebido por uma multidão do primeiro século.”
Segundo o Evangelho de João, as pessoas tentaram linchá-lo após testemunharem o milagre. Essa reação não surpreende, pois haviam vislumbrado a possibilidade de que aquele homem pudesse ser o grande salvador militar que esperavam, o líder que derrotaria os romanos e libertaria o povo judeu, tão sofrido.
Será que os arqueólogos descobriram o local onde Jesus alimentou os 5.000?
Em 2019, pesquisadores da Universidade de Haifa, em Israel, anunciaram a descoberta de um mosaico que, segundo eles, indicava que o local próximo ao Mar da Galileia onde foi encontrado era o mesmo onde Jesus realizou o milagre da multiplicação dos pães e peixes. Candida Moss escreveu: “Durante escavações na ‘Igreja Queimada’, da era bizantina, no Parque Nacional de Hippos (a igreja recebeu esse nome por ser uma das sete igrejas destruídas durante a conquista sassânida em 614 d.C.), arqueólogos descobriram um mosaico de 1.400 anos no chão da igreja que retrata o milagre da multiplicação dos pães e peixes.”
Segundo o Evangelho de Marcos, Jesus e seus discípulos se retiraram para um “lugar deserto” na região da Galileia após a morte de João Batista, a fim de descansar (Marcos 6:31). O local devia ser relativamente próximo à margem do Mar da Galileia, pois eles chegaram lá de barco. Tradicionalmente, acredita-se que o milagre da multiplicação dos pães e peixes ocorreu em Tabgha, Cafarnaum, na margem noroeste do Mar da Galileia. Há inclusive uma igreja lá, chamada Igreja da Multiplicação, que celebra o evento. As primeiras evidências de culto cristão em Tabgha datam de meados do século IV, mas os mosaicos que fazem referência à multiplicação dos pães e peixes são de cerca de 480 d.C.
Hippos, o sítio da descoberta mais recente, fica na costa sudeste do Mar da Galileia. A história da cidade remonta à virada do século e há indícios de ocupação já no século III a.C. Vários mosaicos da Igreja Queimada parecem fazer referência à história do milagre. O primeiro retrata Jesus realizando o milagre; o segundo mostra doze cestos cheios de pão e frutas. O Dr. Michael Eisenberg, que supervisionou a escavação em nome da Universidade de Haifa, observou que esses mosaicos podem ser uma referência aos cestos de pão que sobraram depois que a multidão se fartou.
Eisenberg levantou a hipótese, com cautela, de que talvez Hipos fosse o local onde o milagre supostamente ocorreu. Ele disse: “Hoje em dia, tendemos a considerar a Igreja da Multiplicação em Tabgha, a noroeste do Mar da Galileia, como o local do milagre, mas, com uma leitura atenta do Novo Testamento, fica evidente que ele pode ter ocorrido ao norte de Hipos, dentro da região da cidade”. Se a teoria de Eisenberg estiver correta, isso significaria que os cristãos estavam, para usar uma expressão de Indiana Jones, celebrando o milagre “no lugar errado”.
Jesus cura um paralítico
Michael Symmons Roberts escreveu: "À medida que a notícia das extraordinárias curas de Jesus se espalhava, mais e mais pessoas vinham ouvi-lo e traziam seus entes queridos doentes e moribundos até ele. Embora Jesus se retirasse regularmente para ficar sozinho e orar, ele passava grande parte do tempo cercado por pessoas desesperadas, atentas a cada palavra sua. De acordo com os evangelhos, foi em um desses dias que um de seus milagres de cura mais comoventes aconteceu.
Jesus estava na pequena cidade de Cafarnaum, onde ele e os discípulos moravam. Ele ensinava dentro de uma casa, que estava lotada de gente. O Evangelho de Marcos sugere que era a casa de Pedro. Alguns dos presentes eram moradores locais, mas Lucas diz que também havia fariseus e mestres da Lei. Esses oficiais tinham viajado de todas as aldeias da Galileia, da Judeia e de Jerusalém para ouvi-lo. Eles se sentaram e ouviram, mas tinham seus próprios interesses. Aquele pregador era um rebelde, uma ameaça à autoridade deles. Havia muitos rumores sobre ele, mas agora eles tinham vindo para ver com os próprios olhos.
Ao descrever a cena, Lucas acrescenta que 'o poder do Senhor estava presente para que ele curasse os enfermos'. Talvez esse poder fosse palpável para alguns dos presentes. Segundo Lucas: "Alguns homens vieram carregando um paralítico em uma esteira e tentaram levá-lo para dentro da casa para colocá-lo diante de Jesus. Como não conseguiram, por causa da multidão, subiram ao telhado e, por entre as telhas, baixaram o paralítico em sua esteira no meio da multidão, bem diante de Jesus." — Lucas 5:18-19
Jesus com um paralítico que foi descido do teto. Jesus inclina o homem para fora da maca, ordenando-lhe que ande. É uma imagem memorável: a sala lotada e silenciosa é perturbada pela queda de gesso e poeira do teto, e um paralítico é descido em uma maca diante de Jesus. Parece uma façanha extraordinária, subir no telhado de uma casa com um doente e descê-lo. Mas não é tão difícil quanto parece.
“Muitas casas no Oriente Médio hoje são construídas de maneira muito semelhante às da época de Jesus. Em uma cidade como Cafarnaum, as casas ficavam agrupadas em uma intrincada rede de pátios, escadas e cômodos interligados em todos os níveis. Os amigos desesperados do paralítico poderiam ter chegado ao telhado através de uma casa vizinha. Uma vez lá, tudo o que precisavam fazer era abrir um buraco. O telhado – como muitos ainda hoje – era feito de galhos, palha e barro.
Você poderia pensar que Jesus ficaria furioso ou chocado quando seu ensinamento fosse interrompido de forma tão dramática. Mas, de acordo com os evangelhos, sua reação foi bem diferente da raiva, como mostra o relato de Lucas: "Vendo Jesus a fé deles, disse: 'Amigo, os seus pecados estão perdoados'. Os fariseus e os mestres da lei começaram a pensar: 'Quem é este que blasfema? Quem pode perdoar pecados senão somente Deus?' Jesus, conhecendo seus pensamentos, perguntou: 'Por que vocês estão pensando assim? O que é mais fácil: dizer: 'Os seus pecados estão perdoados', ou dizer: 'Levante-se e ande'?" Mas para que vocês saibam que o Filho do Homem tem autoridade na terra para perdoar pecados...” Disse ao paralítico: “Eu lhe digo: levante-se, pegue a sua maca e vá para casa”. Imediatamente, ele se levantou diante deles, pegou a maca em que estava deitado e foi para casa, louvando a Deus. Todos ficaram admirados e louvaram a Deus. Cheios de temor, disseram: “Hoje vimos coisas extraordinárias!” — Lucas 5:20-26
Significado da cura do paralítico por Jesus
Michael Symmons Roberts escreveu: “É claro que alguns argumentaram que o paralítico pode ter sofrido de uma doença psicossomática, que sua paralisia não tinha uma causa física e, portanto, era mais suscetível à sugestão. Muitos, no entanto, aceitam que uma cura notável ocorreu naquele dia na casa em Cafarnaum. Quem Jesus pensa que é? Um discípulo o olha com um olhar interrogativo. Quem Jesus pensava que era?
De qualquer forma, foi mais um espetáculo impressionante de Jesus. Não é difícil imaginar a reação dos espectadores. Nas palavras de Lucas, 'todos ficaram admirados'. Mas o motivo da admiração não era a cura em si. Para um público judeu do primeiro século, o momento de espanto aconteceu pouco antes de Jesus dizer ao homem para pegar sua esteira e ir para casa.
“'Amigo, seus pecados estão perdoados.' Na fé judaica, somente uma pessoa tem autoridade para perdoar pecados, e essa pessoa é o próprio Deus. É claro que as pessoas ofendidas por outras podem escolher perdoá-las por essa ofensa, mas ninguém pode perdoar todos os pecados de um homem, exceto Deus. Para os fariseus e mestres da Lei, isso confirmou o que eles suspeitavam sobre Jesus: que ele era um blasfemo. Nenhum mero homem poderia perdoar os pecados de outro homem. Jesus havia cruzado uma linha significativa e perigosa aos olhos das autoridades, e o fizera em um local público lotado.
“O que devem ter pensado os discípulos ao voltarem para seus barcos de pesca depois que o povo foi embora? Primeiro, a mensagem dos milagres de Jesus o mostrou como um profeta como Elias, depois como um grande líder militar como Moisés ou Josué. Ao perdoar os pecados de um paralítico, ele estaria agindo como se fosse o próprio Deus? Essa é uma questão que certamente alterou a maneira como os discípulos interpretaram outro dos grandes sinais de Jesus: andar sobre as águas. Quando viram Jesus andando sobre o Mar da Galileia — e, assim, atravessando o Rio Jordão — talvez tenham percebido que ele estava representando o papel de Josué, que cruzou o Jordão para conquistar os cananeus e reivindicar a terra prometida. Se tivessem compreendido que, ao perdoar os pecados do paralítico, Jesus estava se declarando Deus, talvez agora vissem outro poderoso simbolismo no ato de Jesus andar sobre as águas.”
Jesus acalma a tempestade
Roberts escreveu: “Quando Jesus e os discípulos partiram para uma de suas muitas viagens pelo Mar da Galileia, foram surpreendidos por uma crise inesperada e violenta, conforme relatado aqui no Evangelho de Marcos. 'Naquele dia, ao cair da tarde, ele disse aos seus discípulos: “Vamos para o outro lado”. Deixando a multidão, eles o levaram no barco, assim como estava. Havia também outros barcos com ele. Levantou-se uma forte tempestade, e as ondas se arremessavam sobre o barco, de modo que ele quase afundou.' — Marcos 4:35-37
“Certamente, esta parte da história parece ser precisa. Tempestades repentinas e violentas vindas do leste no início das noites de inverno são bem conhecidas na região. Os pescadores daqui as chamam de Sharkia, palavra árabe para tubarão. Os discípulos estão lutando por suas vidas. Então, Jesus se junta à batalha para salvar o barco? Não de acordo com o relato bíblico: 'Jesus estava na popa, dormindo sobre uma almofada. Os discípulos o acordaram e disseram: "Mestre, não te importas que pereçamos?" Ele se levantou, repreendeu o vento e disse às ondas: "Acalma-te! Silêncio!" Então o vento cessou e houve completa bonança. Ele disse aos seus discípulos: "Por que vocês estão com tanto medo? Vocês ainda não têm fé?" Eles ficaram aterrorizados e perguntaram uns aos outros: "Quem é este que até o vento e as ondas lhe obedecem!"' — Marcos 4:38-41
“É o ato de alguém com um poder incrível, e faz com que os discípulos questionem quem era Jesus. Não surpreendentemente, a Bíblia diz que eles ficaram maravilhados. Jesus – aparentemente – podia controlar os próprios elementos... 'Quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem?' Agora, é claro, de uma perspectiva científica ocidental moderna, a questão fascinante é 'o que realmente aconteceu?' Talvez a tempestade estivesse prestes a se acalmar de qualquer maneira, e o 'milagre' pode ter sido pouco mais do que uma feliz coincidência.”
Significado e contexto por trás de Jesus acalmando a tempestade
Roberts escreveu para a BBC: “Para entendermos o milagre como um sinal, precisamos nos concentrar no significado do evento, e não no evento em si. Esse significado foi o que deixou os discípulos maravilhados. Foi mais do que chocante, foi escandaloso. Mais uma vez, a chave para desvendar o significado das ações de Jesus reside nas antigas profecias dos judeus, profecias que os discípulos teriam ouvido na infância e que, posteriormente, foram obrigados a memorizar.”
“De acordo com esses textos antigos, havia apenas uma pessoa com o poder de controlar os mares tempestuosos: o próprio Deus. Uma passagem do livro dos Salmos relembra ocasiões na história da nação judaica em que Deus usou seu poder para resgatar seu povo, e a maneira como ele usou esse poder lembra muito a forma como Jesus usou seu poder naquele dia no Mar da Galileia. O Salmo descreve como o povo de Deus estava em barcos durante uma tempestade e clamou a Deus por ajuda, e como, em resposta, ele teria acalmado a tempestade e tranquilizado as ondas.
Outros saíram ao mar em navios;
eram mercadores nas águas profundas.
Viram as obras do Senhor,
os seus feitos maravilhosos nas profundezas.
Pois ele falou e provocou uma tempestade que elevou as ondas.
Subiram até os céus e desceram até os abismos;
em seu perigo, a coragem deles se esvaiu.
Cambalearam e vacilaram como bêbados;
estavam sem forças.
Então, em sua angústia, clamaram ao Senhor,
e ele os livrou da sua aflição.
Acalmou a tempestade, reduzindo-a a um sussurro;
as ondas do mar se aquietaram.
Alegraram-se quando tudo ficou calmo,
e ele os guiou ao porto desejado.
Deem graças ao Senhor por seu amor infalível
e por seus feitos maravilhosos para com os homens.
Exaltem-no na assembleia do povo
e louvem-no no conselho dos anciãos. — Salmo 107:23-32
Os discípulos teriam feito a conexão com os Salmos imediatamente ao verem Jesus comandar a tempestade. Ao repreender o vento e o mar, Jesus demonstrava ter autoridade sobre os elementos. Como somente Deus poderia reivindicar tal autoridade, Jesus agia como se fosse Deus. Mas para os discípulos, essa revelação não deveria ser recebida com alegria pura. Era muito complexa para isso. Eles sabiam muito bem que, para um judeu agir como se fosse Deus, duas coisas poderiam acontecer. Ou ele realmente era Deus em forma humana, ou aquilo era nada menos que blasfêmia, e os blasfemos eram loucos ou possuídos por demônios. De qualquer forma, geralmente morriam em pouco tempo.
“Ao longo dos séculos, o milagre da tempestade que se acalmou perdeu seu impacto. Chegou ao século XXI como uma história para confortar os ansiosos e aflitos, uma metáfora comum em terapias cristãs ou grupos de meditação. Mas não deixou os discípulos calmos e libertos de seus problemas. Longe disso.”
Transfiguração
Seis dias depois, Jesus levou consigo Pedro, Tiago e João, irmão de Tiago, e os conduziu a um alto monte, onde estavam sozinhos. Ali, ele foi transfigurado diante deles. Seu rosto brilhou como o sol, e suas roupas tornaram-se brancas como a luz.
E na visão de João em Apocalipse: "E no meio dos sete candelabros, um semelhante ao Filho do Homem, vestido com uma túnica talar e cingido ao peito com um cinto de ouro. A sua cabeça e os seus cabelos eram brancos como a lã, tão brancos como a neve, e os seus olhos como chama de fogo; os seus pés eram semelhantes a bronze polido, como que refinado numa fornalha, e a sua voz como a voz de muitas águas; tinha na sua mão direita sete estrelas, e da sua boca saía uma espada afiada de dois gumes, e o seu rosto era como o sol quando brilha na sua força."
A maioria dos estudiosos acredita que o Monte Tabor seja o local da transfiguração de Cristo — onde os discípulos o viram conversando com Moisés e Elias, e seu rosto "brilhava como o sol, e suas vestes eram brancas como a luz". O topo da montanha tem 589 metros de altura. O Monte Herman também foi sugerido como um possível local da transfiguração. "Vestes" significa roupas.
