Cântico dos Cânticos — O Livro Erótico da Bíblia

 

CÂNTICO DOS CÂNTICOS

O “Cântico dos Cânticos”, também conhecido como “Cântico de Salomão” ou “Cântico dos Cânticos”, destaca-se na Bíblia pela sua extensa e franca linguagem e conteúdo sexual. Trata-se de uma obra de poesia lírica sensual que retrata cenas de relações sexuais reais e imaginadas entre a protagonista feminina do poema e seu amante. Descrições gráficas de corpos masculinos e femininos permeiam a obra, e metáforas sensuais como “pastoreando entre os lírios” e “bebendo… do suco das minhas romãs” sugerem práticas sexuais que vão além da posição missionária.

Jay Treat, da Universidade da Pensilvânia, escreveu: O Cântico dos Cânticos "parece ser uma coleção de poesia sobre o tema do amor humano. É frequentemente francamente erótico. Os poemas geralmente pressupõem duas figuras principais: um amante masculino e uma amante feminina. Como grande parte da poesia, sua polissemia o torna evocativo e enigmático. Em algum momento anterior à nossa primeira citação explícita, foi visto como uma alegoria do amor de Deus. Foi "o livro mais frequentemente interpretado do cristianismo medieval" (Ann Matter) e também inspirou muitos comentários judaicos medievais. O Cântico dos Cânticos desempenhou um papel fascinante na cultura ocidental. Foi um caso de teste e uma oficina para o método alegórico. Foi um pilar do ascetismo e um ímpeto para o misticismo."

Alan Humm, do Excelsior College em Albany, Nova York, escreveu: “Quando eu dava aulas na faculdade, percebia que, periodicamente, os alunos começavam a se desinteressar, geralmente porque tinham provas em outras disciplinas (pelo menos era o que eu dizia a mim mesmo). Mas eu conseguia recuperar rapidamente o interesse deles dando uma palestra sobre assuntos relacionados a sexo ou drogas. Como há bastante menção a sexo na Bíblia, isso não era um problema. É preciso um pouco mais de esforço para abordar o tema das drogas, mas é possível.”

“Então, vamos analisar o que é inegavelmente o livro mais sensual da Bíblia (judaica, católica ou protestante), o Cântico dos Cânticos (também conhecido como Cântico de Salomão e Cântico dos Cânticos). Mesmo uma leitura superficial do Cântico já revela que ele fala sobre amor.” Em 1.2-3a, lemos: “

Que ele me beije com os beijos da sua boca!

Pois o teu amor é melhor do que o vinho;

os teus óleos da unção são perfumados;

o teu nome é perfume derramado…”

“Conforme a leitura avança, o texto pode se tornar bastante explícito (especialmente em hebraico). Embora seja sempre poético, também trata sempre de amor romântico.

Início do Cântico dos Cânticos

Cântico dos Cânticos Capítulo 1:

1 O cântico dos cânticos, que é de Salomão.

2 Que ele me beije com os beijos da sua boca, pois o teu amor é melhor do que o vinho.

3 Os teus perfumes têm um aroma agradável; o teu nome é como perfume derramado; por isso as donzelas te amam.

4 Atrai-me, e nós te seguiremos; o rei me levou aos seus aposentos; em ti nos alegraremos e exultaremos, pois o teu amor é mais perfumado do que o vinho! Sinceramente te amam.

5 “Sou morena, mas formosa, ó filhas de Jerusalém, como as tendas de Quedar, como as cortinas de Salomão.

6 Não me olheis com desgosto por eu ser morena, por o sol me ter bronzeado; os filhos de minha mãe se indignaram contra mim e me puseram a guardar as vinhas, mas eu não guardei a minha própria vinha.”

7 “Diga-me, ó tu a quem minha alma ama, onde apascentas o teu rebanho, onde fazes repousar o teu rebanho ao meio-dia; pois por que haveria de ser como uma que se cobre de véu junto aos rebanhos dos teus companheiros?

8 Se não o sabes, ó tu, a mais formosa entre as mulheres, vai, seguindo as pegadas do rebanho, e apascenta os teus cabritos junto às tendas dos pastores.”

9 Eu te comparei, ó minha amada, a um cavalo nos carros de Faraó.

10 Tuas faces são formosas com diademas, teu pescoço com rosários.

11 Faremos para ti diademas de ouro com brincos de prata.

12 Enquanto o rei estava sentado à sua mesa, meu nardo exalava sua fragrância.

13 Meu amado é para mim como um saco de mirra, que repousa entre meus seios.

14 Meu amado é para mim como um cacho de hena nas vinhas de En-Gedi.

15 Eis que és formosa, minha amada; eis que és formosa; teus olhos são como pombas.

16 Eis que és formosa, minha amada, sim, agradável; também o nosso leito é frondoso.

17 As vigas de nossas casas são de cedro, e nossos painéis são de cipreste.

Autor e significado do Cântico dos Cânticos

Alan Humm escreveu: “Parte da razão pela qual está na Bíblia, é claro, pode ser simplesmente porque é atribuído a Salomão. Isso pode estar implícito no primeiro versículo (“O maior dos cânticos, que é de Salomão”). Mas o hebraico aqui pode ser lido como “…que é para Salomão”, e Rashi (um estudioso judeu medieval) o leu como “…para aquele a quem pertence a paz” (isto é, Deus), considerando “Salomão” não como um nome, mas como um atributo (da palavra hebraica shalom = paz). Além disso, Salomão aparece como um personagem (8.11), tornando menos provável que ele tenha sido o autor.

“Mas a autoria não foi o que levou o Rabino Akiva (c. 50-c. 135 d.C.), um rabino renomado da época em que a forma final da Bíblia Hebraica ainda era debatida, a dizer: “Todos os livros da Bíblia são sagrados; mas o Cântico dos Cânticos é o Santo dos Santos” (João 3:5). Uma afirmação tão forte sugere que nem todos concordavam. Embora suas opiniões não tenham sobrevivido para que eu as citasse, o significado superficial do poema e o fato de Deus nunca ser mencionado pelo nome (apenas Ester compartilha essa distinção na Bíblia Hebraica) tornam fácil imaginar como alguns poderiam sentir que o Cântico não merecia um lugar na coleção das escrituras sagradas. Contudo, um número suficiente de pessoas concordou com Akiva, de modo que ele continua sendo um dos favoritos entre os leitores modernos das escrituras.”

“A razão para isso, e a razão pela qual está na Bíblia, é que geralmente é visto como uma metáfora para o amor de Deus por seu povo, e vice-versa. Quando a moça diz coisas maravilhosas sobre seu amado, é Deus, o amado, falando do Divino. Quando o rapaz responde com seus pensamentos amorosos, é Deus falando com as pessoas. Se esse não for o significado original, quem se importa? Se a passagem fala aos nossos corações quando lida dessa forma, então, mesmo que esse não seja o significado original, quem se importa? Dito isso, no próximo artigo, analisaremos seus paralelos literários mais próximos no mundo antigo: as canções de amor do antigo Egito.”

Sexo no Cântico dos Cânticos

Alan Humm escreveu: “É hora de perguntar se é realmente uma composição espiritual ou apenas sobre sexo. Imediatamente surge a questão: 'Essas categorias são mutuamente exclusivas?' Se forem, a leitura espiritual deve ser descartada, porque o sexo permeia o poema como a gordura no bacon (você pode cozinhar o suco, mas não consegue se livrar dele completamente). A posição adotada por Orígenes e aqueles que ele influenciou, de que devemos rejeitar desde o início o fundamento erótico do poema, força os intérpretes ao que o comentarista Marvin Pope chamou de 'farsa alegórica' e, mais importante, uma farsa divorciada do contexto. Não que a alegoria seja ruim (as parábolas de Jesus são todas alegorias), mas, como observou Thomas Percy (1729-1811), é necessário compreender o significado literal do poema antes de se aprofundar em seu simbolismo mais profundo. 

“Então, quão sensual é, na verdade? Isso depende muito de quem você pergunta.” É difícil ler a canção sem notar que ela está repleta de beijos, seios e admiração mútua por atributos físicos, mas pouca coisa será rejeitada pelo filtro de conteúdo adulto do seu navegador. Isso, no entanto, pode simplesmente acontecer porque o filtro de conteúdo adulto não é muito bom em ler nas entrelinhas. Alguns de nós lembramos da velha piada sobre o psicólogo que mostra imagens de Rorschach a um paciente que vê constantemente imagens eróticas. Quando o médico aponta que pode haver um problema, o paciente responde: "Ei, você é quem está me mostrando todas essas fotos obscenas!"

Será que os estudiosos modernos estão simplesmente vendo sexo onde não existe? De fato, parece que vivemos em uma sociedade obcecada por sexo. Certamente, Orígenes concordaria com isso, mas considere a seguinte passagem frequentemente citada: "

Abra-me, minha irmã, minha querida,

minha pomba, minha perfeita.

Pois minha cabeça está encharcada de orvalho,

meus cabelos com gotas da noite

...

Meu amor estendeu a mão pela abertura,

e meus sentimentos por ele se despertaram." (

Cântico dos Cânticos 5.2, 4 - HCSB)

“O contexto nos deixa com margem suficiente para interpretar isso como sexual ou casto, dependendo do nosso próprio temperamento. Essa contenção (ou ambivalência) é uma das razões pelas quais vemos mais influência da poesia egípcia, com suas metáforas eróticas, do que do material mesopotâmico mais explícito sobre o casamento dos deuses. Há alguns casos, porém, em que significados mais ousados ​​podem estar ocultos em duplo sentido. 'Mão', por exemplo, pode ser um eufemismo para anatomia masculina (como em Isaías 57:8; para uma discussão mais aprofundada, veja esta página de Duane Smith), e 'boca' para o equivalente feminino (Provérbios 30:20). Em outros casos, a explicitude pode se perder na tradução. Isso não quer dizer que as traduções sejam ruins, mas os próprios tradutores podem estar preocupados em manter a classificação livre. Assim como no inglês (e na maioria das outras línguas, diga-se de passagem), algumas palavras podem ser interpretadas de ambas as maneiras.”

Partes particularmente gráficas do Cântico dos Cânticos

"Sentei-me à sua sombra com grande prazer, e o seu fruto era doce ao meu paladar." 2:3

"A sua mão esquerda está debaixo da minha cabeça, e a sua mão direita me abraça... não te inquietes, nem acordes o meu amado, até que ele queira." 2:6-7

"O meu amado é como uma gazela ou um cervo jovem; eis que ele está detrás do nosso muro, olhando pelas janelas, mostrando-se através da grade." 2:9

"Nos recônditos da escada, deixa-me ver o teu rosto... pois... o teu rosto é formoso." 2:14

"O meu amado é meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho entre os lírios." 2:16

"Até que o dia rompa e as sombras fujam, volta-te, meu amado, e sê como uma gazela ou um cervo jovem sobre os montes." 2:17

"De noite, em meu leito, busquei aquele a quem minha alma ama." 3:1

"Encontrei aquele a quem minha alma ama; abracei-o e não o deixei ir, até que o trouxe à casa de minha mãe, ao quarto daquela que me concebeu." 3:4

"Não te levantes, nem acordes o meu amor, até que ele queira." 3:5

"Teus dois seios são como dois filhotes de gazela gêmeos." 4:5

"Quão melhor é o teu amor do que o vinho!" 4:10

"Teus lábios, ó minha esposa, destilam mel como favo; mel e leite estão debaixo da tua língua, e o cheiro das tuas vestes é como o cheiro do Líbano." 4:11 "

Um jardim fechado é minha irmã, minha esposa; uma fonte fechada, uma nascente selada." 4:12

"Teus pés são um pomar de romãs, com frutos deliciosos." 4:13

"Uma fonte de jardins, um poço de águas vivas e ribeiros do Líbano." 4:15

"Vem... sopra sobre o meu jardim, para que se espalhem os seus aromas. Venha o meu amado ao seu jardim e coma os seus frutos deliciosos."

Ah, então é daí que vem "sexo oral"! 4:16

"Entrei no meu jardim, minha irmã, minha esposa; colhi a minha mirra com o meu tempero;

“Comi o meu favo de mel com o meu mel.” 5:1

“Abre-me, minha irmã, minha amada, minha pomba, minha imaculada.” 5:2

“O meu amado pôs a mão junto à escotilha da porta, e as minhas entranhas se comoveram por ele.” 5:4

“Levantei-me para abrir ao meu amado; e as minhas mãos gotejaram mirra, e os meus dedos, mirra perfumada, sobre as maçanetas da fechadura.” 5:5

“Abri ao meu amado, mas ele já se tinha retirado.” 5:6

“O seu semblante é como o Líbano, sublime como os cedros.” 5:15

“A sua boca é adocicada; sim, ele é totalmente encantador. Este é o meu amado, este é o meu amigo.” 5:16 “As juntas das tuas coxas são como joias.” 7:1

“O teu umbigo é como um cálice redondo, que não precisa de líquido; o teu ventre é como um montinho de trigo rodeado de lírios.” 7:2

"Teus dois seios são como duas gazelas gêmeas." 7:3

"Quão agradáveis ​​sãos tu, ó amor, em delícias!" 7:6

"Teus seios são como cachos de uvas." 7:7

"Teus seios serão como cachos de videira." 7:8

"Vem, meu amado, vamos ao campo... Vamos subir cedo às vinhas... lá te darei os meus amores." 7:12

"Eu te darei de beber vinho aromatizado com suco da minha romã. 8:2

"Sua mão esquerda estará debaixo da minha cabeça, e sua mão direita me abraçará. 8:3-4

"Não te levantes, nem acordes o meu amor, até que ele queira." 8:4

"Temos uma irmãzinha, e ela não tem seios... Mas os meus seios são como torres." 8:8-10

O Cântico dos Cânticos também se destaca por não ter muita presença de Deus.

O Cântico dos Cânticos se destaca como um testemunho do amor humano e por quase não mencionar Deus. Jonathan Kaplan escreveu no The Conversation: Não é apenas a ênfase no sexo que torna o texto incomum. O Cântico dos Cânticos é a única obra da Bíblia que se concentra exclusivamente no amor entre humanos, e não no amor entre humanos e o divino — pelo menos superficialmente, no poema. 

A Bíblia inclui outras referências ao sexo — incluindo descrições explícitas de violência sexual. E outros livros certamente contêm representações do amor humano, como a do patriarca Jacó, que trabalhou por 14 anos para conquistar sua esposa Raquel no livro de Gênesis. Mas quando outros livros bíblicos falam sobre amor e casamento, eles usam essa linguagem principalmente para descrever o relacionamento de Deus com as pessoas — especificamente, o povo de Israel, que tem uma aliança especial com Ele de acordo com a Torá. Em contraste, o Cântico dos Cânticos pode aludir ao Deus de Israel apenas uma vez, no capítulo oito.

No período moderno, surgiram novas interpretações do poema, incluindo algumas sobre o amor entre seres humanos. Por exemplo, leituras feministas destacaram o poder, a autonomia e a sensualidade da personagem feminina. Cristãos conservadores, por sua vez, frequentemente abordam o poema como uma expressão ideal do amor aceitável entre marido e mulher. Desde os primeiros séculos até os dias de hoje, esses múltiplos significados evidenciam a criatividade dos leitores — e o poder evocativo da linguagem poética do Cântico dos Cânticos.

Interpretações antigas do Cântico dos Cânticos minimizavam o sexo

Judeus e cristãos da antiguidade se incomodavam com a inclusão de um poema de amor tão explícito no cânone bíblico e encontraram suas próprias maneiras de remediar o dilema. Jonathan Kaplan escreveu no The Conversation: "Os intérpretes antigos do Cântico dos Cânticos não interpretaram essa obra poética como uma representação do amor entre seres humanos. Aliás, enquanto pesquisava para meu livro sobre a interpretação rabínica inicial do Cântico dos Cânticos, notei que nenhuma interpretação desse tipo — judaica ou cristã — sobreviveu antes da era moderna."

Em vez disso, os comentaristas anteriores "releem" o Cântico dos Cânticos exclusivamente como uma representação do amor divino-humano, a relação de Deus com um indivíduo ou comunidade amada. Outros estudiosos, incluindo eu, argumentamos que as primeiras interpretações do Cântico dos Cânticos aparecem em obras do final do primeiro século, como alusões no Livro do Apocalipse — o último livro do Novo Testamento, que descreve visões proféticas da segunda vinda de Jesus — e em 4 Esdras, outra obra apocalíptica incluída em algumas versões da Bíblia.

Nos primeiros séculos, os rabinos começaram a interpretar o Cântico dos Cânticos como parte de seus comentários sobre o Pentateuco, a primeira seção da Bíblia Hebraica. O Pentateuco descreve a criação do mundo e inclui histórias sobre os ancestrais dos israelitas e sua jornada épica do Egito para Israel. Ao longo de vários livros, o Pentateuco mostra a fuga da escravidão, a revelação divina no Monte Sinai, a peregrinação no deserto por 40 anos e, finalmente, a entrada na terra prometida.

Esses primeiros rabinos conceberam essa narrativa como uma história extensa e íntima sobre o relacionamento de Deus com o povo de Israel. E embora evitassem as dimensões mais eróticas do Cântico dos Cânticos, usaram sua linguagem para descrever o relacionamento de Deus com o povo de Israel como algo mais do que um simples acordo contratual. Em meu livro de 2015, “My Perfect One” (Meu Perfeito), argumentei que os primeiros rabinos caracterizaram esses laços como profundamente afetuosos e marcados por um profundo compromisso emocional. Por exemplo, em uma passagem, eles interpretam Cântico dos Cânticos 2:6 — “Sua mão esquerda estava debaixo da minha cabeça, e a sua mão direita me abraçava” — como uma descrição do abraço de Deus a Israel no Monte Sinai. De maneira semelhante, os estudiosos cristãos evitaram as dimensões carnais dessa obra poética. Em vez de ver o Cântico dos Cânticos como uma declaração do amor de Deus por Israel, os primeiros cristãos o entenderam como uma alegoria do amor de Cristo por sua “noiva”, a igreja.

Outras leituras alegóricas também surgiram ao longo da história. Orígenes, por exemplo, um escritor cristão do século III, propôs que o Cântico dos Cânticos poderia ser interpretado como o anseio da alma por Deus. Semelhante a outros intérpretes, Orígenes associou a alma à protagonista feminina e o divino ao seu "amado". Outra abordagem cristã ao Cântico dos Cânticos foi a de que o poema descrevia a relação amorosa de Deus com Maria, a mãe de Jesus. Essas diversas interpretações também podem ter influenciado os místicos judeus medievais. No judaísmo, a presença divina ou "Shekinah" é frequentemente considerada feminina — uma ideia que se tornou importante para esses místicos, que se basearam no Cântico dos Cânticos para descrever a Shekinah.

Cântico dos Cânticos e Poemas de Amor do Antigo Egito

O “Cântico dos Cânticos”, também conhecido como “Cântico de Salomão” ou “Cântico dos Cânticos”, destaca-se na Bíblia pela sua extensa e franca linguagem e conteúdo sexual. Trata-se de uma obra de poesia lírica sensual que retrata cenas de relações sexuais reais e imaginadas entre a protagonista feminina do poema e seu amante. Descrições gráficas de corpos masculinos e femininos permeiam a obra, e metáforas sensuais como “pastoreando entre os lírios” e “bebendo… do suco das minhas romãs” sugerem práticas sexuais que vão além da posição missionária. 

O paralelo mais próximo que sobreviveu ao Cântico dos Cânticos no mundo antigo é a poesia amorosa egípcia. Esses poemas vêm do mundo do entretenimento. Podem ter sido cantados, acompanhados, encenados ou dançados. São os exemplos mais antigos de poesia amorosa simples que sobreviveram do antigo Oriente Próximo. Alguns estudiosos, incluindo Michael V. Fox, argumentaram, com base nisso, que a poesia amorosa se originou no Egito. Se o amor é uma emoção humana fundamental, no entanto, parece mais provável que essa poesia seja muito mais antiga e não se limite ao vale do Nilo. Pode ser verdade, porém, que os egípcios foram os primeiros a compilá-la na forma escrita.

Eis um exemplo (de um vaso do Cairo, poema A, nº 5):

Minha irmã vem ao meu encontro,

meu coração dança

e eu abro meus braços para ela.

Meu coração está em casa

como um peixe em seu aquário.

Ó noite, seja minha para sempre,

agora que minha rainha chegou!

Quem conhece o Cântico dos Cânticos reconhecerá imediatamente que o rapaz se refere à sua amada como sua "irmã" (como em Cântico dos Cânticos 4.9 e seguintes). Isso não é uma referência ao incesto egípcio (que foi praticado, em determinado momento, apenas pelos faraós, e não pelos egípcios em geral). É um termo carinhoso, assim como no Cântico dos Cânticos. Ele também se refere a ela como sua "rainha", o que pode ser paralelo à moça no Cântico que se refere ao seu amado como "rei" [1.4 e 12; 7.5]. Como a tradição apresenta Salomão como o amado, essa metáfora raramente é notada (dois dos usos de "rei" se referem a Salomão [3.9 e 11], mas não como seu amado).

Então, será que esse gênero de entretenimento chegou à Bíblia? Existem outros casos de influência da literatura egípcia sobre a literatura hebraica (particularmente na literatura sapiencial). Os hebreus não viviam isolados. Eles não apenas absorviam ideias do mundo ao seu redor, como também, muito provavelmente, contribuíram com algumas ideias próprias para outras culturas. Não deveria ser surpreendente, nem ofensivo, que o autor hebreu deste poema utilize imagens que provavelmente eram bem conhecidas e populares em sua época.

Não foi como uma simples canção de amor que o Cântico dos Cânticos entrou para o cânone das escrituras, mas sim porque os sentimentos que temos por nossos entes queridos (incluindo nossos filhos, pais e outros) aparecem como metáforas (e comparações) em outras partes da Bíblia para os sentimentos que temos (ou gostaríamos de ter) por Deus. Muitos poemas de amor do antigo Egito foram escritos entre os séculos XIII e IX a.C., e estima-se que o Cântico dos Cânticos tenha sido escrito por volta do século IX a.C.