O estudioso da Bíblia Hebraica, John Collins, destaca que a noção israelita de que o rei humano poderia ser considerado, de alguma forma, divino, parece derivar, em última análise, das formas egípcias de pensar sobre seu rei, o Faraó. Mesmo no Egito, onde o rei era um deus, isso não significava que ele estivesse no mesmo nível dos grandes deuses, assim como o imperador romano não era considerado no mesmo nível de Júpiter ou Marte. Mas ele era um deus. Nos círculos egípcios e romanos, havia níveis de divindade. O mesmo ocorre, como vimos, nos círculos judaicos. Assim, encontramos termos altamente exaltados usados para o rei de Israel, termos que podem surpreender os leitores que – com base no tipo de pensamento que se desenvolveu no quarto século cristão – acreditam que existe um abismo intransponível entre Deus e os humanos. No entanto, aqui está, na própria Bíblia, o rei é chamado tanto de Senhor quanto de Deus.
Por exemplo, o Salmo 110 : “O SENHOR disse ao meu Senhor: ‘Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés’”. O primeiro termo, SENHOR – tradicionalmente escrito em letras maiúsculas em português – é o nome hebraico de Deus, YHWH, frequentemente grafado como Javé. As quatro letras hebraicas que representam esse nome eram consideradas tão especiais que, no judaísmo tradicional, não eram (e não são) pronunciadas. Às vezes, são chamadas de tetragrama (do grego “quatro letras”). O segundo termo, “Senhor”, é uma palavra diferente, “ADN” (= ADONAI ou ADONI), que é um termo comum para o Senhor Deus, mas também um termo que poderia ser usado, por exemplo, por um escravo para seu senhor. O que chama a atenção aqui é que YHWH está falando com “meu Senhor” e dizendo-lhe para “senta-te à minha direita”. Qualquer ser entronizado com Deus compartilha da glória, do status e da honra que são devidos ao próprio Deus. Não se trata aqui de identidade ou paridade absoluta – o rei, sentado à direita de Deus, não é o próprio Deus Todo-Poderoso. Isso fica claro pelo que é dito a seguir: Deus conquistará os inimigos do rei e os colocará sob seus pés. Mas Ele está fazendo isso por alguém a quem exaltou até o nível do Seu próprio trono. O rei está sendo retratado como um ser divino que reside na presença do próprio Deus, acima de todas as outras criaturas.
Ainda mais impactante é o Salmo 45:6-7, onde o rei é tratado nos seguintes termos notavelmente exaltados, como um Deus:
Teu trono, ó Deus, permanece para sempre.
Seu cetro real é um cetro de equidade;
Você ama a justiça e odeia a maldade.
Portanto, Deus, o seu Deus, te ungiu.
Com o óleo da alegria que transcende seus companheiros…
Fica claro que a pessoa a quem se dirige como “Ó Deus” (Elohim) não é Deus Todo-Poderoso, mas o rei, devido ao que é dito mais adiante: Deus Todo-Poderoso é o próprio Deus do rei e o “ungiu” com óleo – o ato padrão da cerimônia de coroação do rei no antigo Israel. Assim, Deus ungiu e exaltou o rei acima de todos os outros, até mesmo a um nível de divindade. O rei é, em certo sentido, Deus. Não igual a Deus Todo-Poderoso, obviamente (já que a distinção é feita claramente, mesmo aqui), mas Deus, não obstante.
Um exemplo ainda mais surpreendente encontra-se no profeta Isaías, capítulo 9, que celebra um novo rei que foi dado ao povo. Qualquer pessoa que conheça o Messias de Handel reconhecerá as palavras; mas, diferentemente da obra de Handel, a passagem em seu contexto original em Isaías parece se referir não apenas ao nascimento do rei, mas ao nascimento do rei como Filho de Deus – em outras palavras, trata-se de sua coroação. Nessa coroação, um “filho” foi dado ao povo – isto é, o rei foi feito “Filho de Deus”. Mas o que é dito sobre o rei é verdadeiramente notável:
Pois uma criança nos nasceu.
Um filho que nos foi dado;
A autoridade repousa sobre seus ombros;
E ele se chama
Conselheiro Maravilhoso, Deus Poderoso (El),
Pai Eterno, Príncipe da Paz
Sua autoridade crescerá continuamente,
E haverá paz eterna.
Pelo trono de Davi e pelo seu reino.
Que esta passagem se refere ao rei de Israel é óbvio pela última linha. Trata-se de um rei da linhagem de Davi: a maioria dos estudiosos acredita que seja uma referência ao rei da época da profecia de Isaías: o rei Ezequias. Ele é aclamado como o “Filho” de Deus, alguém com grande autoridade e que trará paz eterna. Claramente, essa pessoa não é o próprio Deus Todo-Poderoso, visto que sua autoridade é descrita como “crescendo continuamente”, e é difícil imaginar Deus não tendo autoridade final, suprema e completa desde o princípio. Não obstante, os epítetos atribuídos ao rei são impressionantes. Ele é chamado de “Deus Poderoso” e “Pai Eterno”. Como Filho de Deus, ele é exaltado ao nível de Deus e, portanto, possui o status, a autoridade e o poder de Deus – a ponto de poder ser chamado de Deus.
