Evidências arqueológicas de David

 

Será que David realmente existiu?

Davi é uma das maiores figuras da Bíblia. Fundador e rei do primeiro e maior reino judaico, ele era chamado de "Rei Pastor" por causa de suas origens humildes. O reinado de Davi e Salomão é descrito nos livros do Antigo Testamento: Samuel, Reis e Crônicas. A história de Davi é contada de 1 Samuel 16 a 1 Reis 2.

Alguns estudiosos acreditam que grande parte do Antigo Testamento foi escrita na época de Davi e que sua história foi suavizada e suas falhas foram editadas para dar legitimidade ao seu reinado. Outros argumentam que Davi era um chefe tribal, não um grande rei, e que, na melhor das hipóteses, o reino judaico era um modesto domínio tribal. Além disso, afirmam que Davi não era um líder imperfeito, mas sim um bandido, traidor e canalha que alcançou o sucesso por meio da crueldade e do engano. Há especulações de que Davi sequer era judeu. Uma passagem da Bíblia lista os nomes dos guarda-costas de Davi. Muitos deles têm nomes não hebraicos.

Muito tempo e energia foram gastos tentando encontrar provas de que Davi realmente existiu e situá-lo em um determinado tempo e lugar, mas até agora tais evidências têm sido difíceis de encontrar. Alega-se que evidências arqueológicas diretas da existência do Reino de Davi e da conquista de Jerusalém por Davi foram descobertas em 1993 por arqueólogos do Hebrew Union College de Jerusalém. Perto da fronteira com a Síria, no norte de Israel, arqueólogos descobriram uma inscrição do século IX a.C. em um pedaço de basalto em um antigo monte chamado Tel Dan (veja abaixo). A inscrição se referia à "Casa de Davi" e ao "Rei de Israel". Foi considerada a primeira evidência extrabíblica da existência de Davi. Críticos afirmam que a inscrição pode ter sido mal interpretada e que Davi era um nome comum. Arqueólogos franceses também afirmam haver referências a Davi na Pedra Moabita, uma laje de basalto com inscrição encontrada em 1868 nas ruínas da cidade bíblica de Didom.

Com base em seu trabalho em Megido, o arqueólogo Israel Finklestein concluiu que não houve um estado israelita unificado sob o reinado de Davi. Ele afirmou que as evidências arqueológicas sugerem que Judá e Israel permaneceram estados vizinhos separados e não foram unificados sob o comando de Davi. Outras descobertas, no entanto, corroboram a visão pró-Davi. Khirbet Qeiyafa, localizada a cerca de 30 quilômetros (19 milhas) a sudoeste de Jerusalém, é uma cidade antiga que floresceu há quase 3.000 anos. Consiste em um assentamento de 2,3 hectares (seis acres) cercado por uma muralha com casamatas e dois portões. Alguns pesquisadores afirmam que se trata da cidade bíblica de Sha'arayim. O sítio arqueológico também pode ter desempenhado um papel importante durante o período da "Monarquia Unida" de Israel e, em julho de 2013, pesquisadores anunciaram a identificação de uma estrutura com mais de 1.000 metros quadrados (10.000 pés quadrados) como um palácio que pode ter sido usado pelo Rei Davi.

Inscrição Tel Dan

A Inscrição de Tel Dan (séculos IX-VII a.C.) é uma inscrição aramaica descoberta em 1993, que alguns estudiosos consideram a primeira evidência extrabíblica da Casa de Davi. Acredita-se ser uma Estela da Vitória, esta estela de basalto consiste em vários fragmentos, incluindo: Frag. A (32 centímetros de altura, 22 centímetros de largura); Frag. B1 (20 centímetros de altura, 14 centímetros de largura); Frag. B2 (10 centímetros de altura, 9 centímetros de largura). Atualmente localizada no Museu de Israel, ela consiste em 13 linhas de escrita (B1 + B2: 8 linhas de escrita). A inscrição foi encontrada em Tel Dan, Galileia, em 21 de julho de 1993 (Frag. A) e 20 de junho de 1994 (Frag. B1 e B2) por Avraham Biran.

A inscrição de Tel Dan diz:

FRAGMENTO A

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. . .]. 'POR . YS[Q . . . 2

. . .] meu pai[. . .

WYŠKB . 'POR . YHK . 'L[. . . . 3

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Y . MLKY . W'QTL . [ML . . . 6. [. . .

KB . Q'LPY . PRŠ . [. . . 7. [. . .

MLK. YŠR'L. QQ[. . . 8. [. . .

K. PORTDWD. W'ŠM. [. . . 9. [. . .

YT. 'RQ. HM. eu[. . . 10. [. . .

'HRN. WLH [. . . 11. [. . .

LK. cl. Sim[. . . 12. [. . .

MSR. cl[. . . . 13. [. . .

FRAGMENTOS B1 + B2

. . .] WGZ[R . . . 1. . . .] [. . .

. . .]LHMH . B'[. . . 2. . . .] [. . .

. . .] . WYcL . MLKY. [. . . 3. . . .] [. . .

. . .] HMLK . HDD [. . . 4. . . .] o rei Hadad [. . .

. . .]'PK . M[N] . ŠB[. . . 5. . . .] [. . .

. . .] . 'SRY . '[. . . 6. . . .] [. . .

. . .]RM . BR . [. . . 7. . . .]ram filho de [. . .

. . .]YHW . BR[. . . 8. . . .]-yahu filho de [. . .

Estela de Mesa (Pedra Moabita)

A Estela de Mesa, também conhecida como Pedra Moabita, é um monumento de basalto negro com um metro de altura, datado de cerca de 840 a.C., que contém uma importante inscrição cananeia em nome do Rei Mesa de Moabe (um reino localizado na atual Jordânia). Mesa narra como Quemos, o deus de Moabe, estava irado com seu povo e permitiu que fossem subjugados ao Reino de Israel, mas, por fim, Quemos retornou e ajudou Mesa a libertar Israel do jugo e restaurar as terras de Moabe. Mesa também descreve seus muitos projetos de construção. A inscrição está escrita em uma variante do alfabeto fenício, intimamente relacionada à escrita paleo-hebraica.

Chanan Tigay escreveu na revista Smithsonian. A Estela de Mesa contém uma inscrição de 34 linhas em moabita, uma língua intimamente relacionada ao hebraico antigo — a mais longa gravura desse tipo já encontrada na área dos atuais Israel e Jordânia. Em 1868, um arqueólogo amador chamado Charles Clermont-Ganneau trabalhava como tradutor para o Consulado Francês em Jerusalém quando ouviu falar desse misterioso monumento inscrito, exposto nas areias de Dhiban, a leste do Rio Jordão. Ninguém ainda havia decifrado sua inscrição, e Clermont-Ganneau enviou três emissários árabes ao local com instruções especiais. Eles colocaram papel molhado sobre a pedra e o pressionaram suavemente contra as letras gravadas, criando uma impressão espelhada das marcas no papel, o que é conhecido como cópia por compressão.

Mas Clermont-Ganneau havia interpretado mal o delicado equilíbrio político entre os clãs beduínos rivais, enviando membros de uma tribo para o território de outra — e com planos para obter uma relíquia valiosa. Os beduínos ficaram desconfiados das intenções de seus visitantes. As palavras raivosas se transformaram em ameaças. Temendo por sua vida, o líder do grupo tentou fugir e foi apunhalado na perna com uma lança. Outro homem saltou para dentro do buraco onde a pedra jazia e puxou a cópia em papel molhado, rasgando-a acidentalmente em pedaços. Ele enfiou os fragmentos rasgados em sua túnica e partiu em seu cavalo, finalmente entregando o documento em pedaços a Clermont-Ganneau.

Posteriormente, o arqueólogo amador, que se tornaria um eminente estudioso e membro do Institut de France, tentou negociar com os beduínos para adquirir a pedra, mas seu interesse, somado às ofertas de outros licitantes internacionais, irritou ainda mais os membros da tribo; eles construíram uma fogueira ao redor da pedra e a encharcaram repetidamente com água fria até que ela se quebrasse. Em seguida, espalharam os pedaços. Clermont-Ganneau, confiando nos fragmentos da pedra, fez o possível para transcrever e traduzir a inscrição da estela. O resultado teve profundas implicações para nossa compreensão da história bíblica.

A pedra, descoberta por Clermont-Ganneau, continha uma inscrição comemorativa da vitória, escrita em nome do Rei Mesa de Moabe, que governou no século IX a.C. no território que hoje corresponde à Jordânia. O texto descreve sua sangrenta vitória contra o reino vizinho de Israel, e a história ali contada acabou por coincidir com partes da Bíblia Hebraica, em particular com eventos descritos no Livro dos Reis. Foi o primeiro relato contemporâneo de uma história bíblica descoberto fora da própria Bíblia — uma prova de que pelo menos algumas das histórias bíblicas realmente aconteceram.

Com o tempo, Clermont-Ganneau coletou 57 fragmentos da estela e, ao retornar à França, fez moldes de gesso de cada um — incluindo o que Langlois agora segurava em suas mãos — reorganizando-os como peças de um quebra-cabeça enquanto calculava onde cada fragmento se encaixava. Então, satisfeito por ter resolvido o enigma, ele “reconstruiu” a estela com os fragmentos originais que havia coletado e um material de preenchimento preto, no qual inscreveu sua transcrição. Mas grandes seções do monumento original ainda estavam faltando ou em péssimo estado de conservação. Assim, certos mistérios sobre o texto persistem até hoje — e estudiosos têm tentado produzir uma transcrição definitiva desde então.

A Estela de Meshe oferece provas da existência de Davi?

Langlois também foi chamado para estudar a Estela de Meshe. Tigay escreveu na revista Smithsonian. O final da linha 31 provou ser particularmente espinhoso. Paleógrafos propuseram várias leituras para este verso bastante danificado. Parte da inscrição original permanece, e parte é a reconstrução de Clermont-Ganneau. O que é visível é a letra bet, depois uma lacuna de cerca de duas letras, onde a pedra foi destruída, seguida por mais duas letras, um vav e depois, menos claramente, um dalet.

Em 1992, André Lemaire, mentor de Langlois na Sorbonne, sugeriu que o versículo mencionava “Beit David”, a Casa de Davi — uma aparente referência ao monarca mais famoso da Bíblia. Se a leitura estivesse correta, a Estela de Mesa não apenas oferecia evidências corroborativas para os eventos descritos no Livro dos Reis, como também fornecia talvez a evidência mais convincente até então da existência do Rei Davi como figura histórica, cuja existência teria sido registrada pelos próprios inimigos moabitas de Israel. No ano seguinte, uma estela descoberta em Israel também pareceu mencionar a Casa de Davi, dando ainda mais credibilidade à teoria de Lemaire.

Ao longo da década seguinte, alguns estudiosos adotaram a reconstrução de Lemaire, mas nem todos se convenceram. Há alguns anos, Langlois, juntamente com um grupo de estudiosos bíblicos americanos e Lemaire, visitou o Louvre, onde a estela reconstruída está em exibição há mais de um século. Eles tiraram dezenas de fotografias digitais de alta resolução do monumento, iluminando certas seções de vários ângulos, uma técnica conhecida como Imagem de Transformação de Reflectância, ou RTI. Os americanos estavam trabalhando em um projeto sobre o desenvolvimento do alfabeto hebraico; Langlois pensou que as imagens poderiam permitir que ele opinasse sobre a controvérsia do Rei Davi. Mas, ao observar as fotografias na tela do computador no momento em que foram tiradas, Langlois não viu nada de relevante. “Eu não estava muito esperançoso, francamente — especialmente em relação à inscrição Beit David. Foi muito triste. Pensei: 'A pedra está definitivamente quebrada e a inscrição desapareceu'.”

Foram necessárias várias semanas para processar as imagens digitais. Quando chegaram, Langlois começou a brincar com as configurações de luz em seu computador e, em seguida, sobrepôs as imagens usando um software de mapeamento de textura para criar uma única imagem 3D interativa — provavelmente a representação mais precisa da Estela de Mesha já feita. E quando ele voltou sua atenção para a linha 31, algo minúsculo saltou da tela: um pequeno ponto. “Eu estava olhando para essa parte específica da pedra há dias, a imagem estava gravada em meus olhos”, ele me disse. “Se você tem essa imagem mental e, de repente, algo novo aparece, algo que não estava lá antes, há uma espécie de choque — é como se você não acreditasse no que vê.”

Em algumas inscrições semíticas antigas, incluindo em outras partes da Estela de Mesa, um pequeno ponto gravado indicava o fim de uma palavra. "Então, essas letras que faltam devem terminar com vav e dalet", disse-me ele, nomeando as duas últimas letras da grafia hebraica de "David". Langlois releu a literatura acadêmica para ver se alguém havia escrito sobre o ponto — mas, segundo ele, ninguém havia. Então, usando o Apple Pencil em seu iPad Pro para imitar a escrita do monumento, ele testou todas as reconstruções propostas anteriormente para a linha 31. Levando em consideração o significado das frases que vêm antes e depois dessa linha, bem como vestígios de outras letras visíveis nas renderizações RTI que o grupo havia feito da cópia de Clermont-Ganneau, Langlois concluiu que seu professor estava certo: a linha danificada da Estela de Mesa, quase certamente, se referia ao Rei Davi. "Eu realmente me esforcei para encontrar outra interpretação", disse-me Langlois. "Mas todas as outras interpretações não fazem sentido."

No mundo por vezes contencioso da arqueologia bíblica, a descoberta foi saudada por alguns estudiosos e rejeitada por outros. A menos que se encontrem milagrosamente intactas as peças que faltam na estela, talvez não haja maneira de provar definitivamente a leitura de uma forma ou de outra. Para muitas pessoas, porém, a evidência de Langlois foi o mais próximo que pudemos chegar de resolver o debate.

O texto hebraico mais antigo já encontrado está em uma fortaleza da época de Davi.

Em 2008, arqueólogos anunciaram a descoberta do que consideram ser o texto hebraico mais antigo já encontrado, em um sítio arqueológico que acreditam ter sido a fortaleza de linha de frente do Rei Davi na guerra contra os filisteus. O sítio tem vista para o Vale de Elá, onde o jovem Davi derrotou Golias. A descoberta consiste em um fragmento de cerâmica de 3.000 anos com cinco linhas de texto, encontrado durante escavações na Fortaleza de Elá, a fortaleza bíblica mais antiga conhecida, que data do século X a.C. Trata-se da descoberta arqueológica mais importante em Israel desde os Manuscritos do Mar Morto, segundo o pesquisador principal Yosef Garfinkel, do Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica.

Gil Ronen escreveu no israelnationalnews.com: “O texto está escrito a tinta em um fragmento de cerâmica (óstraco). É composto por cinco linhas de texto em caracteres proto-cananeus, separadas por linhas. A escrita no fragmento parece ser uma carta enviada de uma pessoa para outra e os arqueólogos ainda não a decifraram completamente. Análises preliminares mostram que contém as palavras "rei" (melech), "juiz" (shofet) e "eved" (escravo), e que os termos podem ser partes de nomes, como em "Achimelech" ou "Evedel" (lit. "Irmão do Rei", "Servo de Deus"). A datação por carbono-14 de caroços de azeitona, bem como a análise química da cerâmica encontrada no local, mostram conclusivamente que data de entre 1000 e 975 a.C. – a época do reinado do Rei Davi. A escrita é cerca de 1000 anos mais antiga que os Manuscritos do Mar Morto.”

Mati Milstein escreveu: “Sua equipe acredita que o texto pode fornecer evidências da existência real do Rei Davi e de seu vasto reino, cuja existência tem sido questionada por estudiosos há muito tempo. A natureza exata do texto — que se acredita ser hebraico escrito em escrita proto-cananeu, um tipo de alfabeto antigo — ainda precisa ser determinada, mas várias palavras-raiz já foram traduzidas, incluindo 'juiz', 'escravo' e 'rei'.”

“O texto hebraico recém-descoberto também adicionou novas evidências do domínio judaico, já que palavras-chave indicam que o texto provavelmente é hebraico. Garfinkel acredita que o sítio arqueológico de Elah e a escrita recém-descoberta podem fornecer evidências históricas da Monarquia Unida no século X a.C. Foi nessa época que o Rei Davi teria unido a Judeia e Israel, estabelecendo um vasto reino que se estendia entre o Rio Nilo, no atual Egito, e o Rio Eufrates, no Iraque, de acordo com a Bíblia. Embora a maioria dos pesquisadores não acredite que esse reino tenha existido, as evidências do sítio arqueológico e do fragmento de cerâmica parecem corroborar a ideia de uma forte administração central sediada na vizinha Jerusalém, conforme detalhado na Bíblia, disse Garfinkel. “Há um grande debate sobre se a tradição bíblica é história precisa ou mitologia escrita centenas de anos depois… Mas esta é a primeira vez na arqueologia de Israel que temos evidências de que, na época do Rei Davi, cidades tão fortemente fortificadas foram construídas.”

“O texto antigo também pode lançar luz sobre a evolução das línguas alfabéticas do mundo. “Esta é a primeira vez que temos uma inscrição proto-cananeu datada em um sítio arqueológico do século X a.C.”, disse Garfinkel. “Esta é uma grande contribuição para a compreensão da escrita no mundo.” A evolução das escritas alfabéticas, que tiveram origem no proto-cananeu há cerca de 3.700 anos, foi uma das maiores conquistas intelectuais da humanidade, dizem os especialistas. “Isso permitiu que todos lessem e escrevessem. Antes disso, as escritas sumérias e os hieróglifos egípcios eram técnicas de escrita muito complicadas… apenas escribas treinados podiam ler e escrever no antigo Oriente Próximo”, disse Garfinkel.

O arqueólogo Israel Finkelstein, da Universidade de Tel Aviv, que não está envolvido nas escavações de Elah, concordou que o sítio é muito importante, mas tem sérias preocupações com as interpretações de Garfinkel sobre as descobertas. Estabelecer imediatamente ligações entre o sítio e o Reino da Judeia é um erro, disse ele — e pode muito bem ter sido de origem filisteia. Além disso, devido ao pequeno número de amostras, a datação por carbono-14 do sítio também não é tão precisa quanto deveria ser, acrescentou. "Precisamos esperar por mais amostras. Não basta datar o sítio com base em dois [caroços de azeitona]", disse ele. Ele também expressou dúvidas sobre a peça central das descobertas de Garfinkel — o texto. "Estou preparado para prever que será muito difícil determinar se o texto é, de fato, hebraico. Haverá evidências indicando várias possibilidades", disse ele. "Pela natureza de sua descoberta, este [pedaço de cerâmica] também não é incomum." Existe um grupo de fragmentos de cerâmica proto-cananeus tardios da mesma fase cronológica que foram encontrados em vários sítios na planície costeira — nenhum deles foi descoberto na Judeia propriamente dita.

Fortaleza da Era de Davi, onde foi encontrado o texto hebraico mais antigo de todos os tempos

A fortaleza está localizada a sudoeste de Jerusalém, na antiga fronteira entre o Reino da Judeia, governado pelos israelitas, e os territórios costeiros dos filisteus. Os filisteus se estabeleceram na costa sul da Palestina aproximadamente na mesma época que os israelitas, no século XII a.C. Mati Milstein escreveu no National Geographic News: “A fortaleza está localizada a sudoeste de Jerusalém, na antiga fronteira entre o Reino da Judeia, governado pelos israelitas, e os territórios costeiros dos filisteus. Os filisteus, que possivelmente vieram de Creta, se estabeleceram na costa sul da Palestina aproximadamente na mesma época que os israelitas, no século XII a.C. Durante o período bíblico, o Vale de Elá era o principal ponto de passagem entre os dois territórios. Não se sabe se os judeus ou os filisteus controlavam a fortaleza estratégica com vista para o Vale de Elá, que era cercada por fortificações de quase 700 metros de comprimento, construídas com pedras maciças.

Mas Garfinkel acredita que o local era provavelmente o posto avançado mais ocidental mantido pelo Reino de Judá, que controlava terras no sudoeste da Ásia e na Palestina e foi um predecessor do Reino de Israel. Por exemplo, a cerâmica encontrada na fortaleza é semelhante à encontrada em outros sítios israelitas, e não há restos de porcos — um indicador que frequentemente distingue sítios israelitas de sítios filisteus.

Gil Ronen escreveu em israelnationalnews.com: “O local onde o fragmento foi encontrado é conhecido como Khirbet Kheyafa, mas o rabino Barnea Selava, da organização Foundation Stone, afirma que os beduínos locais o chamam de… está sentado?... Khirbet Daoud.” A palavra khirbeh em árabe significa ruína e Daudi é o nome árabe para Davi. Também conhecida como Fortaleza de Elah, devido à sua localização no Vale de Elah, perto de Beit Shemesh, os arqueólogos acreditam que a fortaleza controlava um ponto estratégico com vista para a principal rota que ligava Pleshet e a planície da Judeia à região montanhosa e às cidades centrais de Jerusalém e Hebron.

O antigo assentamento abrange mais de quatro acres e é cercado por uma muralha de 700 metros de comprimento. Arqueólogos acreditam que 200.000 toneladas de rocha foram extraídas para construí-la. A muralha contém um portão maciço e ornamentado, construído em rocha talhada. Segundo Selavan, houve algum debate entre os arqueólogos sobre se a fortaleza era a linha de frente judaica contra os filisteus ou o contrário – a linha de frente dos filisteus contra os judeus. No entanto, agora há um consenso generalizado de que o local era judaico: não há ossos de porco e a análise química (petrografia) da cerâmica encontrada lá mostra que a estrutura era judaica, e não filisteia.”

Descoberta do Palácio de David? — e suas implicações políticas

Em 2005, a arqueóloga israelense Eilat Mazar anunciou ter encontrado as ruínas de um importante edifício público, datado do século X a.C., em Jerusalém Oriental, que ela alegava ser o Palácio do Rei Davi. Patrocinada por uma organização de pesquisa neoconservadora e financiada por um banqueiro de investimentos americano, ela baseou sua alegação na localização do edifício em relação à descrição bíblica, na descoberta de fragmentos de cerâmica datados da época de Davi e Salomão e em um selo governamental com o nome de um oficial mencionado no livro de Jeremias.

Muitos estudiosos saudaram a descoberta de Mazar como um achado significativo, mas se mostraram céticos quanto à possibilidade de ser o palácio de Davi. De acordo com o livro de 2 Samuel, capítulo 5, um palácio foi construído para Davi após uma importante batalha travada por Hirão, rei de Tiro, e ficava em uma colina acima da Fortaleza de Sião, que Davi conquistou dos jebuseus. Muitos arqueólogos israelenses acreditam que a estrutura encontrada por Mazar seja mais provavelmente a Fortaleza de Sião.

Os palestinos argumentam que a noção de origem judaica em Jerusalém é um mito religioso usado para justificar a ocupação e o colonialismo. Alguns afirmam que o trabalho dos arqueólogos israelenses é "encaixar as evidências históricas em um contexto bíblico". Hani Nur el-fin, professor da Universidade Al Quds, disse: "A ligação entre as evidências históricas e a narrativa bíblica, escrita muito depois, está praticamente ausente. Há uma espécie de ficção sobre o século XIX. Eles tentam conectar tudo o que encontram à narrativa bíblica. Eles têm um botão e querem fazer um terno com ele."

Draper escreveu: Não parece realmente um edifício — apenas alguns muros baixos de pedra encostados a um antigo muro de contenção em terraços com 18 metros de altura. Em uma escarpa ao norte da cidade antiga, com vista para o Vale do Cedron, em Jerusalém, o arqueólogo israelense David Ilan, do Hebrew Union College, duvida que Mazar tenha encontrado o palácio do Rei Davi. "Meu palpite é que este é um edifício do século VIII ou IX", diz ele, construído cem anos ou mais após a morte de Salomão, em 930 a.C. De forma mais ampla, os críticos questionam os motivos de Mazar. Eles observam que seu trabalho de escavação foi financiado por duas organizações — a Fundação Cidade de Davi e o Centro Shalem — dedicadas à afirmação dos direitos territoriais de Israel. E zombam da fidelidade de Mazar aos métodos antiquados de seus antepassados ​​arqueólogos, como seu avô, que trabalhava sem pudor com uma pá de pedreiro em uma mão e a Bíblia na outra. 

A suposta descoberta de Mazars tem uma ressonância particular em Israel, onde a história de Davi e Salomão está intrinsecamente ligada às reivindicações históricas dos judeus à Sião bíblica. Não surpreendentemente, essa agenda não agrada aos moradores de Jerusalém que são palestinos. Muitas escavações ocorrem na parte leste da cidade, onde suas famílias residem há gerações, mas correm o risco de serem desalojadas caso tais projetos se transformem em reivindicações de assentamentos israelenses. Da perspectiva palestina, a busca desenfreada por evidências arqueológicas para justificar o senso de pertencimento de um povo ignora o ponto principal. Como afirma Hani Nur el-Din, morador de Jerusalém Oriental e professor de arqueologia: "Quando vejo mulheres palestinas produzindo a cerâmica tradicional do início da Idade do Bronze, quando sinto o cheiro do pão taboon assado segundo a mesma tradição do quarto ou quinto milênio a.C., isso é o DNA cultural. Na Palestina não há documentos escritos, não há historicidade — mas, ainda assim, é história."