Capítulos
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Kierkegaard, escrevendo sob um pseudônimo (Johannes De Silentio), objetiva a crítica irônica de seu próprio trabalho. Ele afirma que o "escritor" não é nada de filósofo, não entendeu "o Sistema" e não sabe se realmente existe.
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A história de Abraão recebe um rumo kierkegaardiano, cheio de paradoxos e inconsistências. Abraão não pôde compreender que era um pecado estar disposto a oferecer a Deus a melhor coisa que possuía - seu próprio filho Isaac.
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O início de um devaneio - sermão sobre o sacrifício de Isaac por seu pai Abraão.
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A história de Abraão tem a propriedade notável de ser sempre gloriosa, embora seja difícil compreendê-la. A expressão ética para o que Abraão fez é que ele mataria Isaque, e a expressão religiosa é que ele sacrificaria Isaque. Abraão teve que viver com essa contradição que poderia deixar um homem sem sono. Mas Abraão não é o que ele é sem esse pavor.
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As conseqüências dialéticas na história de Abraão são expressas aqui sob a forma de problemas para ver o que é um tremendo paradoxo da fé, pois esta história apresenta o paradoxo que devolve Isaac a Abraão, que nenhum pensamento pode dominar, porque a fé começa precisamente lá onde o pensamento sai.
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O cavaleiro da fé é obrigado a confiar em si mesmo sozinho, sente a dor de não ser capaz de tornar-se inteligível para os outros, mas não sente nenhum desejo vago de guiar os outros.
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A conduta de Abraão é indefensável porque ele não deu atenção aos determinantes éticos intermediários. Mas diante de sua ocultação, estamos na presença de um paradoxo que não pode ser mediado, pois repousa no fato de que o indivíduo é mais elevado que o universal.
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Fé é a mais alta paixão em um homem. Há talvez muitos em cada geração que nem sequer alcançam, mas ninguém vai além. Mas também para o homem que não alcança a fé, a vida tem tarefas suficientes e, se alguém as ama sinceramente, a vida não será desperdiçada.
