O Paulo que encontramos apresentado em Atos não tem nenhuma semelhança com o Paulo que encontramos nas epístolas.
Em João, Jesus nos diz diretamente que ele rejeita a lei de Moisés. Quando ele estava conversando com os fariseus, ele se refere a Torá como ” sua lei ” João 8:17, 10:34 e 15:25; se ele reconhecesse isso como a lei de Deus, então “ nossa lei ” ou “ lei de Deus ” teria sido a designação apropriada; estas palavras não foram escolhidas por acidente.
João 10: 8 contém uma rejeição ainda mais forte, desta vez uma rejeição dos profetas judeus quando Jesus faz uma comparação entre eles e os falsos profetas que virão no futuro:
Todos os que vieram antes de mim são ladrões e salteadores – João 10: 8.
Gálatas e Atos nos dizem que Paulo teve um desentendimento significativo com Tiago, João e Pedro. Algumas pessoas usaram isso, e as divergências destacadas na tabela acima argumentam que Paulo corrompeu o cristianismo, e que Tiago e os discípulos de Jesus eram as mesmas pessoas referidas como ” falsos apóstolos ” nas epístolas de Paulo.
O evangelho de Pedro (isto é, Marcos ) também é perfeitamente compatível com as visões de Paulo. Até Mateus, o evangelho que mais fortemente espelha as crenças da facção pró-lei contém declarações que apoiam uma visão de mundo Marcionita / Paulina.
Nós não sabemos que erros ou mal-entendidos dividiram os primeiros cristãos uns contra os outros, mas no final a maioria deles estava em bom acordo. Lembre-se também que Tiago 12 era meramente um parente consanguíneo de Jesus, e não escolhido como apóstolo 13 , todos os quatro evangelhos nos advertem contra confiar automaticamente nos irmãos de Jesus ( Mateus 12: 46-50, Marcos 3: 31-35, Lucas 8: 19-21, João 7: 3-5), então mesmo que Paulo e Tiago permanecessem em oposição um ao outro, é necessário que Tiago fosse rejeitado, em vez de Paulo.
O Paulo que encontramos apresentado em Atos não tem nenhuma semelhança com o Paulo que encontramos nas epístolas.
Paulo das epístolas era autônomo e agia de forma independente dos outros apóstolos. Por exemplo, imediatamente após sua conversão, ele inicia uma expedição missionária à Arábia ( Gálatas 1:17 14 ), sem ao menos se encontrar com os outros apóstolos para falar sobre sua conversão. Ele demonstra independência novamente quando ele confronta os falsos apóstolos ( Gálatas 2: 4-5) e, em seguida, até mesmo Pedro ( Gálatas 2: 11-14). As epístolas indicam que o próprio Paulo foi a principal pessoa responsável por estabelecer as igrejas gentias ( 2 Coríntios 3: 1-3); ele não menciona que Peter merece crédito.
Isso tudo está em contraste com o Paulo que encontramos descrito em Atos dos Apóstolos . O autor de Atos faz um grande esforço para enfatizar que Paulo não tem autonomia ou independência dos outros discípulos. A primeira coisa que acontece depois da conversão dele é que ele é “ trazido ” ( Atos 9: 8) para Damasco por seus companheiros. Depois de ser curado e começar a pregar o Evangelho, os discípulos o “ levaram ” ( Atos 9:25, 30) de Damasco; quando ele chega a Jerusalém, ele é “ trazido ” por Barnabé para ver os apóstolos ( Atos 9:27).
Paulo re-entra na conspiração de Atos no verso 11: 25-26, quando ele é ” trazido para Antioquia, de Barnabé, sua próxima jornada é registrada às 11:30, quando ele e Barnabé são enviados com auxílio aos anciãos da Judeia. Não é de surpreender que ele tenha sido ” enviado ” nesta jornada; ele ainda não está tomando decisões autônomas sobre seus movimentos.
Em 16.4 o autor nos fala mais sobre a natureza de sua missão, ou pelo menos parte dela – eles estão entregando decretos que devem ser mantidos, decretos que foram decididos pelos apóstolos em Jerusalém. Atos, então, continua a minar a autonomia de Paulo ao descrever sua viagem; Paulo é ” enviado ” de Tessalônica para Bereia (17:10), em seguida, ” mandado embora ” por mar e ” trazido”Para Atenas (17: 14-15) em resposta a um mandado de Timóteo.
