Nahal Hever, onde foi descoberta uma
caverna contendo um pequeno acervo
de documentos judaicos
do início do século II
Uma vasta quantidade de literatura já foi escrita sobre este versículo, não apenas por ser aparentemente corrompido e ter significado incerto, mas também por sua importância na interpretação cristã. Não li toda essa literatura, mas, após examinar a maioria (senão todos) dos artigos publicados na última década, acredito poder resumir o problema e apresentar algumas sugestões sobre o que poderia ser uma abordagem aceitável para a tradução em inglês.
Não sou especialista em hebraico, portanto, quaisquer erros no que se segue são de minha inteira responsabilidade.
Salmo 22: Uma Visão Geral
O Salmo 22 é um salmo de lamentação dividido em três seções; as duas primeiras descrevem a situação miserável em que o salmista se encontra, e a última seção louva a Javé por tê-lo resgatado.
Parece ter adquirido um significado especial entre os cristãos do primeiro século. Embora não seja um salmo messiânico, os Evangelhos (e especialmente Marcos) fazem inúmeras alusões a ele na narrativa da crucificação. Muitos cristãos, portanto, entenderam o salmo como uma espécie de profecia sobre Jesus.
Versículo 16: O principal problema textual
Os versículos 16–17 (hebraico 17–18) são traduzidos de forma bastante literal pela Bíblia Judaica Completa (CJB) da seguinte maneira:
Cães estão por toda parte ao meu redor,
uma matilha de vilões se aproxima de mim
como um leão, atacando minhas mãos e pés.
Posso contar cada um dos meus ossos,
enquanto eles me olham e se regozijam.
A principal dificuldade reside na frase em itálico " como um leão" . Esta é a tradução literal da palavra hebraica כארי ( ka'ari ), que aparece aqui em quase todos os manuscritos hebraicos massoréticos. No entanto, este texto é geralmente considerado insatisfatório pelos estudiosos por diversos motivos: Contextualmente e sintaticamente, a frase deveria conter um verbo em vez de um substantivo.
A relação entre “mãos e pés” e o restante da frase é ambígua e difícil de explicar. Como as mãos e os pés do autor são “como um leão”? A CJB tenta melhorar a frase adicionando a preposição “em”, mas esta não existe no hebraico.
Nossos manuscritos massoréticos são todos do período medieval ou posterior, e as primeiras tradições textuais em outros idiomas (grego, latim e siríaco) variam muito em suas traduções; apenas o Targum aramaico contém a palavra "leão". Essa confusão sugere que o texto hebraico se tornou corrompido e ambíguo em seu significado desde cedo.
Versículo 16 na Septuaginta grega
A Septuaginta (LXX) apresenta uma tradução peculiar e bastante diferente: “ Cavaram minhas mãos e meus pés”. Acredita-se geralmente que o tradutor tenha se baseado em um original hebraico ( Vorlage ) que dizia כארו ( ka'aru ), muito semelhante ao כארי massorético (as letras waw e yod são facilmente confundidas). O problema é que כארו não tem significado em hebraico; mas parece um erro ortográfico de כרו ( karu ), que seria o pretérito perfeito de כרה ( karah ), significando “cavar” (como em “cavar um poço”). O tradutor, portanto, presumiu que a palavra significava “cavaram”.
Os primeiros cristãos, que usavam a LXX quase exclusivamente, logo interpretaram essa passagem como uma profecia sobre a crucificação de Cristo, cujas mãos e pés, segundo João, foram perfurados por pregos. (Não importa que cavar e perfurar não sejam exatamente a mesma coisa.) Principalmente por esse motivo, a maioria das traduções cristãs até recentemente traduzia essa frase como "perfuraram minhas mãos e meus pés", embora o suporte dos manuscritos hebraicos seja frágil, como veremos.
Variantes do hebraico massorético
Uma pequena minoria de manuscritos massoréticos (medievais) apresenta a grafia ka'aru em vez de kaari — daí a suposição de que era essa a grafia que o tradutor da Septuaginta tinha em mãos. No entanto, existem pelo menos três problemas com essa variante.Como observado, seu significado não é claro. Se for para ser uma conjugação da raiz כרה ( karah , “cavar”), então não deveria ter o aleph (א).
É improvável que uma palavra usada para cavar buracos seja usada para descrever o ato de perfurar as mãos e os pés de alguém com pregos. O hebraico possui diversas palavras que seriam mais apropriadas se a intenção fosse "perfurar".
A crucificação não é apropriada ao contexto do Salmo 22 ou ao seu cenário histórico.
Existe também uma variante muito rara, כרו ( karu, a forma correta de escrever "eles cavaram"), mas, pelo princípio textual-crítico de lex difficilior ("a variante mais difícil deve ser preferida"), esta é quase certamente uma correção do texto datada do final da Idade Média.
Outras variantes do hebraico
Apenas uma cópia fragmentária do Salmo 22 foi identificada entre os Manuscritos do Mar Morto em Qumran. Infelizmente, este documento, conhecido como 4QPs f , torna-se ilegível precisamente neste ponto do texto. Os vestígios desbotados do que pode ser כר ( kr ) são visíveis, mas nada de definitivo pode ser obtido.
Um fragmento um pouco posterior, chamado 5/6HevPs, proveniente de uma caverna em Nahal Hever, parece conter a inscrição כארו ( ka'aru ), mas diversos estudiosos que examinaram o único fac-símile publicado afirmam que a tinta está muito desbotada para se ter certeza.
Outras traduções para grego, latim e aramaico
Outras traduções antigas contribuem para a confusão. A primeira tradução grega, feita por Áquila (século II d.C.), dizia "eles desfiguraram " , enquanto a segunda dizia "eles acorrentaram ". A tradução grega de Símaco dizia "como aqueles que procuram acorrentar". Jerônimo traduziu inicialmente para o latim como *foderunt* , "eles perfuraram", em seu Saltério Galicano (c. 387), mas posteriormente, em seu *Psalterium iuxta Hebræos* (c. 391), mudou para *vinxerunt * , "eles acorrentaram" — presumivelmente por ter encontrado uma fonte hebraica diferente ou melhor.
Algumas propostas modernas
“Amarrar” — Gregory Vall (Universidade Ave Maria) propõe que o texto originalmente dizia אסרו ( 'asaru ), que significa “eles amarraram”. Ele teoriza que uma troca inadvertida de duas letras resultou no סארו sem sentido, que foi então interpretado como כארו e, eventualmente, “corrigido” para כארי, como a maioria dos manuscritos existentes atualmente apresenta.
A vantagem dessa visão é que ela explicaria por que Áquila, Símaco e Jerônimo o traduziram como um verbo que significa "ligar".
Fonte: Gregory Vall, Salmo 22:17B: “A Velha Suposição”, JBL 116/1 (1997)
“Encolher/enrugar” — Michael L. Barré (Seminário e Universidade de St. Mary) recentemente retomou uma proposta anterior de JJM Roberts, que propôs um verbo hebraico não atestado, כרי ( kari ), que significa “encolher/enrugar”, com base em palavras semelhantes encontradas em acádio e siríaco. Barré concorda que não só tal verbo existiu, como também que כארו ( ka'aru ) seria uma grafia alternativa válida no hebraico tardio.
Barré reúne evidências adicionais de textos médicos babilônicos, bem como de um Manuscrito do Mar Morto (1QH) que contém linguagem semelhante à do Salmo 22. Ele conclui que o salmista quer dizer que seus braços e pernas estão paralisados e incapazes de se mover.
Ele propõe que o problema é agravado por uma incompreensão do verso seguinte: “Posso contar cada um dos meus ossos” — uma afirmação difícil de explicar em contexto. A tradução siríaca diz “todos os meus ossos lamentaram”, e Barré conclui que o verbo hebraico nesse verso foi corrompido em algum momento. Ele interpreta esse verso, devidamente corrigido, como uma expressão de lamento pela morte iminente do salmista: “Todos os meus ossos entoaram meu cântico fúnebre”. Ele cita outros paralelos com textos babilônicos e mostra como isso dá maior sentido ao salmo como um todo: o salmista está cercado por atacantes, incapaz de se defender (com as mãos) ou fugir (com os pés), então ele está lamentando sua morte iminente.
A vantagem dessa visão é que ela se baseia em uma variante conhecida ( ka'aru ) e dá mais sentido à passagem do que qualquer outra interpretação que eu tenha visto. As desvantagens são a necessidade de propor um verbo não atestado e de emendar a linha seguinte.
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