Existe algum significado para as idades intrigantes dos patriarcas antediluvianos no quinto capítulo do Gênesis? E por que esses números diferem entre o texto massorético e a Septuaginta?
Essas questões ocuparam o romancista, jornalista, acadêmico e posteriormente membro do parlamento sueco, Viktor Rydberg, no final da década de 1860.
Em 1869, ele encontrou respostas para essas perguntas que foram publicadas em sueco. As ideias de Rydberg despertaram o interesse de Samuel Birch, do Museu Britânico, e um artigo foi publicado em inglês alguns anos depois em Transactions of the Society of Biblical Archaeology (1877: vol.V) com o título “ Chave para a tabela genealógica de os primeiros patriarcas no Gênesis ”.
Desde então, o jornal passou despercebido.
Tese de Rydberg
O jornal sugere que uma mesa astronômica está se escondendo atrás dos números dos patriarcas. Essa tabela inclui números centrais para a astronomia da época e especificamente cruciais para o arcaico calendário lunisolar hebraico.
Por mais plausível que fosse a solução, ela permaneceu bastante especulativa, com pouco material de origem para apoiá-la. No entanto, descobertas arqueológicas posteriores, como a Lista de Reis Sumérios e os Manuscritos do Mar Morto, parecem oferecer algum suporte à tese de Rydberg.
Vamos dar uma olhada nisso. Comparando as linhagens em Gênesis 4 e 5, Rydberg presumiu que elas compartilhavam um documento-fonte comum, que ele começou a reconstruir. Ele acreditava que Seth, ao invés de Elohim, era a divindade no documento original. Como os nomes Adão e Enos têm o mesmo significado, ele percebeu que um deles foi adicionado posteriormente. Seth e Enosh, portanto, não foram incluídos na reconstrução. Ele acabou com uma lista de oito patriarcas antediluvianos.
Em Gênesis 5, três números são conectados a cada patriarca. A idade no nascimento do primeiro filho, os anos restantes de sua vida e a idade na morte. A idade de Enoque sendo 365 foi tomada como uma dica para uma interpretação astronômica. Organizar esses números em colunas e adicioná-los confirmou a sugestão astronômica. A primeira coluna forneceu o número 1461, também conhecido como ciclo de Sothis - o número de anos entre duas elevações heliacais da estrela Sirius na mesma data do ano solar. Isso implicaria que o dilúvio aconteceu exatamente no período Sothis após a criação do homem.
A segunda coluna rendeu o número 4947. Esse número passa a ser o número de anos lunares equivalente a 4800 anos solares. Em 600 anos, esse ciclo diverge com menos de um dia, se um dia intercalar for observado a cada 50 anos. Isso se encaixa perfeitamente com os chamados jubileus descritos em Levítico (25: 8–13).
Esses dois números exatos que ocorrem quando as idades dos patriarcas são somadas dificilmente podem ser explicados como meras coincidências.
Evidência de suporte
Além disso, a descoberta da Lista de Reis Sumérios fornece uma possível explicação do motivo pelo qual o texto massorético tem dez patriarcas em vez de oito.
Além disso, é bem conhecido desde a descoberta dos manuscritos do Mar Morto na década de 1940 que o calendário era um assunto candente para o movimento que se refugiou em Qumran, perto do Mar Morto. Na época em que a Comunidade de Qumran foi estabelecida, o templo em Jerusalém havia adotado vários costumes gregos, entre eles o ciclo metônico de 19 anos mais conveniente para fazer calendários.
Além disso, comparando o texto massorético com o da Septuaginta, Rydberg notou algumas diferenças importantes. Embora as idades completas dos patriarcas sejam as mesmas (exceto Lameque), suas idades no nascimento de seus primeiros filhos (e, portanto, o restante de suas vidas) diferem consideravelmente. Na época da primeira tradução grega da Torá, o significado astronômico pode muito bem ter ficado desatualizado em favor do calendário lunisolar grego. No entanto, a linhagem serviu ao propósito de um documento pseudo-histórico ligando eventos posteriores com a criação do mundo.
Rydberg argumentou que o texto massorético foi baseado em documentos babilônicos exatamente para esse propósito.
A Septuaginta, por outro lado, foi corrigida para se harmonizar com os documentos históricos dos egípcios, muito provavelmente a Aegyptiaca de Maneto. Ao comparar as linhagens dos patriarcas após o dilúvio na Septuaginta, eles parecem corresponder às listas de reis dos egípcios até o tempo da 30ª dinastia.
A época das primeiras onze dinastias do Egito somava um período de 2.262 anos, e o mesmo acontecia com o número de patriarcas na Septuaginta antes do dilúvio.
Da mesma forma, o tempo desde o dilúvio até o Êxodo chega a 1777 anos na Septuaginta, o que corresponde ao tempo desde a décima segunda dinastia até o Faraó Tutmosis. E, finalmente, o tempo desde o Êxodo até o final da 30ª dinastia é de 1117 anos tanto na Septuaginta quanto nos fragmentos de Aegyptiaca existentes.
Em suma, o artigo de Rydberg sugere que os números em Gênesis 5 eram originalmente uma tabela astronômica, mas quando os calendários gregos tornaram os calendários do jubileu obsoletos, esses números foram usados para reconciliar as histórias dos hebreus com os babilônios no texto massorético e com os egípcios na Septuaginta.
