PECADO ORIGINAL
Pecado Original significa o pecado que recaiu sobre a humanidade quando Adão e Eva comeram do fruto proibido no Jardim do Éden; esse ato, por sua vez, levou à separação dos humanos de Deus. Essa ideia surge da crença de que toda a humanidade nasce com uma inclinação inata para o mal e que esse pecado original decorre da desobediência de Adão e Eva a Deus.
O pecado original é uma doutrina cristã agostiniana que afirma que todos nascem pecadores. Isso significa que nascem com uma inclinação inata para o mal e para a desobediência a Deus. É uma doutrina importante dentro da Igreja Católica Romana. O conceito de pecado original foi explicado em profundidade por Santo Agostinho e formalizado como parte da doutrina católica romana pelos Concílios de Trento, no século XVI.
“O pecado original não é apenas uma doença ou defeito espiritual herdado na natureza humana; é também a 'condenação' que acompanha essa falha. Alguns cristãos acreditam que o pecado original explica por que há tanta coisa errada em um mundo criado por um Deus perfeito e por que as pessoas precisam ter suas almas 'salvas' por Deus. O pecado original é uma condição, não algo que as pessoas fazem: é a condição espiritual e psicológica normal dos seres humanos, não seus maus pensamentos e ações. Até mesmo um recém-nascido que não fez absolutamente nada é afetado pelo pecado original.
Na doutrina cristã tradicional, o pecado original é o resultado da desobediência de Adão e Eva a Deus quando comeram o fruto proibido no Jardim do Éden. O pecado original afeta os indivíduos, separando-os de Deus e trazendo insatisfação e culpa para suas vidas. Em escala mundial, o pecado original explica coisas como genocídio, guerra, crueldade, exploração e abuso, e a "presença e universalidade do pecado na história da humanidade".
Alguns cristãos acreditam que os seres humanos não podem se curar do pecado original por si mesmos. A única maneira de serem salvos de suas consequências é pela graça de Deus. A única maneira de as pessoas receberem a graça de Deus é aceitando seu amor e perdão, crendo que Jesus Cristo morreu na cruz para redimir seus pecados e sendo batizadas.
“Ideias seculares sobre o pecado original: 1) Os pensadores modernos não acreditam que a doutrina do pecado original seja literalmente verdadeira, mas acreditam que ela contém verdades reais sobre a condição humana: 2) O mundo não é tão bom quanto gostaríamos que fosse; 3) Nós não somos tão bons quanto gostaríamos de ser; 4) O comportamento individual é fortemente influenciado por fatores externos ao controle do indivíduo; 5) Muitos desses fatores são históricos: 6) eventos do passado do indivíduo; 7) eventos do passado da família do indivíduo; 8) costumes que sua cultura construiu ao longo da história. Esses fatores afetam a humanidade como um grupo, bem como os indivíduos.”
A doutrina da Queda e a narrativa tradicional do pecado original
“O pecado original faz parte da Doutrina da Queda, que é a crença de que, quando Adão e Eva desobedeceram a Deus, eles 'caíram' da perfeição e trouxeram o mal para um mundo perfeito. Para os cristãos, a queda é inseparável da redenção – o ato pelo qual as almas humanas são purificadas da mancha do pecado original.
Os cristãos acreditam que a história da queda e da redenção é a história de dois Adãos e, às vezes, se referem a Cristo como o "Segundo Adão". O primeiro Adão peca e causa a queda da humanidade; o segundo Adão expia esse pecado com a sua morte e redime a humanidade.
A história por trás do pecado original é contada no livro de Gênesis, no Antigo Testamento: Deus criou originalmente um mundo perfeito. Ele criou Adão e o colocou para viver no Jardim do Éden — um lugar paradisíaco onde ele não tinha nada a fazer além de cuidar do jardim. Deus disse a Adão que ele podia fazer tudo o que quisesse, exceto comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal.
Mais tarde, Deus criou Eva para ser esposa de Adão. Eva foi enganada pela serpente e comeu o fruto da árvore do conhecimento da vida e da morte. Ela deu um pouco do fruto a Adão, e ele também comeu. Adão e Eva perceberam que estavam nus e se esconderam envergonhados. Quando Deus visitou o Jardim novamente, percebeu que eles o haviam desobedecido. Deus os expulsou do Jardim do Éden para o mundo cruel lá fora. Deus também os proibiu de comer o fruto da árvore da vida, e assim a morte entrou no mundo.
Uma interpretação moderna da queda poderia ser a seguinte: Adão foi criado à imagem de Deus, com o potencial para se realizar plenamente através de sua existência e de seu relacionamento com Deus. Mas o homem falhou em realizar seu potencial e optou por seguir sozinho, afastando-se de Deus. Jesus, como o "Segundo Adão", restabeleceu o relacionamento com Deus e mostrou como o homem pode se tornar perfeitamente humano, o que o coloca em um relacionamento correto tanto com o Criador quanto com sua criação.
A Queda e a Origem do Mal
“Os cristãos acreditam que, quando Adão e Eva pecaram no Éden e se afastaram de Deus, trouxeram o pecado ao mundo e afastaram toda a raça humana de Deus. Essa doutrina absolve Deus da responsabilidade pelos males que tornam nosso mundo imperfeito, ensinando que Adão e Eva introduziram o mal em um mundo perfeito quando o desobedeceram. Uma interpretação alternativa da história da queda enfatiza que Adão e Eva erraram porque 'cederam' à tentação da serpente no Jardim do Éden.
“Essas duas versões oferecem ideias radicalmente diferentes sobre a origem do mal: na primeira versão, Adão e Eva trazem o mal ao mundo ao desobedecerem a Deus; na segunda versão, o mal já existe, e Adão e Eva trazem o pecado à humanidade ao cederem a ele. Essa segunda compreensão se encaixa bem com a psicologia humana. Visto dessa forma, o pecado original se torna a tendência dos seres humanos de 'cederem' quando tentados pelos males predominantes da sociedade ao seu redor, em vez de se posicionarem pelo bem, e ajuda a explicar por que cada indivíduo acha tão difícil resistir à tentação. Como diz a Bíblia: ...Não faço o que quero, mas faço exatamente o que detesto... — Romanos 7:14-15. Uma terceira compreensão ensina não tanto que o pecado de Adão trouxe o pecado ao mundo, mas que removeu da humanidade o dom que permitia às pessoas serem perfeitamente obedientes a Deus.
O pecado original é uma doutrina difícil e bastante sombria, mas possui alguns benefícios teológicos importantes que a mantiveram como um ensinamento cristão predominante: 1) Universalidade: O pecado original ensina que todos os seres humanos são falhos e pecadores – ninguém é melhor do que ninguém; 2) Não dualista: O pecado original explica o mal sem precisar retratar Deus como tendo um lado mau ou um parceiro maligno responsável pela maldade no mundo; o mal provém da rebeldia humana; 3) Não intencional: O pecado original explica como um mundo que Deus projetou para ser perfeito está, na verdade, cheio de maldade; 4) Não inevitável: O pecado original ensina que o mundo poderia ter permanecido perfeito – não era inevitável que Adão e Eva desobedecessem a Deus; 5) Mecanismo: O pecado original demonstra um mecanismo que permitiu que a desobediência original prejudicasse a todos.
Sexo e a teoria de Santo Agostinho sobre o pecado original
Santo Agostinho, que em grande parte elaborou a teoria do pecado original, acreditava que o pecado original era transmitido de geração em geração através da relação sexual. Agostinho não explicou exatamente como isso acontecia. Ele disse que era transmitido pela 'concupiscência', quando as pessoas tinham relações sexuais e concebiam um filho. Concupiscência é um termo teológico técnico que Agostinho usou para se referir ao desejo sexual como algo ruim na alma, inseparável dos impulsos sexuais humanos normais.
“O desejo sexual era ruim, ensinava ele, porque podia dominar completamente aqueles que se entregavam a ele, privando-os do autocontrole e do pensamento racional. Essa visão desaprovadora da paixão era bastante comum entre os cristãos da época de Agostinho. Agostinho acreditava que a concupiscência estava presente em todas as relações sexuais. Ele pensava que era tão ruim e descontrolada no casamento quanto no sexo fora do casamento, mas que uma desculpa poderia ser dada dentro do casamento porque seu propósito era gerar filhos legítimos.
“Este elemento maligno no sexo proporciona o meio pelo qual o pecado original é transmitido de pai para filho. Transmite tanto a culpa da humanidade pelo crime de Adão quanto a doença ou defeito que confere aos seres humanos uma natureza pecaminosa. ...sempre que se trata do processo real de geração, o próprio abraço que é lícito e honroso não pode ser realizado sem o ardor da luxúria... [Essa luxúria] é, por assim dizer, filha do pecado; e sempre que consente à prática de atos vergonhosos, torna-se também a mãe de muitos pecados. Ora, dessa concupiscência tudo o que vem à existência por nascimento natural está ligado ao pecado original... — Agostinho, De bono coniugali
Concílio de Trento e a Expulsão do Pecado Original
Segundo a BBC: “O Concílio de Trento (1545-63), ou concílios trentinos, foi uma série de reuniões teológicas católicas romanas em resposta à Reforma Protestante. O Concílio de Trento oficializou a ideia de que o pecado original era transmitido de geração em geração pela concepção – ou seja, durante o ato sexual que levou à concepção. Isso formalizou a noção de Pecado Original como parte da doutrina católica romana.
O Concílio descartou explicitamente a ideia de que o pecado original era transmitido por "imitação", a fim de refutar a ideia de que os seres humanos simplesmente copiavam o mau exemplo dado por seus pais e outros. Imitação e mimese são ideias intimamente relacionadas que ensinam que o pecado original é transmitido pela cópia das tendências pecaminosas de outras pessoas. O Concílio de Trento decretou que essa ideia era falsa.
A única maneira de uma pessoa 'purificar' sua alma do pecado é: 1) aceitar que a morte de Cristo na cruz expiou esse pecado; 2) aceitar que somente a graça de Deus pode curar esse pecado; 3) confessar seus pecados e pedir perdão; 4) ser batizada. Muitas igrejas aceitam que bebês podem ser purificados do pecado original sendo batizados logo após o nascimento. Os demais elementos necessários são realizados por adultos em nome do bebê durante a cerimônia.
“Redenção. Na carta de São Paulo aos Gálatas, ele escreveu: “Cristo nos libertou; permaneçam, pois, firmes e não se deixem submeter novamente a um jugo de escravidão”. Essa concepção de Redenção como libertação da escravidão é crucial para o pensamento judaico-cristão.”
Problemas com o Pecado Original
“A questão sem resposta: À primeira vista, o pecado original não responde à pergunta de como o mal entrou no mundo; em vez disso, deixa outras perguntas sem resposta. Como disse um escritor: Por que existe o pecado original? Porque Adão pecou? Então por que Adão pecou? Se foi por causa da serpente, por que a serpente pecou? Se a serpente era supostamente um anjo caído, por que o anjo pecou? E assim por diante. E há uma segunda pergunta, mas relacionada. Se o mal não existia antes de Adão pecar, como Adão poderia saber que o que estava prestes a fazer era mal – como ele poderia saber que era errado desobedecer a Deus?”
2) É injusto: Para as pessoas modernas, a ideia de ser punido por um crime cometido por outra pessoa é antiética e inaceitável. O pecado original pertence a cada um de nós porque pertence a todos. 3) É misógino: A doutrina do pecado original culpa Eva por tentar Adão ao pecado e tem sido responsável por séculos de preconceito cristão contra as mulheres. 4) É antissexual: A teoria do pecado original de Agostinho estava tão intrinsecamente ligada à sua desaprovação do amor sexual humano que, durante séculos, contaminou toda a paixão sexual com a ideia de pecado. 5) É pessimista demais. Alguns pensadores cristãos não concordam com a ideia de que os seres humanos começam tão maus que não podem se tornar bons sem a ajuda de Deus.
6) Não é literalmente verdade: A ciência demonstra que a história bíblica da criação não é literalmente verdadeira e comprova que Adão e Eva e o Jardim do Éden são mitos, não figuras históricas. Isso destrói a ideia do pecado original como sendo causado pela má conduta do primeiro homem e da primeira mulher, e a ideia de herdar culpa ou punição por essa má conduta. A maioria dos teólogos modernos não considera isso um bom motivo para abandonar a doutrina da queda. Eles acreditam que, embora a história não seja historicamente verdadeira, ela contém verdades importantes sobre a condição da humanidade.
7) “É contradito pela evolução: A doutrina do pecado original baseia-se na ideia de que Deus criou um mundo perfeito e que a humanidade o danificou, assim como a si mesma, ao desobedecê-lo. A evolução, por outro lado, sugere que a vida no mundo está em constante mudança e se tornando mais diversa. Os cientistas não costumam considerar isso como um bem ou mal moral, mas, em certo sentido, a evolução vê a vida na Terra como algo que se aproxima da 'perfeição' – tornando-se mais bem adaptada ao seu ambiente.
“A história bíblica da criação perfeita e acabada, da qual os seres humanos caíram em pecado, é mitologia pré-darwiniana e um disparate pós-darwiniano.” — Bispo John Shelby Spong, Um Chamado para uma Nova Reforma, 1998. Uma ideia mais moderna é dar uma interpretação ética à ideia evolucionista e sugerir que a humanidade não deve se preocupar com uma queda em desgraça no passado, mas sim se concentrar em se tornar seres mais éticos e, assim, construir um mundo melhor.
E quanto aos bebês não batizados? O bispo Richard Holloway descreveu a ideia de que bebês não batizados vão para o inferno como "uma das doutrinas cristãs mais insensíveis", e essa ideia não é muito melhorada pelo ensinamento de que existe um "limbo" especial para bebês não batizados nos arredores do inferno.
A culpa é algo bom?
“O pecado original tem sido criticado por inspirar sentimentos excessivos de culpa. O político e filósofo do século XVIII, Edmund Burke, disse certa vez: 'A culpa nunca foi algo racional; ela distorce todas as faculdades da mente humana, perverte-as, impede o homem de usar livremente sua razão e o coloca em confusão."
O sentimento de culpa é uma parte vital de nossas vidas morais ou pode fazer mais mal do que bem?
'Limbo': Uma forma de lidar com a morte de bebês não batizados
“Um dos maiores problemas que a Igreja Católica enfrentou ao longo dos anos foi o das crianças que morriam antes de serem batizadas. Antes do século XIII, todas as pessoas não batizadas, incluindo bebês recém-nascidos que morriam, iriam para o inferno, de acordo com a Igreja Católica. Isso porque o pecado original não havia sido purificado pelo batismo. Essa ideia, no entanto, foi criticada por Pedro Abelardo, um filósofo escolástico francês, que afirmou que bebês sem pecado pessoal sequer mereciam punição.
“Foi Abelardo quem introduziu a ideia do 'Limbo'. A palavra vem do latim 'limbus', que significa a borda. Seria um estado de existência onde bebês não batizados, e aqueles que tiveram o infortúnio de nascer antes de Jesus, não sentiriam dor, mas também não teriam a Visão Beatífica de Deus. A ideia de Abelardo foi aceita no século XIII pelo Papa Inocêncio III, o Papa mais poderoso da história da Igreja Católica Romana. A ideia do Limbo foi definida em 1904 pelo Papa Pio X em seu catecismo.
“Os bebês que morrem sem batismo vão para o Limbo, onde não desfrutam de Deus, mas também não sofrem, porque, tendo apenas o Pecado Original, não merecem o Paraíso, mas também não merecem o Inferno ou o Purgatório.” — Papa Pio X. Contudo, persistia a inquietação quanto à conciliação de um Deus amoroso com um Deus que enviava bebês para o Limbo, e a Igreja ainda enfrentava muitas críticas. A Igreja, que nunca afirmou saber com certeza quem irá para o Céu além dos Santos, ou para o Inferno, declarou que a questão tem sido objeto de especulação dentro da Igreja. Essa especulação levou a uma simplificação excessiva do assunto, e algumas pessoas a consideraram como fato, quando nunca foi.
Os católicos têm certeza apenas das seguintes duas informações sobre este assunto: 1) que Deus é misericordioso; 2) que o batismo é necessário para a salvação. Os católicos acreditam que Deus não punirá bebês que não tenham culpa pessoal, mas admitem que não sabem o que lhes acontecerá após a morte.
Estado de Limbo Revisado
“Em 1992, o Papa João Paulo II removeu o conceito de Limbo do catecismo e tanto o Papa João Paulo quanto o Papa Bento XVI incentivaram mais estudos sobre o assunto. Em abril de 2007, o Papa Bento XVI aprovou as conclusões de um relatório da Comissão Teológica Internacional, um órgão consultivo do Vaticano, que encontrou fundamentos para a crença de que as almas de crianças não batizadas iriam para o céu, revisando assim o ensinamento tradicional sobre o Limbo.
O relatório afirmou que havia "razões para esperar que os bebês que morrem sem batismo possam ser salvos e levados à felicidade eterna". Os pais foram incentivados a continuar batizando seus filhos, pois o Vaticano enfatizou que o batismo ainda é considerado necessário para alcançar a salvação; o relatório ressaltou que "há razões para esperar que Deus salve esses bebês precisamente porque não foi possível" batizá-los.
Santo Agostinho e o Pecado Original
“Santo Agostinho foi bispo de Hipona, na atual Argélia, de 396 a 430. Ele foi um dos maiores teólogos da história e suas ideias ainda influenciam o pensamento cristão hoje. Embora não tenha inventado a doutrina do pecado original, suas ideias sobre o assunto dominaram o ensinamento da Igreja Ocidental. A teoria de Agostinho demonstra grande compreensão da psicologia humana. Ela oferece uma explicação para o sofrimento e a culpa humanos, ensinando que esses seres humanos, de alguma forma, mereceram essas coisas.
“Os seres humanos merecem sofrer porque os primeiros pais pecaram. E já que a humanidade merece as coisas ruins que lhe acontecem, pode se consolar com a ideia de que tem um Deus justo, e não um Deus injusto. Isso tornou a presença do mal no mundo mais fácil de entender e respondeu à pergunta de por que um Deus benevolente permitiria que tal situação existisse.
“Agostinho desenvolveu sua ideia de pecado original por vários motivos: 1) para explicar a pressão quase irresistível para se comportar mal, que aflige até mesmo as pessoas mais santas; 2) para justificar a necessidade de batizar os bebês o mais cedo possível após o nascimento; 3) para demonstrar que os seres humanos dependem totalmente da graça e da bondade onipotente de Deus; 4) para refutar as ideias de Pelágio, um teólogo inglês.
Agostinho via o pecado original como atuando de duas maneiras: 1) culpa herdada por um crime e 2) doença ou fraqueza espiritual. Agostinho acreditava que a humanidade era originalmente perfeita ("a natureza do homem foi criada desde o princípio sem defeito e sem pecado"), imortal e dotada de muitos talentos, mas que Adão e Eva desobedeceram a Deus e introduziram o pecado e a morte no mundo.
“Agostinho não via necessidade de apresentar uma boa razão para Adão, que originalmente fora criado perfeito, ter escolhido pecar, ou para Deus não ter criado um ser perfeito incapaz de pecar. Para Agostinho, o importante era que Adão havia pecado e a humanidade tinha que lidar com as consequências. As pessoas modernas considerariam injusto que seres humanos sofressem por algo que aconteceu muito antes de sua existência, mas para as pessoas da época de Agostinho, a ideia de punir as gerações futuras pelos crimes de seus pais era familiar.
“Agostinho desenvolveu o seguinte argumento: toda a essência da natureza humana estava contida em Adão, o primeiro homem. Quando Adão desobedeceu a Deus, toda a natureza humana desobedeceu a Deus, tornando-se assim pecadora e, consequentemente, toda a raça humana sendo corrompida para sempre. Resta apenas concluir que, no primeiro homem, entende-se que todos pecaram, porque todos estavam nele quando pecou; pelo que o pecado é trazido com o nascimento e não é removido senão pelo novo nascimento... é manifesto que em Adão todos pecaram, por assim dizer, em massa.
Por esse pecado, tornamo-nos uma massa corrupta. Estudiosos da Bíblia acreditam que esse elemento da teoria de Agostinho se baseava em parte em uma tradução errônea da versão latina da Bíblia. No entanto, Agostinho não baseia todo o seu argumento apenas nesse texto específico, e sua teoria não é prejudicada por esse erro. Tendo estabelecido que todo ser humano herdou a culpa de Adão, Agostinho ensinou que era por isso que todos os seres humanos estavam condenados, mesmo que não cometessem pecados adicionais por conta própria.”
Agostinho tinha certeza de que a consequência do pecado original era a danação. Isso se aplicava até mesmo a pessoas que não haviam cometido nenhum pecado, como bebês recém-nascidos, se morressem antes que suas almas fossem purificadas pelo batismo. As pessoas só podiam escapar da danação pela graça de Deus e pelo sacrifício de Jesus na cruz pelos seus pecados. A graça de Deus era transmitida pelo batismo (ou martírio – mas esse era um caminho que poucos escolheriam). Infelizmente, não havia garantia de que todos os batizados seriam salvos da danação, apenas a certeza de que aqueles que não fossem batizados iriam para o inferno.
Ensinamentos católicos, ortodoxos e protestantes sobre o pecado original
O teólogo protestante João Calvino (1509-1564) acreditava que a incredulidade e a desobediência da humanidade haviam mudado tão fundamentalmente a raça humana que pouco, ou nada, restava de Deus nela. “Estamos perdidos, não há meios de ajuda; e sejamos grandes ou pequenos, pais ou filhos, estamos todos, sem exceção, em estado de danação se Deus não remover de nós a maldição que pesa sobre nós, e isso por Sua generosidade e graça, sem que Ele seja obrigado a fazê-lo.” — João Calvino
Muitos protestantes modernos não teriam uma visão tão sombria da humanidade quanto Calvino, e não considerariam a humanidade como essencialmente má, sem qualquer traço da imagem divina. Eles ainda ensinariam que os seres humanos são "caídos" e precisam "se reconciliar com Deus", crendo que a morte de Cristo "expiou" seus pecados, aceitando que só podem ser "salvos" pela "graça" concedida gratuitamente por Deus e sendo batizados.
“As igrejas ortodoxas cristãs não interpretam o pecado original da mesma forma que Agostinho. Elas não aceitam que as pessoas possam ser culpadas de um pecado que não cometeram e, portanto, rejeitam a ideia de culpa herdada transmitida de geração em geração.”
A interpretação ortodoxa do pecado original é que a forma como os seres humanos herdam a pecaminosidade é através de um clima moral criado pela história, cultura e sociedade, que predispõe os seres humanos a comportamentos pecaminosos; como resultado, todas as pessoas precisam da ajuda de Deus para evitar o pecado.
O ensinamento da Igreja Católica Romana foi resumido pelo Papa Paulo VI: “Cremos que em Adão todos pecaram, o que significa que a ofensa original por ele cometida fez com que a natureza humana, comum a todos os homens, caísse num estado em que sofre as consequências dessa ofensa, e que não é o estado em que se encontrava inicialmente em nossos primeiros pais, estabelecidos como estavam na santidade e na justiça, e no qual o homem não conhecia nem o mal nem a morte. É a natureza humana assim decaída, despojada da graça que a revestia, ferida em suas próprias faculdades naturais e sujeita ao domínio da morte, que é transmitida a todos os homens, e é nesse sentido que todo homem nasce em pecado.”
“Portanto, sustentamos, com o Concílio de Trento, que o pecado original é transmitido com a natureza humana ‘não por imitação, mas por propagação’ e que, portanto, é ‘próprio de todos’. Cremos que nosso Senhor Jesus Cristo, pelo sacrifício da cruz, nos redimiu do pecado original e de todos os pecados pessoais cometidos por cada um de nós, de modo que, de acordo com as palavras do Apóstolo, ‘onde o pecado abundou, a graça superabundou’. — Paulo VI, 1968
Paulo sobre o Dom do Amor
Paulo escreveu em 1 Coríntios: 1 Coríntios 13:1 Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o címbalo que retine. 2 Ainda que eu tenha o dom de profecia, e conheça todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que eu tenha toda a fé, de maneira tal que transporte os montes, se não tiver amor, nada serei. 3 Ainda que eu distribua todos os meus bens para sustento dos pobres, e ainda que entregue o meu corpo para ser queimado, se não tiver amor, nada disso me aproveitará.
4 O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria. 5 Não se ensoberbece, não maltrata, não procura seus próprios interesses, não se irrita facilmente, não guarda rancor. 6 O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade. 7 Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. 8 O amor jamais acaba; quanto às profecias, elas cessarão; quanto às línguas, elas desaparecerão; quanto ao conhecimento, ele passará. 9 Pois o nosso conhecimento é imperfeito, e a nossa profecia também é imperfeita; 10 mas, quando vier o que é perfeito, o que é imperfeito desaparecerá. 11 Quando eu era criança, falava como criança, pensava como criança, raciocinava como criança; quando me tornei adulto, deixei para trás as coisas de criança. 12 Agora vemos como em espelho, obscuramente; então veremos face a face. Agora conheço em parte; então conhecerei plenamente, assim como sou plenamente compreendido. 13 Assim, permanecem agora a fé, a esperança e o amor, estes três; mas o maior deles é o amor, ... isso é amor."
