MITO EGÍPCIO DA CRIAÇÃO, O SOL E O UNIVERSO
Segundo o mito da criação do antigo Egito, antes do mundo emergir das águas do caos, o deus Sol Rá apareceu. Ele era tão poderoso que tudo o que precisava fazer era pronunciar o nome de algo e isso se materializava. "Eu sou Khepera ao amanhecer, Rá ao meio-dia e Tum ao entardecer", declarou ele, e assim nasceu o primeiro dia. Quando ele gritou "Nut", a deusa do céu tomou seu lugar entre os horizontes. E quando ele bradou "Hapi", o sagrado rio Nilo começou a fluir pelo Egito. Depois de preencher o mundo com coisas belas, Rá disse as palavras "homem" e "mulher", e assim os seres humanos foram criados. Rá então se transformou em homem, tornando-se o primeiro faraó.
Conforme registrado em pinturas coloridas nos túmulos dos faraós, os egípcios acreditavam que o cosmos consistia em uma cúpula celeste sustentada pelo deus do ar. Segundo a mitologia egípcia, o Nilo dividia o mundo em dois. O céu era sustentado por quatro polos ou cadeias de montanhas. O sol era impulsionado acima do horizonte por um falcão e, em seguida, empurrado pelo céu por um besouro escaravelho, da mesma forma que rola seu esterco. Mais tarde, os egípcios passaram a acreditar que seu deus Sol carregava o sol em sua carruagem, uma tarefa também realizada pelo deus grego Apolo.
Os antigos egípcios acreditavam que a Terra emergiu do mar do caos e era como um ovo guardado à noite pela lua, que era descrita como "um grande pássaro branco... como uma gansa chocando seu ovo". Acredita-se que o conceito da Terra e dos ovos emergindo do mar tenha se desenvolvido a partir da observação de montes férteis de lodo que emergiam do Nilo quando as águas da cheia recuavam.
Os antigos egípcios acreditavam que o sol era um deus (Rá) que visitava o submundo, um reino aquático dos demônios dos mortos, onde lutava com a serpente do caos e retornava vitorioso ao dia a cada manhã. Acreditavam que o deus-sol Rá percorria o céu de leste a oeste em um "barco diurno" e trocava para um "barco noturno" para a viagem de volta pelo submundo. Ele nascia nas mandíbulas de um leão no leste e se punha nas mandíbulas de um leão no oeste, sendo guiado à noite pelas águas do caos. Os mitos sobre Rá, argumenta-se, faziam sentido para os antigos egípcios porque não contradiziam o que viam a olho nu.
Apófis, Secmet, Hátor e o Bem e o Mal no Mito Egípcio da Criação
Mais tarde, Apófis (o Dragão do Mal) entrou nas almas do povo do Egito e muitos deles começaram a se rebelar contra Rá. Rá então convocou uma reunião de todos os deuses e pediu seus conselhos. Ele queria matar todo o povo do Egito com um "olhar flamejante" de seu olho, mas Nun, o deus da água e o mais antigo de todos os deuses, disse a Rá: "Se você lançar o olhar flamejante do seu Olho para matar a humanidade, transformará toda a terra do Egito em um deserto. Portanto, crie um poder que prejudique apenas homens e mulheres; envie aquilo que queimará o mal, mas não prejudicará o bem." Assim, Rá criou Sekhmet, uma leoa gigante com um apetite insaciável.
Sekhmet perseguia suas presas à noite e se escondia nas rochas durante o dia. Finalmente, depois de Sekhmet matar milhares de pessoas, Rá decidiu que já era o suficiente e ordenou que o povo da Ilha Elefantina, perto da Primeira Catarata, lhe trouxesse ocre. Em seguida, ordenou a todos os sacerdotes do templo do sol e membros de sua corte que instruíssem seus súditos a moer cevada, fazer cerveja e misturá-la com o ocre. Rá então ordenou que as pessoas se escondessem. Quando Sekhmet saiu à noite, não encontrou ninguém. Ela viu a cerveja vermelha. Pensando ser o sangue das pessoas que havia matado anteriormente, bebeu avidamente e acabou ficando tão embriagada que não conseguia mais caçar ou matar.
Uma noite inteira se passou sem uma única morte. Na manhã seguinte, Rá disse à leoa: "Ves em paz, doce criatura, que a paz esteja contigo e um novo nome. Não és mais Sekhmet, a Matadora: és Hátor, a Senhora do Amor. Contudo, teu poder sobre a humanidade será ainda maior do que antes — pois a paixão do amor será mais forte que a paixão do ódio, e todos conhecerão o amor, e todos serão tuas vítimas."
Evolução dos deuses e mitos da criação egípcia
Segundo a Universidade Estadual de Minnesota, Mankato: “De acordo com a Tradição Heliopolitana, o mundo começou como um caos aquoso chamado Nun, do qual o deus-sol Atum (posteriormente identificado com Rá) emergiu sobre um monte. Por seu próprio poder, ele gerou as divindades gêmeas Shu (ar) e Tefnut (umidade), que por sua vez deram à luz Geb (terra) e Nut (céu). Geb e Nut finalmente produziram Osíris, Ísis, Seth e Néftis. Os nove deuses assim criados formaram a enéade divina (isto é, a companhia de nove), que em textos posteriores foi frequentemente considerada uma única entidade divina. Desse sistema derivou a concepção comumente aceita do universo representado como uma figura do deus-ar Shu em pé, sustentando com as mãos o corpo estendido da deusa-céu Nut, com Geb, o deus-terra, deitado a seus pés.
A segunda tradição cosmológica do Egito desenvolveu-se em Hermópolis, capital do Décimo Quinto Nomo do Alto Egito, aparentemente durante um período de reação contra a hegemonia religiosa de Heliópolis. Segundo essa tradição, o caos existia no início dos tempos, antes da criação do mundo. Esse caos possuía quatro características identificadas com oito divindades agrupadas em pares: Nun e Naunet (deus e deusa da água primordial), Heh e Hehet (deus e deusa do espaço infinito), Kek e Keket (deus e deusa da escuridão) e Amon e Amunet (deus e deusa da invisibilidade).
“Essas divindades não eram tanto os deuses da terra na época da criação, mas sim as personificações dos elementos característicos do caos do qual a terra emergiu. Elas formavam o que é chamado de Ogdóade Hermopolitana (companhia de oito). Do caos assim concebido surgiu o monte primordial em Hermópolis e, sobre o monte, foi depositado um ovo do qual emergiu o grande deus-sol. O deus-sol então procedeu à organização do mundo. A ideia hermopolitana de caos era algo mais ativo do que o caos do sistema heliopolitano; mas, após o triunfo final deste último sistema, uma sutil modificação (sem dúvida introduzida em grande parte por razões políticas) fez de Nun o pai e criador de Atum.”
“O terceiro sistema cosmológico foi desenvolvido em Mênfis, quando esta se tornou a capital dos reis do Egito. Ptah, o principal deus de Mênfis, precisava ser apresentado como o grande deus criador, e uma nova lenda sobre a criação foi cunhada. Mesmo assim, tentou-se organizar a nova cosmogonia de modo a evitar um rompimento direto com os sacerdotes de Heliópolis. Ptah era o grande deus criador, mas acreditava-se que outros oito deuses estavam contidos nele. Desses oito, alguns eram membros da Enéade Heliopolitana e outros da Ogdóade Hermopolitana.
Atum, por exemplo, ocupava uma posição especial; Nun e Naunet estavam incluídos; também Tatjenen, um deus menfita que personificava a terra emergindo do caos, e outras quatro divindades cujos nomes são incertos. Provavelmente eram Hórus, Thoth, Nefertum e um deus-serpente. Acreditava-se que Atum representava as faculdades ativas de Ptah pelas quais a criação era realizada, sendo essas faculdades a inteligência, identificada com o coração e personificado como Hórus, e a vontade, que foi identificada com a língua e personificada como Thoth.
“Ptah concebeu o mundo intelectualmente antes de criá-lo 'com sua própria palavra'. Toda a teologia de Mênfis está preservada em uma placa de basalto, agora exposta na Galeria de Esculturas Egípcias. Foi composta em uma data antiga e gravada em pedra durante a Vigésima Quinta Dinastia, por ordem do Rei Shabaka. Infelizmente, essa pedra, a chamada 'Pedra de Shabaka', foi posteriormente usada como mó de moinho e grande parte do texto se perdeu. O documento conhecido como Papiro Bremner-Rhind inclui, entre outros textos religiosos, dois monólogos do deus-sol descrevendo como ele criou todas as coisas.”
Fontes dos mitos de criação do antigo Egito
Brett McClain escreveu: As cosmogonias nas dinastias posteriores do antigo Egito são fundamentadas nas das eras “clássicas” anteriores, incorporando textos e temas antigos, mas elaborando-os para formar novas composições, sintetizando elementos das principais teologias de Heliópolis, Mênfis e Hermopolita com textos e rituais mais específicos das divindades dos centros de culto locais, bem como conceitos teológicos recém-desenvolvidos. É essencial, ao considerar os sistemas cosmogônicos egípcios, ter em mente que, assim como outros elementos do pensamento religioso, eles foram o resultado de um processo constante e contínuo de desenvolvimento que remonta aos tempos dos primeiros escritos religiosos. Em nenhum momento da história faraônica as crenças egípcias sobre as origens do mundo foram repentinamente transformadas em algo significativamente diferente do que eram anteriormente.
O mito da criação de Heliópolis, no Egito, está mais bem documentado em uma seção do "Livro do Conhecimento das Manifestações de Rá e da Derrota da Serpente Apófis", um texto do final do Novo Império, datado do século IV a.C. Ele detalha a criação de Shu e Tefnut por Atum-Khepri nas águas primordiais de Nun por meio de masturbação e cuspe, com essas duas divindades posteriormente gerando Geb e Nut, que então produziram Osíris, Hórus, Seth, Ísis e Néftis; também é descrita a origem da humanidade a partir das lágrimas de Atum.
Durante os períodos tardio e ptolomaico, a Ogdóade Hermopolitana de divindades primordiais — Heh e Hehet, Kek e Keket, Nun e Nunet, e Niu e Niuet, representando os quatro componentes da pré-criação (tempo infinito, escuridão, as águas primordiais e o vazio), sendo que para este último, Amon e Amunet são por vezes substituídos — figura de forma proeminente em textos cosmogônicos de importantes templos e em uma seleção de documentos em papiro. Nas versões tardias típicas do mito, Ptah-Tatenen era considerado o criador dos Oito, cuja gênese ocorreu nas águas primordiais de Nun — que por sua vez é por vezes identificada com o demiurgo.
Os membros masculino e feminino da Ogdóade unem-se então para formar Rá, que emerge de um lótus, ou (em recensões inspiradas em Tebas) Amon, que aparece como um touro. Outro topos, bastante obscuro, mas que aparece tanto em textos antigos quanto recentes, é o do “ovo escondido” primordial, criado por Ptah, do qual emergem as oito divindades demiúrgicas; este também parece ter sido de origem hermopolita (Sauneron e Yoyotte 1959: 59-62), mas aparece também em textos tebanos, como o tratado cosmogônico ptolomaico tardio encontrado no Templo de Khons em Karnak.
Atum, o deus criador segundo o mito de Heliópolis
Atum (Atem, Tem Tum) era o deus-sol original de Heliópolis, representado como um homem, posteriormente identificado com Rá. No auge de sua popularidade, era considerado um deus supremo e criador. Como "o deus do disco solar visível", possuía sua própria cidade, onde um templo lhe era dedicado. Segundo a história da criação de Heliópolis, Atum emergiu de um oceano caótico conhecido como Nun e concebeu e deu à luz Shu (ar) e Tefenet (umidade) de forma imaculada. Atum apresentava algumas semelhanças com Amon. Em versões posteriores do mito da criação egípcio, ele foi considerado um descendente do deus-sol Rá.
Atum é uma das divindades mais importantes e frequentemente mencionadas no antigo Egito, dada a sua proeminência nos Textos das Pirâmides, onde é retratado como criador e pai do rei. Acredita-se que seu nome derive do verbo *tm*, que significa completar ou terminar. Assim, ele foi interpretado como o "completo" e também como aquele que completa o mundo, ao qual retorna ao caos aquoso ao final do ciclo criativo. Como criador, ele era visto como a substância fundamental do mundo, sendo as divindades e todas as coisas feitas de sua carne ou, alternativamente, de seu ka.
No mito da criação de Heliópolis, Atum era considerado o primeiro deus, tendo criado a si mesmo, sentado sobre um monte formado pelas águas primordiais. Mitos antigos afirmam que Atum criou o deus Shu e a deusa Tefnut cuspindo-os de sua boca após se masturbar, com sua mão representando o princípio feminino inerente a ele. No Antigo Império, os egípcios acreditavam que Atum elevava a alma do rei morto de sua pirâmide para os céus estrelados. Ele também era uma divindade solar, associada ao deus sol primordial Rá. Atum era ligado especificamente ao sol poente, enquanto Rá ou o deus intimamente relacionado Khepri eram associados ao sol da manhã e do meio-dia. No Livro dos Mortos, ainda seguido na época greco-romana, Atum era retratado como um deus sol que ascendia das águas do caos como uma serpente, renovando-se a cada manhã.
Atum é o deus da pré-existência e da pós-existência. Como uma divindade autocriada, ele foi o primeiro ser a emergir da escuridão e do abismo aquoso infinito que existia antes da criação e criou seus filhos — as primeiras divindades — a partir da energia e da matéria contidas nesse caos para combater sua solidão. Ele geralmente é representado como um homem usando o véu real ou a coroa dupla branca e vermelha do Alto e Baixo Egito, reforçando sua ligação com a realeza.
Às vezes, ele também é mostrado como uma serpente, a forma à qual retorna ao final do ciclo criativo, e ocasionalmente como um mangusto, leão, touro, lagarto ou macaco. O culto a Atum era centrado na cidade de Heliópolis. O único vestígio sobrevivente de Heliópolis é o obelisco do Templo de Rá-Atum, localizado em Al-Masalla de Al-Matariyyah, Cairo. Foi erguido por Senusret I, da Décima Segunda Dinastia, e ainda permanece em sua posição original. O obelisco de granito vermelho, com 20,73 metros (68 pés) de altura, pesa 120 toneladas (240.000 libras).
Shu, Tefnut, Nut e Geb: os deuses egípcios originais
Shu era o deus do ar, marido de Tefnut e pai de Nut e Geb. Ele e sua esposa foram os primeiros deuses criados por Atum. Shu era o deus do ar e da luz solar ou, mais precisamente, do ar seco, e sua esposa representava a umidade. Ele era normalmente representado como um homem usando um cocar em forma de pluma, que também é o hieróglifo de seu nome. A função de Shu era sustentar o corpo da deusa Nut e separar o céu da terra. Ele não era uma divindade solar, mas seu papel em fornecer luz solar o conectava ao deus sol Rá. Ele foi um dos poucos deuses a escapar da perseguição sob o rei iconoclasta Akhenaton.
Tefnut era a deusa da umidade, esposa de Shu e mãe de Nut e Geb. Ela e Shu, seu marido, foram os primeiros deuses criados por Atum. Ela era a deusa da umidade ou do ar úmido e corrosivo, e era representada como uma leoa ou como uma mulher com cabeça de leoa. Ela e Shu foram o primeiro casal da enéiade de Heliópolis.
Nut (Nuit) era a deusa do céu e esposa de Geb, o deus da terra. Representada como uma mulher cujo corpo nu se curvava formando o arco celeste, ela era a grande mãe que sustentava o dossel do céu. De seu seio jorrava a Via Láctea. Em uma pintura tumular, ela é mostrada com as pernas abertas e seu amante Geb, com o pênis ereto, estendendo a mão para ela. Os faraós frequentemente alegavam ser descendentes de Nut e Geb, ou, como disse Pepi II, "de entre as coxas de Nut".
Mark Millmore escreveu em discoveringegypt.com: “Nut era a mãe de Osíris, Ísis, Seth e Néfita. Nut é geralmente representada em forma humana; seu corpo alongado simboliza o céu. Cada membro representa um ponto cardeal, enquanto seu corpo se estende sobre a Terra. Nut engolia o sol poente (Rá) todas as noites e o dava à luz todas as manhãs. Ela é frequentemente retratada nos tetos de tumbas, na parte interna da tampa de sarcófagos e nos tetos de templos.”
Geb era o deus da Terra, marido de Nut e pai de Osíris, Ísis, Seth e Néfitis. Às vezes, ele é representado com um pênis ereto e outras vezes por um crocodilo. Como deus da Terra, era associado à fertilidade, embora não tivesse um culto próprio. Nos Textos das Pirâmides, ele é mencionado como alguém que aprisionava os mortos enterrados dentro de seu corpo. Acreditava-se que seu riso causava terremotos.
Criação por Atum
A Criação por Atum, do Papiro Bremner-Rhind, texto 9, diz:
Pergaminho do conhecimento do desenvolvimento do Sol e da Derrubada de Apófis.
Recitação do Senhor até o Limite, que ele proferiu após se desenvolver:
Quanto a mim, o fato é que eu me desenvolvi como Desenvolvedor.
Quando eu me desenvolvi, o desenvolvimento se desenvolveu.
Todo o desenvolvimento se desenvolveu depois que eu me desenvolvi,
desenvolvimentos se multiplicando ao emergir da minha boca,
sem que o céu tivesse se desenvolvido,
sem que a terra tivesse se desenvolvido,
sem que o solo ou as serpentes tivessem sido criados naquele lugar. [Fonte: Do Papiro Bremner-Rhind, texto 9, traduzido por JP Allen, “Gênesis no Egito: A Filosofia dos Relatos de Criação do Antigo Egito” (New Haven: Yale Egyptological Seminar, 1988), pp. 28-29. Internet Archive, de Creighton]
“Foi das Águas, da inércia, que me vi preso a elas,
sem ter encontrado um lugar onde pudesse me firmar.
Tornei-me eficaz em meu coração,
observei com meu rosto.
Criei cada forma sozinho,
sem ter espirrado Shu,
sem ter cuspido Tefnut,
sem que outro tivesse se desenvolvido e agido comigo.”
“Quando examinei meu coração por mim mesmo,
os desenvolvimentos dos desenvolvimentos se tornaram muitos,
nos desenvolvimentos das crianças
e nos desenvolvimentos de seus filhos.
Da minha parte, o fato é que agi como marido com meu punho,
copulei com minha mão,
deixei cair da minha boca por mim mesmo,
espirrei Shu e cuspi Tefnut.”
“Foi meu pai, as Águas, quem cuidou deles,
com meu olhar os seguindo desde o tempo em que se separaram de mim.
Depois que me desenvolvi como um deus,
passaram a ser três deuses em relação a mim.
Quando me desenvolvi neste mundo,
Shu e Tefnut se agitaram nas águas inertes em que estavam
e trouxeram meu olhar atrás deles...
Então Shu e Tefnut deram à luz Geb e Nut.
Então Geb e Nut deram à luz Osíris, Hórus de Dois Olhos, Seth, Ísis e Neftilis,
de um mesmo ventre, um após o outro,
e deram à luz sua multidão neste mundo.”
Ptah, o Deus Criador de Memphis
Ptah era o deus criador de Mênfis. Representado como um homem mumificado, possivelmente originalmente como uma estátua, ele era o deus patrono dos artesãos e equiparado pelos gregos a Hefesto. De acordo com a teologia de Mênfis, ele criou o mundo a partir dos pensamentos em seu coração e de suas palavras. Imagens dele como múmia mostram suas mãos saindo das bandagens e segurando um cajado. Sua cabeça era raspada e coberta com uma touca. O Sumo Sacerdote de seu templo em Mênfis detinha o título de Grande Líder dos Artesãos.
Barbara Waterson, autora de um livro sobre mulheres no antigo Egito, escreveu para a BBC: “Ptah era o chefe de três deuses e deusas que eram adorados em Mênfis (perto do Cairo moderno); os outros dois eram sua esposa, Sekhmet, uma deusa com cabeça de leão que trazia destruição aos inimigos do deus Rá; e seu filho, o deus do lótus, Nefertem. [Fonte: Barbara Waterson, BBC, 29 de março de 2011] Ptah era representado como um homem mumificado em pé dentro de um santuário, segurando uma vara de medir, o que simbolizava seu papel como deus patrono dos artesãos. Ele era um deus criador que, de acordo com a Teologia de Mênfis registrada na chamada Pedra de Shabaka (agora no Museu Britânico), trouxe o mundo à existência por meio do pensamento e da fala. Ele passou a ser identificado com Sokar, o deus da necrópole, em Mênfis, e como Ptah-Sokar tornou-se um deus dos mortos. Os gregos o equiparavam a Hefesto, deus da metalurgia.” |
Ptah como Deus Criador: Teologia de Mênfis
A Teologia de Mênfis diz:
Através do coração e da língua, algo se desenvolveu à imagem de Atum.
E grande e importante é Ptah,
que deu vida a todos os deuses e seus kas também
através deste coração e desta língua,
através dos quais Florus e Thoth se tornaram Ptah.
Desenvolveu-se que o coração e a língua controlam todos os membros,
mostrando que ele é preeminente em cada corpo e em cada boca —
de todos os deuses, e de todas as pessoas, todos os animais e todos os seres rastejantes que vivem —
planejando e governando tudo o que deseja.
“Sua Enéade está diante dele, nos dentes e nos lábios —
essa semente e essas mãos de Atum:
pois é através de sua semente e de seus dedos que a Enéade de Atum se desenvolveu,
mas a Enéade são dentes e lábios nesta boca
que pronunciou a identidade de tudo,
e da qual Shu e Tefnut emergiram
e deram à luz a Enéade.
“Os olhos veem, os ouvidos ouvem, o nariz inspira o ar que sobe até o coração,
e é isso que faz surgir toda conclusão;
é a língua que repete o que o coração planeja.
Assim nasceram todos os deuses,
Atum e sua Enéade também,
pois é através do que o coração planeja e a língua comanda que toda a fala divina se desenvolveu.
Assim foram criados os princípios da vida masculina
e estabelecidos os princípios da vida feminina —
aqueles que produzem todo o sustento e toda a oferenda —
através daquela palavra que cria o que é amado e o que é odiado. Assim a vida foi dada àquele que tem calma
e a morte àquele que pratica o mal.
Assim foram feitas toda a construção e todo o ofício,
o fazer das mãos, o andar dos pés e o movimento de cada membro,
conforme ele governa aquilo que o coração pensa,
que emerge através da língua
e que facilita tudo.”
Desenvolveu-se a ideia de que Ptah é chamado de "Aquele que criou tudo e deu origem aos deuses",
visto que ele é Ta-tenen, que deu à luz os deuses,
dos quais tudo surgiu —
oferendas de comida e sustento, oferendas aos deuses e todas as coisas perfeitas.
Assim, constatou-se e reconheceu-se que sua força física era maior que a dos deuses.
Assim, Ptah repousou após criar tudo, inclusive toda a palavra divina,
tendo dado à luz os deuses,
construído suas aldeias,
fundado seus nomos,
estabelecido os deuses em seus locais de culto,
providenciado suas oferendas de pão,
fundado seus santuários e
moldado seus corpos de acordo com o que os contém.
Assim, os deuses entraram em seus corpos —
de toda espécie de madeira, todo tipo de mineral, todo tipo de pedra,
tudo o que cresce sobre ele, no qual se desenvolveram.
Assim, todos os deuses e seus kas foram reunidos a ele,
contentes e unidos no senhor das Duas Terras.
Rá, o deus egípcio do Sol e outro deus criador.
Rá (também chamado Ré) era o deus sol supremo do Antigo Egito. Os antigos egípcios acreditavam que, à noite, ele visitava o submundo, um reino aquático dos demônios dos mortos, onde lutava com a serpente do caos e retornava vitorioso ao dia a cada manhã. Acreditavam que ele cruzava o céu de leste a oeste em um "barco diurno" e trocava para um "barco noturno" para a viagem de volta pelo submundo. Ele surgia nas mandíbulas de um leão no leste e se punha nas mandíbulas de um leão no oeste, sendo guiado à noite pelas águas do caos. Os mitos sobre Rá, argumenta-se, faziam sentido para os antigos egípcios porque não contradiziam o que viam a olho nu.
Segundo mitos de criação do antigo Egito, antes do mundo emergir das águas do caos, Rá apareceu. Ele era tão poderoso que tudo o que precisava fazer era pronunciar o nome de algo e isso se materializava. "Eu sou Khepera ao amanhecer, Rá ao meio-dia e Tum ao entardecer", declarou ele, e assim nasceu o primeiro dia. Quando ele gritou "Nut", a deusa do céu tomou seu lugar entre os horizontes. E quando ele bradou "Hapi", o sagrado rio Nilo começou a fluir pelo Egito. Depois de preencher o mundo com coisas belas, Rá disse as palavras "homem" e "mulher", e assim os seres humanos foram criados. Rá então se transformou em homem, tornando-se o primeiro faraó.
Rá era representado como um homem com cabeça de falcão, coroado com um disco solar e a serpente sagrada. Durante sua jornada pelo submundo, ele é retratado com cabeça de carneiro. Rá é visto como o pai dos deuses, pois foi dele que todos os deuses e deusas foram criados. Sua influência sobre os outros deuses foi tão forte que ele absorveu muitas de suas identidades, com Amon, Sokek, Mantu e Hórus se tornando Amon-Rá, Sobek-Rá, Montu-Rá e Rá-Horakhty. O deus do faraó Akenaton, Aton, era outra forma de Rá, o disco solar.
Rá é por vezes visto como o mesmo deus que Atum; outras vezes é considerado um deus diferente, ou um deus com três aspectos, que correspondem às posições do sol: Amon ao amanhecer, Rá ao entardecer e Set ao anoitecer. Os reis egípcios afirmavam ser descendentes de Rá e se autodenominavam "Filhos de Rá". Seu culto foi muito poderoso durante o período do Antigo Império, quando templos solares foram construídos em sua homenagem. Seu centro de culto ficava em Heliópolis, onde se erguia um imponente templo de Atum-Rá.
Barbara Waterson escreveu para a BBC: “Rá era identificado como o sol e era frequentemente representado como o próprio disco solar ou como um homem com cabeça de falcão usando um disco solar na cabeça. Seu principal centro de culto era em Iunu, muitas vezes referida pelo seu nome grego, Heliópolis (Cidade do Sol)... Rá manifestou-se em várias outras formas: como Atum, o sol da tarde; como Khepri, o sol da manhã, representado como um escaravelho ou besouro rola-bosta; e como Horakhty, mais famosamente representado pela Grande Esfinge de Gizé. Rá era o chefe de um grupo de nove deuses, conhecidos conjuntamente como a Grande Enéade, e era o juiz supremo dos mortos. Ele estava intimamente ligado ao rei, que durante grande parte da história egípcia foi conhecido como o 'filho de Rá'.”
Amon, o Grande Deus da Fertilidade de Tebas
Amon (também conhecido como Amon, Amun ou Ammon) era originalmente um deus local da fertilidade e do crescimento. Amon-Rá (uma combinação de Amon e o deus sol Rá) tornou-se o deus do Estado durante o Novo Império. Mut era a esposa de Amon. Mut (que significa "abutre") é simbolicamente representada na forma de um abutre. Khonsu era filho de Amon e Mut. À medida que Tebas se tornava poderosa no Médio Império (cerca de 2030–1640 a.C.), a influência de seus deuses locais cresceu. Seu deus principal, Amon, tornou-se um deus dominante em todo o Egito, com conexões com o deus sol Rá e o faraó. Diz-se que a palavra "amém" se originou no antigo Egito como uma homenagem a Amon. Quando os egípcios oravam, diziam "Por Amon!", um costume que, segundo consta, foi adotado pelos hebreus e posteriormente transmitido aos cristãos.
O nome de Amon significa "O Oculto, Misterioso na Forma". Embora seja mais frequentemente representado como um humano usando uma coroa de plumas duplas, às vezes é retratado como um carneiro ou um ganso, sugerindo que sua verdadeira identidade deve permanecer em segredo. O poder de Amon cresceu à medida que Tebas (Luxor) se desenvolvia, de uma aldeia insignificante no Antigo Império a uma cidade poderosa no Médio e Novo Império. Ele ascendeu à posição de patrono dos faraós tebanos e, eventualmente, foi associado ao deus sol Rá, a divindade dominante do Antigo Império.
Karnak era o principal templo de Amon. Ele era muito conhecido fora do Egito. Evidências de seu culto foram encontradas na Etiópia, Núbia, Líbia e Palestina. Os gregos o consideravam uma manifestação egípcia de seu deus Zeus. Quando esteve no Egito, Alexandre, o Grande, fez questão de consultar o oráculo de Amon.
Barbara Waterson escreveu para a BBC: Amon “era geralmente representado como um homem usando duas altas plumas na cabeça e segurando um cetro na mão. Seus animais sagrados eram o carneiro e o ganso, ambos símbolos de virilidade – uma das características de Amon... Ele ascendeu à importância política como o deus favorito dos reis que libertaram o Egito do domínio dos Hicsos, e, na Décima Oitava Dinastia, o patrocínio real garantiu que ele superasse todos os outros deuses em poder e prestígio. Seu grande templo em Karnak é uma demonstração de seu status como rei dos deuses.”
Mut e Khonsu, que formaram a Tríade de Tebas com Amun
Amon, Mut e Khonsu formavam a tríade de Tebas. Mut (Mutt) era uma das filhas de Rá, esposa de Amon e mãe de Khonsu. Ela era a deusa abutre e é frequentemente representada como uma mulher com um longo vestido de cores vivas e um cocar de abutre encimado por uma coroa dupla. Em seu aspecto mais agressivo, ela é mostrada como uma deusa com cabeça de leão.
Assim como Ísis e Hátor, Mut desempenhava o papel de mãe divina do rei. Seus amuletos, que a retratam como uma mulher sentada amamentando uma criança, às vezes são confundidos com os de Ísis. O centro de culto de Mut ficava em Asheru, ao sul do templo principal de Amon-Rá em Karnak. Originalmente, ela era uma deusa-abutre. Mais tarde, passou a ser representada como uma mulher. Mut significa "abutre".
Khonsu (também conhecido como Khons Khensu, Khuns) era filho de Amon e Mut e o terceiro membro da tríade tebana. Segundo Ro Millmore, “Ele era um deus lunar representado como um homem com cabeça de falcão, usando um cocar em forma de lua crescente encimado pelo disco lunar completo. Assim como Thoth, que também era uma divindade lunar, ele às vezes é representado como um babuíno. Acreditava-se que Khonsu tinha a capacidade de expulsar espíritos malignos. Ramsés II enviou uma estátua de Khonsu a um rei sírio amigo para curar sua filha de uma doença. Seu templo ficava dentro dos limites de Karnak.”
Outros Deuses Criadores e Solares
Khepre (também conhecido como Khepri, Khepra e Khepera), o deus escaravelho, era identificado com Rá como um deus criador e frequentemente representado como um escaravelho dentro do disco solar ou como um homem com um escaravelho no lugar da cabeça. Os antigos egípcios observavam jovens escaravelhos emergindo espontaneamente de bolas de esterco e os associavam ao processo de criação. Autocriado, Khepre foi um dos primeiros deuses. Seu nome significa "aquele que veio à existência". Atum assumiu sua forma ao emergir das águas caóticas do rio Nun em um mito da criação. Acreditava-se que Khepre rolava o sol pelo céu da mesma forma que um besouro rola bolas de esterco pelo chão.
“Áton, o deus do disco solar ou simplesmente o disco solar, era o grande deus criador adorado por Akhenaton. Barbara Waterson escreveu para a BBC: “Áton era o disco solar, o corpo no qual a essência do ser divino se tornava visível. Ele ascendeu à proeminência durante o reinado de Amenófis IV, que se considerava a personificação de Áton. O rei mudou seu nome de Amenófis ('Amon-satisfeito') para Akhenaton ('Espírito Glorificado de Áton') e criou uma iconografia na qual Áton era representado como um disco solar com raios terminando em mãos. Akhenaton e sua esposa, Nefertiti, mudaram-se para uma nova cidade, Akhetaton (Horizonte de Áton-Amarna), onde uma trindade composta por Áton, Rá e o próprio Akhenaton era adorada. O atenismo era exclusivo da família real, sem qualquer apelo para os egípcios comuns: quando Akhenaton morreu, ele também morreu.”
“Nun (Nu), o deus do caos primordial, também era visto como a água primordial da qual os deuses, a terra e os humanos foram criados e da qual a ordem emergiu do caos. Ptah-seker-osiris era uma divindade composta, incorporando os principais deuses da criação, da morte e da vida após a morte; representado como Osíris, na forma de um rei mumificado. Tatjenen: O deus primordial da terra de Mênfis, foi posteriormente identificado com Ptah. Sothis (Sepdet) era associada à estrela Sirius, na constelação de Cão, e era representada como uma mulher com uma estrela na cabeça.
Min, o deus da fertilidade sexual, aparecia tanto em forma humana quanto como um falo ereto. Não surpreende que fosse venerado por um culto fetichista semelhante ao que honrava Dionísio (Baco) na Grécia. Estreitamente associado a Amon, ele era originalmente o deus primordial de Coptos e era representado como uma estátua humana itifálica, segurando um flagelo.
Grande Hino a Áton
Aton era o deus monoteísta do disco solar do faraó herege Akhenaton (r. 1363-1347 a.C.): “O Grande Hino a Aton” diz: “Adoração de Rá-Harakhti-que-se-regoza-na-terra-da-luz, em-seu-nome-Shu-que-é-Aton, vivendo para sempre; o grande Aton vivo que está em jubileu, o senhor de tudo o que o Disco circunda, senhor do céu, senhor da terra, senhor da casa de Aton em Akhet-Aton; e do Rei do Alto e Baixo Egito, que vive por Maat, o Senhor das Duas Terras, Neferkheprure, Único-de-Rá; o Filho de Rá que vive por Maat, o Senhor das Coroas, Akhenaton, grande em sua vida; e sua amada grande Rainha, a Senhora das Duas Terras, Nefer-nefru-Aton Nefertiti, que vive em saúde e juventude para sempre. O Vizir, o Portador de leque à direita do rei.
“Sim; ele diz:
Esplêndido és tu, surgindo na terra de luz celestial,
ó Áton vivo, criador da vida!
Quando despontas na terra de luz oriental,
preenches toda a terra com tua beleza.
És belo, grandioso, radiante,
elevado sobre toda a terra;
teus raios abraçam as terras,
até os limites de tudo o que criaste.
Sendo Rá, alcanças seus limites,
curvas-as para o filho a quem amas;
embora estejas distante, teus raios alcançam a terra,
embora alguém te veja, teus passos são invisíveis.”
“Quando você se põe no farol ocidental,
a Terra está em trevas como se estivesse morta;
dormem nos aposentos, cabeças cobertas,
um olho não vê o outro.
Se lhes fossem roubados os bens
que estão sob suas cabeças,
ninguém notaria.
Cada leão sai de sua toca,
todas as serpentes mordem;
a escuridão paira, a terra está silenciosa,
enquanto seu criador repousa no farol.”
“A Terra se ilumina quando você surge na terra da luz,
quando você brilha como Áton durante o dia;
quando você dissipa as trevas,
quando você lança seus raios,
as Duas Terras se enchem de festa.
Despertas, elas se erguem,
você as despertou;
corpos purificados, vestidos,
seus braços adoram sua aparência.
Toda a terra se põe a trabalhar,
todos os animais pastam em suas ervas;
árvores e ervas brotam,
pássaros voam de seus ninhos,
suas asas saudando seu ka.
Todos os bandos saltam,
todos que voam e pousam,
vivem quando você surge para eles.
Navios navegam para o norte, navegam para o sul também,
estradas se abrem quando você nasce;
os peixes no rio nadam à sua frente,
seus raios estão no meio do mar.”
"Quem faz a semente crescer nas mulheres,
Quem cria as pessoas a partir do esperma;
Quem alimenta o filho no ventre de sua mãe,
Quem o acalma para enxugar suas lágrimas.
Amamenta no ventre,
Doadora do fôlego,
Para nutrir tudo o que Ele criou.
Quando ele sai do ventre para respirar,
No dia do seu nascimento,
Você abre bem a sua boca,
Você supre as suas necessidades.
Quando o pintinho no ovo fala dentro da casca,
Você lhe dá o fôlego para sustentá-lo;
Quando Você o completa,
Para romper o ovo,
Ele sai do ovo,
Para anunciar a sua completude,
Caminhando sobre as suas pernas ele sai dele."
“Quantas são as tuas obras,
embora ocultas aos olhos,
ó Deus único, além do qual não há ninguém!
Tu criaste a terra como quiseste, só tu,
todos os povos, rebanhos e manadas;
tudo o que anda sobre a terra,
tudo o que voa sobre asas,
as terras de Coro e Cuxe,
a terra do Egito.
Tu estabeleceste cada homem no seu lugar,
supriste as suas necessidades;
cada um tem o seu alimento,
a sua vida está contada.
As suas línguas diferem na fala,
assim como os seus caracteres;
as suas peles são distintas,
pois tu distinguiste os povos.”
Tu criaste Hapy no submundo,
Tu o trazes quando queres,
Para alimentar o povo,
Pois Tu os criaste para Ti.
Senhor de todos que labutam por eles,
Senhor de todas as terras que brilham para eles,
Áton do dia, grande em glória!
Todas as terras distantes, Tu as fazes viver,
Tu fizeste um Hapy celestial descer por elas;
Ele cria ondas nas montanhas como o mar,
Para inundar seus campos e suas cidades.
Quão excelentes são os Teus caminhos, ó Senhor da eternidade!
Um Hapy do céu para povos estrangeiros,
E todas as criaturas das terras que andam sobre pernas,
Para o Egito o Hapy que vem do submundo.
Teus raios nutrem todos os campos,
Quando brilhas, eles vivem, crescem para ti;
Tu criaste as estações para nutrir tudo o que criaste,
o inverno para refrescá-las, o calor para que te saboreiem.
Tu criaste o céu distante para brilhar nele,
Para contemplar tudo o que criaste;
Só tu, brilhando em tua forma de Áton vivo,
Ressuscitado, radiante, distante, próximo.
Tu criaste milhões de formas a partir de ti mesmo,
Cidades, vilas, campos, o curso do rio;
Todos os olhos te observam sobre eles,
Pois tu és o Áton do dia nas alturas...
“Tu estás em meu coração,
não há outro que te conheça,
apenas teu filho, Neferkheprure, o Único de Rá,
a quem ensinaste teus caminhos e teu poder.
Os que estão na Terra vêm de tua mão, como os criaste;
quando nasces, eles vivem;
quando te pões, eles morrem;
tu mesma és a vida, todos vivem por ti.
Todos os olhos se voltam para tua beleza até que te ponhas;
todo o trabalho cessa quando repousas no oeste;
quando te levantas, inspiras a todos pelo Rei,
cada pé se move desde que fundaste a Terra.
Tu os despertas pelo teu filho que veio do teu corpo,
o Rei que vive por Maat, o Senhor das Duas Terras,
Neferkheprure, o Único de Rá,
o Filho de Rá que vive por Maat, o Senhor das coroas,
Akhenaton, grande em sua vida;
e a grande Rainha a quem ele ama, a Senhora das Duas Terras,
Nefer-nefru-Aten Nefertiti, que vive para sempre.”
