Lista de deuses e deusas egípcios

 

DEUSES COM CARACTERÍSTICAS ANIMAIS

Thoeris (Taurt, Taweret), a deusa hipopótamo, era uma divindade benevolente e padroeira das mulheres no parto. Sekhmet (Sakhmet), uma deusa com cabeça de leão venerada na região de Mênfis, era esposa de Ptah e mensageira da destruição para os inimigos de Rá. Wepwawet (Upuaut), o deus chacal de Assiute, no Médio Egito, era um deus da necrópole e vingador de Osíris. 

Bes era uma divindade anã grotesca com feições leoninas. Considerado uma divindade doméstica e o deus da diversão, era associado aos bons momentos e ao entretenimento, e acreditava-se que protegia seus fiéis contra serpentes e outras criaturas perigosas. Ele também afugentava os demônios da noite. Ao contrário dos outros deuses, Bes é representado de frente, em vez de perfil, frequentemente com pernas arqueadas e a língua para fora. Imagens de Bes são frequentemente encontradas no Egito. A divindade é muitas vezes retratada tocando música e é creditada por proteger as mulheres durante o parto. No início da década de 2020, um anel de ouro com uma gravura de Bes foi desenterrado em um túmulo na parte norte da antiga cidade de Akhetaten (atual Amarna), cerca de 300 quilômetros (186 milhas) ao sul do Cairo. 

Hat-mehit , a deusa-peixe de Mendes, no Delta do Nilo, era por vezes representada como uma mulher com um peixe na cabeça. Heqet era a deusa-rã de Antinoópolis, onde era associada a Khnum. Ela auxiliava as mulheres durante o parto. Arsaphes (Herishef) era um deus com cabeça de carneiro de Heracleópolis.

Deuses Serpentes e Pássaros no Antigo Egito

Diversos deuses e deusas tinham associação com serpentes, particularmente cobras. Edjo (Wadjet, Buto) era a deusa-cobra de Buto no Delta e divindade tutelar do Baixo Egito. Ela aparecia no diadema real, protegendo o rei. Neheb-kau , a divindade serpente do submundo, era às vezes representada por uma serpente segurando o olho de Hórus. Renenutet (Ernutet, Thermuthis), a deusa da colheita e da fertilidade, era representada como uma serpente ou uma mulher com cabeça de serpente.

Meretseger era uma deusa serpente reverenciada e temida pelo povo de Tebas, que construiu o Vale dos Reis. Irene Cordón escreveu na National Geographic: Seu nome significa "aquela que ama o silêncio", e ela guardava os túmulos na necrópole tebana. Os trabalhadores também se referiam a ela como "Pico do Oeste", uma alusão ao pico da montanha em forma de pirâmide (conhecido hoje como Al Qurn) acima do Vale dos Reis, onde ela habitava. A aparência da deusa varia em diferentes obras de arte, mas as serpentes são elementos recorrentes em sua iconografia; frequentemente, ela é representada como uma cobra enrolada com cabeça de mulher. Os trabalhadores de Tebas acreditavam que a deusa punia criminosos e quebra-juramentos com cegueira e picadas de cobras venenosas.

Muitos deuses e deusas eram associados a pássaros, particularmente falcões. Nekhbet , a deusa-abutre de Nekheb (atual El-Kab), era a divindade tutelar do Alto Egito. Ela às vezes aparecia no diadema real ao lado da cobra (Edjo). Re-harakhty , um deus que assumia a forma de um falcão, incorporava características de Rá e Hórus. Seu nome significava "Hórus do Horizonte". Sokaris (Sokar, Seker), um deus com cabeça de falcão, tinha sua necrópole e centro de culto em Mênfis.

Divindades locais, humanos deificados e deuses de origem estrangeira

Montu (Munt) era originalmente a divindade local de Hermonthis, ao sul de Tebas. Durante a XI dinastia, tornou-se o deus da guerra com cabeça de falcão do rei egípcio e um deus estatal. Ele era associado ao rei Montuhotep I ("Montu está satisfeito"), que reuniu o Alto e o Baixo Egito após o caos do Primeiro Período Intermediário. Durante a XII dinastia, Montu caiu em desgraça e foi substituído por Amon, que assumiu muitas qualidades de Montu quando reis guerreiros como Tutmés III e Ramsés II se identificaram com ele. 

Imhotep (Imouthes) foi o ministro-chefe deificado de Djoser e arquiteto da Pirâmide de Degraus. No Período Tardio (712–332 a.C.), ele era venerado como o deus do conhecimento e da medicina, sendo representado como um homem sentado segurando um papiro aberto. Os gregos o equiparavam a Asclépio.

Diversas deusas egípcias eram de origem síria. Anat , com caráter guerreiro, era representada como uma mulher segurando um escudo e um machado. Astarte foi introduzida no Egito durante a XVIII Dinastia. Ela também era conhecida como a Rainha dos Céus e seu culto frequentemente incluía Ísis. Qadesh era geralmente representada como uma mulher em pé sobre as costas de um leão. Reshef, o deus da guerra e do trovão, era de origem síria.

Serápis , um deus introduzido no Egito durante o período ptolomaico, possuía características de Osíris e do deus grego Zeus. Era representado como um homem barbudo usando um modius (um tipo de cocar). Seu nome egípcio (Osíris-Ápis) pode ser uma tentativa de ocultar a verdadeira origem desse deus.

Onuris (Anhur), o deus de This no Alto Egito, era o caçador divino e era representado como um homem. Sopdu , o antigo deus-falcão de Saft el-Henna no Delta, era um deus guerreiro e protetor da fronteira oriental, frequentemente representado como um guerreiro asiático. Sokaris (Sokar, Seker), um deus com cabeça de falcão, tinha sua necrópole e centro de culto em Mênfis. Nefertum, o deus do lótus e, portanto, dos unguentos, era adorado em Mênfis como filho de Ptah e Sakhmet. Ele era representado como um homem com um adorno de cabeça em forma de flor de lótus.

Rá, Shu, Nut e Geb

Rá (Ré) era o antigo deus sol egípcio. De acordo com o mito da criação do antigo Egito, antes que o mundo emergisse das águas do caos, Rá apareceu. Ele era tão poderoso que tudo o que precisava fazer era pronunciar o nome de algo e isso se materializava. "Eu sou Khepera ao amanhecer, Rá ao meio-dia e Tum ao entardecer", declarou ele, e o primeiro dia foi criado. Quando ele gritou "Nut", a deusa do céu tomou seu lugar entre os horizontes. E quando ele gritou "Hapi", o sagrado rio Nilo começou a fluir pelo Egito. Depois de preencher o mundo com coisas belas, Rá disse as palavras "homem" e "mulher", e assim os seres humanos foram criados. Rá então se transformou em homem, tornando-se assim o primeiro faraó. 

Os antigos egípcios acreditavam que o sol era um deus (Rá) que visitava o submundo, um reino aquático dos demônios dos mortos, onde lutava com a serpente do caos e retornava vitorioso ao dia a cada manhã. Acreditavam que o deus-sol Rá percorria o céu de leste a oeste em um "barco diurno" e trocava para um "barco noturno" para a viagem de volta pelo submundo. Ele nascia nas mandíbulas de um leão no leste e se punha nas mandíbulas de um leão no oeste, sendo guiado à noite pelas águas do caos. Os mitos sobre Rá, argumenta-se, faziam sentido para os antigos egípcios porque não contradiziam o que viam a olho nu.

Rá era originalmente um deus local. Seu culto começou a crescer por volta da Segunda Dinastia, estabelecendo-o como uma divindade solar. Na Quarta Dinastia, os faraós eram vistos como manifestações de Rá na Terra, referidos como "Filhos de Rá". Rá era chamado de primeiro rei do Egito, e, portanto, acreditava-se que os faraós eram seus descendentes e sucessores. Seu culto aumentou massivamente na Quinta Dinastia, quando Rá se tornou uma divindade estatal e os faraós mandaram construir pirâmides, obeliscos e templos solares especialmente alinhados em sua homenagem. Os governantes da Quinta Dinastia diziam a seus seguidores que eram filhos do próprio Rá e da esposa do sumo sacerdote de Heliópolis. Esses faraós gastaram grande parte do dinheiro do Egito em templos solares. Os primeiros Textos das Pirâmides começaram a surgir, dando a Rá cada vez mais importância na jornada do faraó pelo Duat (mundo subterrâneo). 

Shu era o deus do ar. Shu dividia o espaço em Geb (terra) e Nut (céu). Osíris, Ísis, Seth e Néfis eram todos filhos de Geb e Nut. Geb era o deus da Terra. Ele às vezes é representado com um pênis ereto e outras vezes por um crocodilo.

Nut era a deusa do céu. Ela era a grande mãe que sustentava o dossel celeste. De seu seio jorrava a Via Láctea. Em uma pintura tumular, ela é representada com as pernas abertas e seu amante Geb, com o pênis ereto, estendendo a mão para ela. Os faraós frequentemente alegavam ser descendentes de Nut e Geb, ou, como disse Pepi II, "de entre as coxas de Nut".

Osíris, Seth e Ísis

Osíris era o deus dos mortos e do além. Ele era o juiz da Corte Divina e presidia o julgamento dos mortos. Foi a primeira múmia e uma das divindades mais reverenciadas e poderosas. Frequentemente, é representado com um alto cocar em forma de cone, um cajado em uma das mãos e um mangual na outra. Esses objetos são frequentemente retratados em imagens de faraós para representar seu poder divino. Ísis era a esposa de Osíris. Seth era seu irmão maligno. Osíris era um humano que morreu e ressuscitou como um deus. Ele agia como uma espécie de Jesus egípcio, dando aos humanos a esperança de uma vida após a morte. Muitos rituais cristãos — crucifixos, rosários, comunhão e água benta — podem ser rastreados até o culto egípcio a Osíris.

Ísis é a Deusa da Maternidade e da Magia. Esposa e irmã de Osíris, ela é frequentemente representada com os seios à mostra e vestida com um vestido vermelho. Originalmente, era uma deusa local no norte do Egito. Segundo a lenda, Osíris era originalmente um deus da fertilidade no sul do Egito. Ele foi assassinado por seu irmão maligno, Seth, e seus pedaços foram espalhados pelo mundo. Ísis recolheu os pedaços e os envolveu em um tecido mágico feito com seus cabelos pelo deus da mumificação, Anúbis, permitindo que Osíris renascesse como o deus dos mortos. Em uma versão da história, seu corpo foi despedaçado em 14 pedaços e todos foram encontrados, exceto um: o pênis de Osíris. A mumificação é vista como uma recriação dos eventos da morte de Osíris.

Seth (também conhecido como Set, Setekh, Suty e Sutekh) era filho de Geb e Nut, e o irmão maligno de Osíris. Deus das tempestades, da escuridão, do caos, da confusão e da violência, ele assassinou Osíris e foi identificado com muitos animais, incluindo o porco, o burro, o órix do deserto, o ocapi e o hipopótamo, e às vezes representado como um animal de tipo não identificado. Ele assassinou seu irmão Osíris e era inimigo e rival de Hórus.

Hátor, Hórus, Min e Thoth

Hátor era a Rainha dos Céus e a Deusa do Amor, da Alegria, da Música, da Beleza, da Cura, da Fertilidade e da Maternidade. Ela é esposa de Hórus e frequentemente representada com a cabeça ou orelhas de uma vaca (às vezes chamada de "vaca estrelada"). Ela é por vezes associada à embriaguez e frequentemente ligada à Necrópole de Tebas. Sua aparência é muito semelhante à de Ísis. Veja Apófis, Secmet, Hátor e o Bem e o Mal. 

Dendera (perto do Cairo) abriga o Templo de Hator, dedicado à deusa da cura com cabeça de vaca. Um dos templos mais bem preservados do Egito, foi construído no século I a.C. pelos gregos ptolomaicos e é famoso por uma pintura no teto, com símbolos astronômicos, e por seu grande Salão Hipostilo. O templo possui até mesmo um teto. Ele incorpora estilos arquitetônicos gregos e egípcios. Os 24 pilares maciços de papiro no salão principal são encimados por imagens de Hator e decorados com hieróglifos e símbolos egípcios. O teto de pedra apresenta uma versão egípcia do céu estrelado, com a deusa Nut, que, segundo a crença egípcia, abrangia o céu com seu corpo, engolia o sol todas as noites e o renascia todas as manhãs. Uma das paredes exibe uma famosa pintura de Cleópatra e Cesarião, seu filho com Júlio César.

Hórus era o deus do céu com cabeça de falcão. Ele era filho de Osíris e Ísis. Ísis deu à luz Hórus após o assassinato de Osíris e o escondeu de seu tio perverso, Seth, ocultando-o sob seus cabelos mágicos. Hórus era o rei dos vivos. Ele é frequentemente associado à proteção e aos faraós.

Thoth é o deus com cabeça de íbis da sabedoria, do conhecimento, do aprendizado, da escrita, da medição, dos registros históricos, da ciência, da magia e dos escribas. Ele tinha uma memória excelente e participava da cerimônia pós-morte na qual o coração era pesado contra a pena da verdade. Thoth é o senhor da lua e às vezes é representado como um babuíno. Templos dedicados a Thoth frequentemente continham íbis e outras aves engaioladas que eram mumificadas após a morte.

Min , o deus da fertilidade sexual, aparecia tanto em forma humana quanto como um falo ereto. Não surpreende que fosse venerado por um culto fetichista semelhante ao que homenageava Dionísio (Baco) na Grécia.

Anúbis e outros deuses associados aos mortos

Anúbis era o deus com cabeça de chacal dos mortos e da mumificação. Embora os chacais fossem temidos por desenterrarem os túmulos, Anúbis era uma divindade guardiã vigilante que velava pelos mortos. Após a morte, era Anúbis quem guiava o falecido até o salão do julgamento. 

Anúbis (também conhecido como Anpu) era representado como um homem com cabeça de chacal, ou como um chacal. Seu pai era Seth e sua mãe Néfita, o que o tornava filho de uma união incestuosa. Seu centro de culto era Cinópolis, hoje conhecida como El Kes. Anúbis era o patrono dos embalsamadores, curandeiros e cirurgiões, sendo invocado tanto em cerimônias de cura quanto de mumificação, preparando os mortos para o submundo e curando os vivos. Anúbis é considerado o grande deus da necrópole. 

Barbara Waterson escreveu: “Anúbis era personificado no chacal, ou cão selvagem, que os egípcios frequentemente viam revirando os restos mortais nos cemitérios: daí sua associação com os mortos. Ele era representado como uma criatura negra semelhante a um chacal, ou como um homem com cabeça de chacal. No início da história egípcia, antes de Osíris ascender à proeminência, Anúbis era o grande deus funerário, senhor e guardião da necrópole. As orações pelos mortos eram dirigidas a ele. Ele realizou a primeira mumificação do corpo de Osíris e, portanto, tornou-se o deus patrono dos embalsamadores. Era Anúbis quem guiava os mortos pelos caminhos do submundo.”

Ísis, Néftis, Neith e Selket eram as quatro benfeitoras dos mortos, identificadas pelos gregos com Atena, que guardavam os caixões e os vasos canópicos. Elas atuavam como carpideiras de Osíris e, portanto, de outros falecidos. Os quatro filhos de Hórus — Imsety, Hapy, Qebhsenuef e Duamutef — guardavam os santuários dos órgãos internos, entre outras funções.

Selket era uma deusa que guardava os santuários dos órgãos internos e era tão poderosa que podia curar a picada de escorpião. Ela é frequentemente representada com um escorpião na cabeça. Ao deus artesão Khnum é atribuída a criação dos seres humanos em sua roda de oleiro. Kheperi era o deus do Sol Nascente e da Ressurreição. Montu era o deus da guerra.

Neith (Net), deusa de Sais, era representada como uma mulher usando a coroa vermelha, seu emblema, e um escudo com flechas cruzadas. Selkis (Selkit, Selkhet, Serqet) era a deusa-escorpião, identificada com o calor escaldante do sol. Às vezes, era representada como uma mulher com um escorpião na cabeça. Ela era tão poderosa que podia curar a picada do escorpião.

Néftis (pronuncia-se Nebet-het) era irmã de Ísis, filha de Geb e Nut, esposa de Seth e mãe de Anúbis, escreveu Mark Millmore em discoveringegypt.com: “Néftis é representada como uma mulher com os hieróglifos para um palácio e 'Neb' (uma cesta) na cabeça. Ela é, portanto, conhecida como 'Senhora das Mansões' ou 'Palácio'. Néftis ficou revoltada com o assassinato de Osíris por Seth e ajudou sua irmã, Ísis, contra o marido. Juntamente com Ísis, ela era protetora dos mortos, e elas são frequentemente representadas juntas em sarcófagos, com braços alados. Ela parece não ter tido um templo ou centro de culto próprio.”

Atum, Mut, Amun e a Tríade de Tebas

À medida que Tebas se tornava poderosa durante o Império Médio, a influência de seus deuses locais crescia. Seu deus principal, Amon, tornou-se dominante em todo o Egito, com conexões com o deus sol Rá e o faraó. Diz-se que a palavra "amém" se originou no antigo Egito como uma homenagem a Amon. Quando os egípcios oravam, diziam "Por Amon!", um costume que foi adotado pelos hebreus e posteriormente transmitido aos cristãos.

Amon era originalmente um deus local da fertilidade e do crescimento. Amon-Rá (uma combinação de Amon e o deus sol Rá) tornou-se o deus do Estado durante o Novo Império. Mut era a esposa de Amon. Mut (que significa "abutre") é simbolicamente representada na forma de um abutre. Khonsu era o filho de Amon e Mut. Amon, Mut e Khonsu são conhecidos como a tríade de Tebas.

Atum (Atem) era um deus supremo com ligações ao deus criador e "o deus do disco solar visível". Ele possuía sua própria cidade, onde um templo lhe era dedicado. Atum tinha algumas semelhanças com Amon. Descendente do deus-sol Rá, Atum emergiu de um oceano caótico conhecido como Nun e concebeu e deu à luz Shu (ar) e Tefenet (umidade) de forma imaculada.

Os “Textos das Pirâmides” apresentam três possibilidades de como isso foi alcançado. Em uma passagem, a mão de Atum é referida como uma deusa (alguns dizem que isso implica masturbação). Em outra passagem, em outro texto, ele se descreve como hermafrodita (“Eu sou aquele que gerou Shu: eu sou ele-ela”). E em outra passagem ainda, ele vomita como os dois deuses.

Bastet, a Deusa Gata

Bastet era representada como uma mulher com cabeça de gato ou simplesmente como um gato. Originalmente uma divindade leoa vingadora, ela evoluiu para uma deusa do prazer. Seu centro de culto ficava em Bubastis, no delta oriental do Nilo. Considerada uma divindade benevolente no Período Tardio (712–332 a.C.), ela era a padroeira e protetora dos gatos e das mulheres. Muitos gatos viviam em seu templo. Um enorme cemitério de gatos mumificados foi descoberto nas proximidades.

Barbara Waterson, da BBC, escreveu: Bastet “provavelmente era originalmente adorada como uma gata selvagem (Felis vercata maniculata), mas suas manifestações posteriores foram como a gata doméstica introduzida no Egito por volta de 2100 a.C. Ela era representada como uma mulher com cabeça de gato, ou na forma que nos é familiar pelas numerosas estátuas do Período Tardio, a de uma rainha gata esbelta e majestosa. Embora fosse uma deusa virgem, ela era, no entanto, mãe de um filho, Mihos. No Período Tardio, sua popularidade era tão grande que os fiéis acorriam ao seu templo para o festival anual realizado em sua homenagem. Os gregos a identificavam com Ártemis, a caçadora divina.” 

Bastet é por vezes representada com quatro gatinhos a seus pés, simbolizando a fertilidade, e segurando um sistro festivo ou chocalho. Irene Cordón escreveu na National Geographic: Vestígios do culto a Bastet podem ser encontrados já na 2ª dinastia (terceiro milênio a.C.). Representações da divindade com cabeça de gato tornaram-se comuns no Antigo Império (cerca de 2575-2150 a.C.). Inicialmente, ela era vista como uma temível protetora do faraó e, posteriormente, dos mortos. As associações felinas de Bastet começaram a mudar por volta da mesma época em que os gatos (conhecidos como miu ou miit — ele ou ela que mia) estavam sendo domesticados no Egito. Bastet passou a ser mais associada a aspectos de cuidado e proteção, enquanto a poderosa deusa da guerra com cabeça de leão, Sekhmet, assumiu as características de ferocidade e vingança. A partir do segundo milênio a.C., a aparência de Bastet tornou-se menos leonina, e ela passou a ser consistentemente representada como uma gata doméstica com corpo de mulher. 

Bubastis, Cidade Sagrada de Bastet

A sudeste da moderna cidade egípcia de Zagazig encontram-se as ruínas de granito vermelho de uma cidade sagrada dedicada a Bastet. Sua popularidade atingiu o auge durante a 22ª dinastia, quando os faraós construíram um magnífico templo em sua homenagem na cidade, então chamada Per-Bast. Irene Cordón escreveu na National Geographic: "Esta cidade é mencionada na Bíblia, às vezes por seu nome hebraico, Pi-beseth. No capítulo 30 de Ezequiel, ela é citada, juntamente com Heliópolis, como um santuário pagão que será destruído pela ira de Deus, mas é mais conhecida hoje por seu nome grego, Bubastis."

Uma das fontes mais importantes sobre a cidade encontra-se nas obras de Heródoto. Em sua viagem ao Egito no século V a.C., o historiador grego forneceu uma descrição vívida de Bubastis, do Templo de Bastet e do fervor de seu culto: “Nesta cidade há um templo muito digno de menção, pois, embora existam outros templos maiores e construídos com mais recursos, nenhum é mais agradável aos olhos do que este”. Ele descreveu a beleza da cidade e os foliões barulhentos que viajavam de barco para Bubastis, “onde realizam festivais celebrando sacrifícios, e mais vinho é consumido nesse festival do que durante todo o resto do ano”. Após a conquista muçulmana no século VII, Bubastis foi abandonada e a memória de sua localização se perdeu por séculos.

No outono de 1906, uma descoberta incrível foi feita perto do sítio arqueológico. Uma ferrovia estava sendo construída perto de Tell Basta, e os operários encontraram um tesouro enterrado próximo às ruínas do templo. Inscrições em muitos dos objetos datam da 19ª dinastia, durante o Novo Império (cerca de 1539-1075 a.C.), antes do reinado de Osorkon II e sua restauração do templo de Bastet. Não está claro por que o tesouro foi enterrado. Alguns estudiosos especulam que ele pode ter sido enterrado para proteção, seja por saqueadores que nunca voltaram para buscá-lo, seja por sacerdotes para protegê-lo. Os tesouros eram de grande valor na época. Uma taça de ouro esculpida para se assemelhar a pétalas de lótus traz o nome da rainha Tawosret, do século XII a.C., consorte do faraó Seti II. A tradição afirma que ela foi a rainha do Egito durante a Guerra de Troia. Os estudiosos acreditam que a rainha Alcandra mencionada na Odisseia de Homero era Tawosret.

Mais tarde, naquele mesmo outono, trabalhadores encontraram outro esconderijo com mais tesouros, incluindo braceletes de ouro com o nome de Ramsés II gravado. Além de sua beleza, esses objetos oferecem uma visão importante da relevância de Bubastis como centro de comércio. Certos motivos em alguns dos objetos não são egípcios, e a presença de prata — um metal inacessível no Egito — sugere um intenso comércio com a Grécia ou com reinos da Anatólia. O ouro era trazido da Núbia, e sua raridade era associada à realeza.

Ma'at

Ma'at (Maat, Maate) era a deusa alada da justiça. Ela era frequentemente representada com suas asas abertas sobre os lintéis das portas dos túmulos dos faraós e suas esposas no Vale dos Reis e no Vale das Rainhas. Seshat, a deusa da escrita e guardiã divina dos anais reais, era representada como uma mulher.

Maate, a deusa da verdade, da justiça e da ordem, era tipicamente representada como uma mulher com uma pena de avestruz na cabeça. Durante o julgamento dos mortos, era ela quem segurava a balança que pesava o coração humano.

Mark Millmore escreveu em discoveringegypt.com: “Incorporando a harmonia essencial do universo, ela era representada como uma mulher sentada usando uma pena de avestruz, ou às vezes apenas como a própria pena. Seu poder regulava as estações do ano e o movimento das estrelas. Ma'at era a padroeira da justiça e o símbolo da ética no antigo Egito, por isso o vizir responsável pelos tribunais era conhecido pelo título de Sacerdote de Ma'at. Ma'at era a juíza suprema no além, e o coração do recém-falecido era pesado contra sua pena no Salão das Duas Verdades. Ammut, a devoradora dos mortos, comia aqueles que falhavam em seu teste.”

Nikolaos Lazaridis, da Universidade Radboud de Nijmegen, na Holanda, escreveu: “Em contraste com a infinidade de termos discutíveis usados ​​na ética moderna, o único termo egípcio evidentemente empregado em associação com um conjunto de valores morais e sua aplicação era Maat. Maat era o nome da deusa da “justiça” e da “ordem cósmica”, mas também um termo abstrato para “justiça”, “verdade” e “equilíbrio”, incorporando a essência de um código de conduta adequado — o próprio núcleo da ética egípcia — e, portanto, oposto aos termos jsft (“pecado, errado”) e grg (“mentira”). A deusa Maat era filha e um aspecto essencial (Teilmacht) do deus Sol; ela figurava em uma ampla gama de obras religiosas e mitológicas e tinha um culto e vários locais de culto dedicados a ela. Como uma noção abstrata, Maat personificava a ordem divina e cósmica e estava incluída nos epítetos de vários deuses — por exemplo, Ptah (como Criador), Hórus (como deus do céu) e Thoth frequentemente recebiam o epíteto Maat.” “Senhor de Maat”.

Sobek, o Deus Crocodilo, e Outros Deuses do Nilo

Sobek (Sebek, Suchos), o deus-crocodilo, era venerado em todo o Egito, mas especialmente em Faium, e em Gebelein e Kom Ombo, no Alto Egito. Geralmente era representado como um crocodilo sobre um altar ou como um homem com cabeça de crocodilo usando um cocar com um disco solar com penas e chifres eretos. Os principais centros de culto de Sobek ficavam em Medinet el Faium e no templo de Kom Ombo, que ele compartilhava com Hórus e que pode ser visitado hoje. Nesse templo havia um tanque onde crocodilos sagrados eram mantidos. Crocodilos mumificados originais ainda são conservados no templo. 

Hapi (Hap) era o deus do Nilo em cheia. Era representado como um homem barrigudo, com seios fartos e pesados, um feixe de papiro na cabeça e carregando pesadas mesas de oferendas. Hapi não era o deus do rio Nilo, mas sim de sua inundação. Acreditava-se que ele habitava as cavernas da primeira catarata, e seu centro de culto ficava em Aswan.

Khnum, o deus com cabeça de carneiro de Elefantina, era o deus da região das Cataratas e acredita-se que tenha moldado o homem em uma roda de oleiro. Oleiro e protetor da nascente do Nilo, ele tinha sua base na Ilha Elefantina, perto de Aswan, mas seu templo mais bem preservado fica em Esna. A "Estela da Fome" contém invocações a Khnum durante uma fome causada pela baixa cheia do Nilo.

Anukis (Anqet) era a deusa da região das cataratas em Aswan. Esposa de Khnum, era representada como uma mulher com um alto cocar de penas. Satis (Satet), a deusa da Ilha de Siheil na região das cataratas, era representada como uma mulher usando uma coroa branca com chifres de antílope. Era filha de Khnum e Anukis.

Hátor, a deusa com cabeça de vaca do amor e destruidora da humanidade

Hátor era a Rainha dos Céus e a Deusa do Amor, das Mulheres, do Prazer, da Embriaguez, da Alegria, da Música, da Beleza, da Cura, da Fertilidade e da Maternidade. Filha de Rá e esposa de Hórus, ela é representada em três formas: 1) como uma vaca (às vezes chamada de "vaca cravejada de estrelas"), 2) como uma mulher com orelhas de vaca e 3) como uma mulher usando um cocar de chifres de vaca. Nesta última manifestação, ela é frequentemente representada segurando o disco solar entre os chifres. Hátor era intimamente associada a Hórus, sendo sua esposa e mãe de seu filho, Hor-sma-tawy. Seu nome significa "Casa de Hórus". Ela é muito semelhante a Ísis. 

Hátor possuía muitas funções e atributos, incluindo o de mãe do rei, deusa padroeira das mulheres solteiras e da região mineira do Sinai. Com a ajuda do deus Bes, semelhante a um anão, ela protegia as mulheres durante o parto. Às vezes, é associada à embriaguez e frequentemente ligada à Necrópole de Tebas. Como Hátor do Oeste, era uma deusa dos mortos. Identificada pelos gregos com Afrodite, sua deusa do amor, da fertilidade, das mulheres e também sua protetora, foi enviada pelo deus sol Rá para purificar a terra dos descrentes. Após matar todos os que se opunham a Rá, pediu descanso e tornou-se o equivalente à Afrodite grega. Existem muitos outros mitos com Hátor como personagem central. 

Conhecida como a "Dourada", Hator tinha muitos templos em sua homenagem, incluindo os dos centros de culto de Mênfis, Cusae e Gebelein. O mais famoso ficava em seu centro de culto em Dendera (perto do Cairo). Um dos templos mais bem preservados do Egito, foi construído no século I a.C. pelos gregos ptolomaicos e é famoso por uma pintura no teto, com símbolos astronômicos, e por seu grande Salão Hipostilo. Ele possui até mesmo um teto. O templo incorpora estilos arquitetônicos gregos e egípcios. Os 24 pilares maciços de papiro no salão principal são encimados por imagens de Hator e decorados com hieróglifos e símbolos egípcios. O teto de pedra apresenta uma versão egípcia do céu estrelado, com a deusa Nut, que, segundo a crença egípcia, abrangia o céu com seu corpo e engolia o sol todas as noites, dando-lhe à luz todas as manhãs. Uma das paredes exibe uma famosa pintura de Cleópatra e Cesarião, seu filho com Júlio César.

Mark Millmore escreveu em discoveringegypt.com: “Havia um lado sombrio em Hátor. Acreditava-se que Rá a enviara para punir a raça humana por sua maldade, mas Hátor causou tamanha devastação sangrenta na Terra que Rá ficou horrorizado e determinado a trazê-la de volta. Ele a enganou preparando grandes quantidades de cerveja misturada com mandrágora e o sangue dos mortos. Matar a humanidade dava sede, e quando Hátor bebeu a cerveja, ficou tão embriagada que não conseguiu continuar seu massacre.” 

Templo de Hathor em Dendara

Dendera (perto de Qena, a 40 quilômetros ao norte de Luxor) abriga o Templo de Hator, dedicado à deusa da cura com cabeça de vaca. Um dos templos mais bem preservados do Egito, foi construído no século I a.C. pelos gregos ptolomaicos e é famoso por uma pintura no teto com símbolos astronômicos. Seu grande Salão Hipostilo possui até mesmo um teto.

O templo incorpora estilos arquitetônicos gregos e egípcios. Os 24 pilares maciços de papiro no salão principal são encimados por imagens de Hator e decorados com hieróglifos e símbolos egípcios. O teto de pedra apresenta uma versão egípcia do céu estrelado, com a deusa Nut, que, segundo a crença egípcia, abrangia o céu com seu corpo, engolia o sol todas as noites e o renascia todas as manhãs. Uma das paredes exibe uma famosa pintura de Cleópatra e Cesarião, seu filho com Júlio César.

Dedicado a Hátor em 380 a.C., o Templo de Dendera era conhecido como o “Castelo do Sistro” ou “Pr Hátor” — Casa de Hátor. Mark Millmore escreveu em discoveringegypt.com: “Com exceção de seus pilares de sustentação, que tinham capitéis esculpidos à imagem de Hátor e foram desfigurados pelos cristãos, as paredes, os cômodos e o teto estão completos e extraordinariamente bem preservados. Os degraus de pedra da escada em espiral estão desgastados pelo tempo, mas ainda podem ser usados ​​para subir até o teto, onde há uma pequena capela decorada com colunas com cabeças de Hátor.” 

Na antiguidade, Dendera era associada à cura. Os pacientes que viajavam até lá em busca de tratamentos eram hospedados em edifícios especiais onde podiam descansar, dormir e se comunicar com os deuses em seus sonhos. Templos existem neste local desde o Antigo Império, mas o templo atual teve sua construção iniciada durante o reinado de Ptolomeu VIII. O edifício que vemos hoje foi construído e ampliado entre aproximadamente 116 a.C. e 34 d.C. O templo leva o nome de Cleópatra e de seu filho. Não se sabe se ela visitou o templo, mas é possível que tenha subido as mesmas escadas que os visitantes usam hoje. Centenas de pássaros se empoleiram em pequenas fendas e cavidades nas paredes, perto de representações de si mesmos nos relevos hieroglíficos.