O Livro dos Mortos e outros textos religiosos do Antigo Egito

 

TEXTOS RELIGIOSOS DO ANTIGO EGITO

Os Textos das Pirâmides estão entre os textos egípcios antigos mais antigos. Eles foram baseados em inscrições de encantamentos encontradas nas câmaras funerárias das pirâmides e datadas de cerca de 2600 a.C. Eram como um compêndio inicial da religião egípcia. O “Amduat” (“O Livro do Mundo Inferior”) e o “Livro dos Mortos” são baseados neles. Um encantamento típico dos “Textos das Pirâmides” dizia: “Ó Osíris, o Rei, que você seja protegido. Eu lhe dou todos os deuses, suas heranças, suas provisões e todos os seus bens, pois você não morreu.”

Os Textos dos Sarcófagos, datados de cerca de 2000 a.C., "evoluíram dos Textos das Pirâmides". Trata-se de uma coleção de encantamentos colocados por artesãos em sarcófagos de madeira. Nem os "Textos das Pirâmides" nem os "Textos dos Sarcófagos" jamais apareceram em formato de livro. Eles foram escritos nas paredes dos túmulos ou nos próprios sarcófagos.

Amduat (“O Livro do Mundo Inferior”) era uma narrativa que descrevia a jornada diária de um faraó morto pelo mundo inferior em um barco do deus sol Rá, e sua vitória sobre perigos e obstáculos para ressurgir na manhã seguinte. Originalmente, o livro era de uso restrito ao faraó e seus acompanhantes.

Outros textos importantes incluem: 1) O Livro dos Dois Caminhos , que descreve o submundo como composto de canais, riachos, ilhas, fogos e água fervente; 2) O Livro dos Portões (Livro daquilo que É), que descreve as 12 seções do submundo, cada uma relacionada a uma hora da noite; e 4) O Livro de Apófis, que detalha a batalha entre o deus sol Rá e a serpente gigante Apófis.

Escrita Sagrada no Antigo Egito

Os egípcios nunca conseguiram criar um texto definitivo e final para seus escritos sagrados, um texto que em nenhum ponto pudesse ser alterado. Seus livros sagrados, que se supunha serem tocados pelos deuses somente após a purificação, estavam, na realidade, apesar de seu caráter sagrado, à mercê de cada escriba. O corpo erudito de religiosos tinha assuntos mais importantes a tratar do que protegê-los; eles precisavam explicá-los. E a maneira como isso era feito é tão característica dos egípcios que darei ao leitor um exemplo do comentário mencionado acima. 

Entre as primeiras concepções sobre a vida da alma após a morte, uma era particularmente difundida, segundo a qual a alma deixava o corpo e ascendia ao céu. Todas as impurezas eram removidas, restando apenas a parte divina, e a alma tornava-se um deus como os demais; era recebida pelos glorificados e entrava orgulhosamente pelo portão do céu, para permanecer em glória eterna com o deus-sol Atum e as estrelas. O hino triunfal, por assim dizer, que a alma cantava ao entrar no céu, está contido no “Livro dos Mortos”. O início se desenrola mais ou menos da seguinte maneira:

“Eu sou o deus Atum, eu que estava sozinho. “Eu sou o deus Rá em seu primeiro aparecimento. “Eu sou o grande deus, que criou a si mesmo e criou seu nome, senhor dos deuses, a quem nenhum dos deuses é igual (?). “Eu era ontem e conheço o amanhã; o local de combate dos deuses foi criado quando eu falei. Conheço o nome daquele grande deus que habita dentro dele. Eu sou aquela grande Fênix que está em Heracleópolis, que lá contabiliza tudo o que é e o que existe. “Eu sou o deus Min em seu surgimento, cujas penas coloco sobre minha cabeça. “Estou em minha terra, venho à minha cidade. 

Estou diariamente com meu pai Atum. “Minhas impurezas são expulsas e o pecado que estava em mim é pisoteado. Lavei-me naqueles dois grandes tanques que estão em Heracleópolis, nos quais os sacrifícios da humanidade são purificados para aquele grande deus que ali habita. “Sigo o caminho, onde lavo minha cabeça no lago dos justificados.” Chego a esta terra dos glorificados e entro pelo portão glorioso. "Vocês, que estão à frente, estendam suas mãos para mim, eu sou assim, eu me tornei um de vocês — estou diariamente com meu pai Atum."

Isso quanto ao texto antigo, que mesmo agora não precisa de muitos comentários para nos permitir captar o sentido geral. O falecido está no portão do céu, sente-se como um deus e se vangloria de sua natureza divina. Ele se considera igual a cada um dos deuses antigos, a Atum, a Rá e àquele deus por cuja palavra os deuses outrora lutaram. Ele abandonou sua morada terrena para entrar na celestial; purificou-se de todas as impurezas e agora entra no portão do céu, e os espíritos glorificados estendem-lhe as mãos e o conduzem a seu pai, o deus-sol.

Livro Egípcio dos Mortos

O "Livro Egípcio dos Mortos" é o nome moderno dado a uma variedade de textos que serviam a diversos propósitos, incluindo auxiliar os mortos a navegar pelo submundo. Grande parte do "Livro dos Mortos" é uma compilação de rituais, encantamentos e feitiços criados para auxiliar os mortos em sua jornada para o além. Hieróglifos desse livro eram geralmente escritos nas paredes internas dos túmulos. O "Livro Egípcio dos Mortos" não fornecia informações sobre como era a morte, nem conselhos sobre como mumificar ou preparar túmulos.

O nome egípcio do “Livro Egípcio dos Mortos” era “Per Em Hru”, que traduzido literalmente significa “Livro da Saída para o Dia” ou “Jornada da Luz”. Foi criado por volta de 1500 a.C., quando o papiro se tornou amplamente utilizado e as pessoas podiam ser enterradas com rolos de papiro com mais facilidade do que pagar por pinturas tumulares caras ou caixões de madeira. Muitas cópias do “Livro Egípcio dos Mortos” foram escavadas em tumbas. Muitos feitiços são acompanhados por ilustrações com cenas da vida após a morte.

O “Livro Egípcio dos Mortos” nunca foi um livro propriamente dito, mas sim uma coleção de feitiços provenientes de diversas fontes. No Egito Antigo, os feitiços frequentemente variavam de texto para texto. Muitos deles tiveram origem nos “Textos das Pirâmides” e no “Amduat”.

Comentário sobre o Livro dos Mortos

Para os eruditos do Egito, os textos do “Livro dos Mortos” não eram suficientes. O antigo poeta que louvava o destino feliz dos falecidos não tocava seus corações, mas apenas incitava suas mentes a inventar dificuldades, e para aqueles que, em sua opinião, realmente entendiam a religião, não havia uma única linha sem problemas a serem resolvidos. Assim, nos primórdios, o antigo hino foi acompanhado de um comentário, que ao longo dos séculos se tornou cada vez mais volumoso. Muitas passagens que os eruditos do Médio Império consideravam claras pareciam necessitar de explicação para os do Novo Império, e, por outro lado, muitas antigas elucidações pareceram incorretas para os comentaristas posteriores, que se sentiram obrigados a acrescentar uma explicação melhor. Podemos facilmente conceber, após as observações anteriores, que eles não se contentaram em emendar o comentário, mas por vezes se esforçaram para aprimorar o próprio texto antigo.

O comentário ao "Livro dos Mortos" era certamente considerado uma obra-prima de profundo conhecimento; para nós, do mundo moderno, muitas vezes parecerá um disparate, pois em cada palavra aparentemente inofensiva os comentadores vislumbraram um significado oculto. Quando o poeta disse: Deus conhece "o que é e o que existe", ele naturalmente quis dizer que Deus conhecia todas as coisas; essa explicação, porém, era simplista demais para os sábios do Egito; "o que é e o que existe" é, segundo os comentadores mais antigos, "a eternidade e a existência sem fim", enquanto, segundo os mais recentes, somos levados a entender que o que se quer dizer é "dia e noite". Devemos acrescentar mais um ponto. 

Quando o poema foi composto, as descrições dos deuses e da vida após a morte eram tão obscuras quanto tais assuntos o são no conhecimento de todos os povos primitivos. Essa obscuridade há muito desapareceu. Os detalhes da vida dos deuses haviam sido desenvolvidos, assim como a história do que deveria acontecer com a alma após a morte, e em particular a doutrina que tratava da relação específica do falecido com Osíris, o deus dos mortos, já havia sido formulada. Parecia, naturalmente, incompreensível aos eruditos que este hino sagrado não mencionasse nada disso; evidentemente, bastava compreendê-lo corretamente para encontrar tudo o que desejavam. Assim, de fato, tudo o que buscavam nele foi encontrado, especialmente quando se dava um pequeno auxílio à interpretação do texto.

Quando, no início da antiga canção, o poeta disse: “Eu sou Atum, eu que estava sozinho”, ele queria dizer, é claro, que esse deus existia antes de todos os outros deuses; os escritores posteriores preferiram dizer: “Eu sou Atum, eu que estava sozinho no oceano do céu”, impondo assim a concepção de que, com o deus, já existia um oceano, um caos. Mais adiante, lemos: “Eu sou Rá em seu primeiro aparecimento”. A bela ideia do deus-sol iluminando repentinamente o mundo até então escuro não foi suficiente para os eruditos do Novo Império; eles mudaram o texto para “Eu sou Rá em seu aparecimento, quando começou a governar o que havia criado”. 

Em seguida, acrescentaram a seguinte glosa: “Explique-o — Este Rá, que começou a governar sobre o que havia criado, este é Rá que brilhou como rei antes da criação dos pilares de Shu. Ele estava no terraço da cidade de Hermópolis (Chmunu) quando os filhos dos rebeldes lhe foram entregues no terraço de Hermópolis.” Aqui, portanto, eles conseguiram interpolar no texto antigo a lenda de que Rá governou anteriormente como rei sobre a Terra, antes de se retirar para descansar na vaca celestial sustentada pelo deus Shu. Segundo os comentaristas, supõe-se que o poeta tinha em mente um evento específico desse reinado que ocorreu na famosa cidade de Hermópolis, quando comparou o falecido, que se tornara como um deus, com o deus-sol.

Papiro do Livro dos Mortos com 15 metros de comprimento e 3.500 anos de idade

Em outubro de 2023, arqueólogos anunciaram a descoberta de uma cópia de 3.500 anos e 15 metros de comprimento do "Livro dos Mortos" em um cemitério no sítio arqueológico de Tuna al-Gebel, ao lado das múmias de altos funcionários.

Owen Jarus escreveu no Live Science: O cemitério de Tuna al-Gebel, no centro do Egito, data do Novo Império (cerca de 1550 a 1070 a.C.) e contém múmias, sarcófagos, amuletos e inúmeras estatuetas "shabti", que serviam de apoio aos falecidos na vida após a morte, segundo um comunicado em árabe do Ministério do Turismo e Antiguidades do Egito. O comunicado continha poucas informações sobre a cópia recém-descoberta do "Livro dos Mortos". Não está claro quais textos exatos ele contém ou com quem foi enterrado.

Especialistas que não participaram da escavação disseram que a descoberta pode ser importante. É "muito raro" encontrar uma cópia do "Livro dos Mortos" na tumba onde foi originalmente enterrada, disse Foy Scalf, egiptólogo e chefe dos arquivos de pesquisa da Universidade de Chicago, à Live Science. Lara Weiss, CEO do Museu Roemer e Pelizaeus, na Alemanha, que estudou o "Livro dos Mortos" extensivamente, disse à Live Science que "se for tão longo e bem preservado, certamente é uma descoberta grandiosa e interessante".

Os arqueólogos que escavaram o cemitério recém-descoberto desenterraram diversos caixões e múmias, incluindo a filha de Djehuty, um sumo sacerdote do deus Amon que viveu há mais de 3.500 anos, segundo o comunicado. Outro caixão parece pertencer a uma mulher que era cantora no templo de Amon, divindade associada ao sol e à antiga cidade de Tebas (atual Luxor). O cemitério também continha muitos vasos canópicos que teriam abrigado os órgãos dos falecidos, afirma o comunicado. Restos de sarcófagos de pedra, que continham os caixões de madeira dos mortos, também foram encontrados.

Papiro do Livro dos Mortos com 16 metros de comprimento e 2.000 anos de idade

Em fevereiro de 2023, o Ministério do Turismo e Antiguidades do Egito divulgou fotos de um papiro de 2.000 anos e 16 metros de comprimento, conhecido como "Livro dos Mortos", descoberto em maio de 2022 dentro de um sarcófago em uma tumba próxima à Pirâmide de Djoser, em Saqqara. Não era incomum que os antigos egípcios enterrassem o Livro dos Mortos com os falecidos.

Em uma fotografia, o papiro do Livro dos Mortos aparece ligeiramente desenrolado sobre uma mesa. O papiro foi encontrado enrolado em um caixão pertencente a um homem chamado Ahmose (não confundir com um faraó que viveu em tempos anteriores). O nome do homem é mencionado no papiro cerca de 260 vezes, segundo os pesquisadores. Ele viveu por volta de 300 a.C., próximo ao início da dinastia ptolomaica.

O túmulo de Ahmose está localizado ao sul da pirâmide de degraus, construída para Djoser, um faraó da terceira dinastia que governou de cerca de 2630 a.C. a 2611 a.C. Embora essa pirâmide tenha sido construída muito antes da época de Ahmose, não era incomum encontrar o túmulo de Ahmose ali, já que no antigo Egito as pessoas às vezes gostavam de ser enterradas perto das pirâmides de faraós falecidos há muito tempo.

O texto e as imagens foram escritos com tinta preta e vermelha, e a qualidade da escrita indica que foi feita por um profissional, disseram os pesquisadores. Apesar do tamanho do pergaminho, existem textos do Livro dos Mortos mais longos conhecidos no Egito. Por exemplo, um papiro do Livro dos Mortos, que agora está no Museu Britânico, tinha originalmente 37 metros de comprimento.

À esquerda de uma das imagens, que mostra parte do Livro dos Mortos, há um bloco de texto hierático. À direita, uma imagem parece mostrar Osíris, o antigo deus egípcio do submundo, sentado em um trono usando uma coroa com oferendas à sua frente. A coroa "Atef" é frequentemente vista na cabeça de Osíris. A criatura próxima às oferendas pode ser Ammit, uma divindade que consumia qualquer um que não fosse digno de ser ritualmente restaurado na vida após a morte. Outra imagem do Livro dos Mortos parece retratar oferendas e uma cena de um casal (acredita-se que sejam Ahmose e sua esposa) venerando divindades egípcias. Pouco se sabe sobre Ahmose, mas ele era rico o suficiente para ter uma cópia elaborada do Livro dos Mortos feita para si.

Na extrema esquerda de outra imagem, uma vaca parece estar sendo conduzida para algum lugar — talvez para ser oferecida em sacrifício. Diversas imagens retratam barcos, que poderiam ser usados ​​para navegar pelo submundo. Outra imagem ainda mostra uma criatura (com um focinho comprido e sentada sobre as patas traseiras como um cachorro), possivelmente Ammit, sentada diante de Osíris.

Texto no sarcófago: A história de Hórus e o porco, c. 1900 a.C.

Texto do Sarcófago: A História de Hórus e o Porco (c. 1900 a.C.): Por que os egípcios não comiam carne de porco: “Ó Batit da noite, vós habitantes dos pântanos, vós de Mendes, vós de Buto, vós da sombra de Rá que não conhece louvor, vós que produzis cerveja com rolha — sabeis por que Rekhyt [Baixo Egito] foi dada a Hórus? Foi Rá quem a deu a ele em compensação pela lesão em seu olho. Foi Rá — ele disse a Hórus: “Por favor, deixe-me ver seu olho, já que isso lhe aconteceu” [ferido na luta com Seth]. 

Então Rá viu. Rá disse: "Por favor, olhe para essa ferida em seu olho, enquanto sua mão cobre o olho bom que está ali." Então Hórus olhou para a ferida. Ela assumiu a forma de um porco preto. Nisso, Hórus gritou por causa do estado de seu olho, que estava inflamado. Hórus disse: "Eis que meu olho está como no primeiro golpe que Seth desferiu contra ele!" Nisso, Hórus perdeu a consciência. Então Rá disse: "Coloquem-no em sua cama até que ele se recupere." Era Seth — ele havia assumido a forma de um porco preto contra ele; então, desferiu um golpe em seu olho. Então Rá disse: "O porco é uma abominação para Hórus." "Quem dera ele se recuperasse", disseram os deuses. Foi assim que o porco se tornou uma abominação para os deuses, bem como para os homens, por causa de Hórus...

Textos sobre religião e magia do Antigo Egito escritos em copta

Preservado nas bandagens de uma múmia egípcia, o texto do Liber Linteus data de 2.200 anos atrás e está escrito em copta e etrusco, uma língua que era usada na Itália na antiguidade. A múmia, datada de cerca de 2.200 anos atrás, e as bandagens removidas encontram-se agora no Museu de Zagreb, na Croácia. 

Owen Jarus escreveu no Live Science: O significado do texto não é totalmente claro. Ele foi "classificado como um calendário funerário no passado, mas hoje em dia é geralmente rotulado como um calendário ritual, embora os meses só sejam mencionados a partir da coluna 6", escreveu Lammert Bouke van der Meer, professor da Universidade de Leiden, em um ensaio publicado no livro "Votives, Places and Rituals in Etruscan Religion" (Brill, 2008).

No antigo Egito, era comum reutilizar materiais para envolver múmias ou para fazer máscaras. Além disso, o comércio era intenso no Mediterrâneo na antiguidade, e não era incomum o transporte de mercadorias entre a Itália e o Egito, de acordo com registros antigos e achados arqueológicos.

O Manual Egípcio de Poder Ritual (como os pesquisadores o chamam) é um códice de 20 páginas que data de cerca de 1.300 anos atrás e está escrito em copta. Ele contém uma variedade de feitiços e fórmulas mágicas, incluindo feitiços de amor, feitiços para curar icterícia negra (uma infecção potencialmente fatal) e instruções sobre como realizar um exorcismo.

O texto pode ter sido escrito por um grupo de setianos, uma antiga seita cristã que tinha Sete, o terceiro filho de Adão e Eva, em alta estima. A abertura do texto faz referência a uma figura misteriosa chamada "Bactiotha", cuja identidade é desconhecida. "Eu te agradeço e te invoco, ó Bactiotha: a grande, que é muito confiável; aquela que é senhora sobre as quarenta e as nove espécies de serpentes", diz uma tradução do texto.

Os pesquisadores que traduziram e analisaram o texto o chamam de "Manual do Poder Ritual". Atualmente, ele está guardado no Museu de Culturas Antigas da Universidade Macquarie, em Sydney. A universidade adquiriu o códice em 1981 de um negociante de antiguidades vienense chamado Michael Fackelmann. A origem do códice obtido por Fackelmann é desconhecida.