Um dos sentimentos comuns hoje em dia é que as religiões abraâmicas reconhecem e acreditam fundamentalmente no mesmo Deus – que quaisquer diferenças existentes dentro de cada uma dessas religiões podem ser facilmente sincretizadas. Essa crença popular é razoável? É verdadeira?
A Lei da Não Contradição
Antes de prosseguirmos, vamos fazer um breve desvio e estabelecer algumas diretrizes cruciais. Para chegarmos a uma conclusão razoável, precisamos primeiro compreender uma das regras mais importantes da lógica: a Lei da Não Contradição. Essa lei afirma que, para qualquer verdade x, não pode haver nenhuma outra verdade diferente de x no mesmo tempo, lugar ou contexto. Por exemplo, imagine que conhecemos uma mulher em uma festa. Ao conhecê-la melhor, perguntamos se ela tem filhos e ela responde "não". Dois minutos depois, ouvimos a mesma mulher dizer a outra pessoa que tem três filhos. A conclusão lógica é que a mulher está mentindo ou simplesmente bateu a cabeça em algum lugar. Ela não pode ter três filhos e também não ter nenhum. A Lei da Não Contradição é uma das regras fundamentais da lógica, sem a qual ninguém poderia afirmar nada significativo sobre a natureza da realidade. Isso significa que, para afirmarmos corretamente que as religiões abraâmicas revelam o mesmo Deus, devemos concluir que TODAS elas compartilham os fatos essenciais que envolvem a própria natureza e essência desse Deus. No mínimo, se duas delas não compartilharem esses fatos básicos, então não podemos concluir razoavelmente que as religiões abraâmicas acreditam no mesmo Deus.
“Segundo Aristóteles, sem a lei da não contradição não poderíamos saber nada do que sabemos.”
A Lei da Não Contradição é uma das regras fundamentais da lógica, sem a qual ninguém poderia afirmar nada significativo sobre a natureza da realidade. Isso significa que, para sermos corretos ao dizer que as religiões abraâmicas revelam o mesmo Deus, devemos concluir que TODAS elas compartilham os fatos essenciais que envolvem a própria natureza e essência desse Deus. No mínimo, se quaisquer duas delas não compartilharem esses fatos básicos, então não podemos razoavelmente concluir que as religiões abraâmicas creem no mesmo Deus.
Quais são as religiões abraâmicas?
As religiões abraâmicas são religiões que, em sua essência, atribuem um papel paterno proeminente ao patriarca hebreu Abraão. Quanto ao tipo de papel que Abraão desempenhou no desenvolvimento de cada religião, isso não é definido pelo rótulo. "Abraâmica" é significativo apenas para identificar que Abraão foi um patriarca, não como ele foi um patriarca. As principais religiões abraâmicas são o judaísmo, o cristianismo e o islamismo. Existem também tradições religiosas abraâmicas menores, como o samaritanismo, o druso, o rastafarianismo, o yazidismo, o babismo e a fé bahá'í.
Considerar todas as religiões abraâmicas menores levaria muito tempo e, como isso pode não ser relevante no final das contas, vamos analisar apenas as principais religiões abraâmicas. Para os nossos propósitos, precisamos avaliar se o judaísmo, o cristianismo e o islamismo revelam, ensinam e creem no mesmo Deus.
Analisando o cristianismo e o judaísmo
Como o judaísmo é a mais antiga dessas religiões e o cristianismo a segunda, vamos separá-las e avaliá-las primeiro. Judaísmo e cristianismo compartilham muitas doutrinas. Como os credos cristãos admitem essa semelhança, não há muito atrito entre crenças específicas quando se trata dessas semelhanças. Muitos dos textos sagrados do cristianismo, os livros incluídos no cânone do Antigo Testamento (AT), também fazem parte dos textos sagrados do judaísmo.
Dito isso, também existem diferenças na hermenêutica do texto do Antigo Testamento sobre as quais teólogos judeus e cristãos debatem veementemente. Esses debates não são triviais, e um debate geralmente implica algum tipo de atrito – que não conseguimos harmonizar facilmente pelo menos alguns pontos específicos. Os debates apontam para o fato de que os dois lados têm visões diferentes. O princípio da não contradição é o catalisador do debate porque, durante um debate, os lados envolvidos têm visões que divergem entre si. Assim, x pode ser verdadeiro ou falso. x não pode ser verdadeiro e falso ao mesmo tempo.
Cristianismo
Deus Trinitário
Jesus foi o Messias predito no Antigo Testamento.
Jesus ressuscitou dos mortos
A salvação é encontrada somente pela fé em Cristo, através da graça.
Judaísmo
Deus Unitário
Jesus NÃO era o Messias predito no Antigo Testamento.
Os discípulos roubaram o cadáver de Jesus.
A salvação é encontrada por meio de obras e fé somente em Javé, e não em Cristo.
Além dos debates sobre hermenêutica, observamos também uma enorme discrepância entre os dois sistemas de crenças, a saber, a vida, os milagres, a morte e o sepultamento de Jesus de Nazaré, bem como as alegações de sua ressurreição. Judeus que mantinham seu judaísmo rejeitavam a ideia de que Jesus havia voltado dos mortos. A explicação judaica mais antiga para o túmulo vazio era a de que os discípulos teriam entrado sorrateiramente durante a noite e roubado o corpo de Jesus (Mateus 28:11-15). Em contrapartida, os discípulos afirmavam não ter feito tal coisa. As ações dos discípulos após a ressurreição são convincentes. Antes da ressurreição, os discípulos estavam desolados. Seu amado mestre estava morto. Após a ressurreição, todos pareciam ter adquirido uma confiança renovada, o que não faz o menor sentido se de fato tivessem roubado o corpo de Jesus e fingido que ele havia ressuscitado. A maioria dos discípulos sofreu perseguição extrema, e alguns foram mortos simplesmente por insistirem na ressurreição de Jesus. Mentirosos não são bons mártires. Seria difícil de acreditar que os discípulos tivessem inventado uma história pela qual estariam dispostos a suportar tamanho sofrimento e martírio.
Por essa e muitas outras razões, os cristãos sustentam, ao longo dos séculos, que Jesus é Deus encarnado, o Messias que veio para tirar os pecados do mundo. Os judeus rejeitam Jesus como seu Messias e, de fato, ainda aguardam por Ele. A concepção judaica de Deus é unitarista – Deus é um em essência e uma pessoa. O cristianismo bíblico é devotamente trinitário – Deus é um em essência, três em pessoas (Pai, Filho e Espírito Santo). É nessa perspectiva que surgem alguns debates hermenêuticos, com os cristãos argumentando que o Antigo Testamento deixa claro que o Deus do Antigo Testamento também é trinitário. Mas não vamos nos aprofundar nisso aqui. Basta apontar as diferenças. Há muitas outras diferenças que poderiam ser mencionadas, mas o ponto principal deve ser claro: Jesus pode ser esse Messias e não ser esse Messias ao mesmo tempo? Deus pode ser um Deus unitarista e também um Deus trinitário? A lei da não contradição não permite essas possibilidades.
Neste ponto, deve estar claro que as religiões abraâmicas NÃO acreditam no mesmo Deus, porque a verdade essencial para pelo menos duas delas é contraditória. Portanto, ambas não podem ser verdadeiras. Qualquer análise que fizermos a partir daqui será um bônus, mas vamos aproveitar o bônus mesmo assim.
Analisando o cristianismo e o islamismo
O Islã começou no início do século VII, quando Maomé teria começado a receber revelações divinas. Qual era a concepção de Deus de Maomé? Ele interpretou erroneamente a Trindade cristã e revelou um Deus unitário (falaremos mais sobre isso adiante). Ele rejeitou o antigo nome de Deus, "Jeová", e o substituiu por "Alá" (Alá é a palavra árabe para Deus, portanto, a palavra Alá nem sempre foi usada para se referir ao deus do Islã; após Maomé, no entanto, passou a ser quase sempre).
No Alcorão, Maomé afirmou que esse Alá unitário foi quem realizou a criação (Sura 32.4, 10.3, 25.61-62, 55.1-7, 2.29, 59.24, 50.38, 41.9-12). A visão cristã da criação é que a Trindade foi responsável por ela (Colossenses 1:16, João 1:3, Gênesis 1:2, Salmo 33:6). Além disso, o início do Evangelho de João não deixa margem para possíveis ambiguidades. Referindo-se a Jesus como “o Verbo” (λόγος – do grego “Logos”, que significa razão divina), João escreveu:
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava com Deus no princípio. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito. Nele estava a vida, e esta era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não a venceram… O Verbo se fez carne e habitou entre nós. Vimos a sua glória, glória como a do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.” (João 1:1-5, 14)
O “Verbo” ou o “Filho” que criou o mundo também habitou entre nós; esta é a doutrina da encarnação de Deus como ser humano. Jesus é apresentado como plenamente homem e plenamente Deus. Sabe-se que Ele se despojou de seus atributos divinos para se tornar homem. O tema central do Cristianismo é que Jesus expiou os pecados da humanidade. O tema central do Islamismo é a obediência a Alá, que pode eventualmente levar ao paraíso. No Cristianismo, a obediência, por si só, NÃO leva ao paraíso. A crença e a confiança no sacrifício de Jesus na cruz e a confissão de seu senhorio são o que, em última análise, conduzem ao paraíso.
O Islã possui um termo abrangente que descreve Alá – tawhid – unidade absoluta e indivisível (Surata 112.1), e atribuir “parceiros” a Deus é cometer o pecado imperdoável de “shirk” (Suratas 5.73, 4.171, 5.116, 4.48, 30.31). Portanto, os muçulmanos não acreditam que as religiões abraâmicas creiam no mesmo Deus, e com razão.
Cristianismo
Jesus é uma das pessoas da Trindade.
Jesus é Deus encarnado
Jesus foi crucificado e ressuscitou dos mortos.
A salvação é encontrada somente pela fé em Cristo, através da graça.
Islã
Deus é uma unidade indivisível, sem personagens distintos.Afirmar que Jesus é uma das pessoas da essência de Deus é cometer o pecado imperdoável de "shirk" (idolatria).
Jesus NÃO é Deus, mas sim um mero profeta.
Jesus NÃO foi crucificado e NÃO ressuscitou dos mortos.
A salvação é encontrada através da obediência a Alá.
Maomé acreditava erroneamente que o que os cristãos afirmavam era que Jesus era o filho biológico de Deus (walad), em vez de compreender corretamente que se tratava da relação pessoal metafísica e funcional que existe na Divindade (mais apropriadamente referida como ibn). Esse mal-entendido levou Maomé a negar Jesus como Deus e a rebaixá-lo à condição de mero profeta. No cristianismo, Jesus é Deus encarnado. No islamismo, Jesus é apenas um profeta e certamente não Deus. Ora, Jesus pode ser tanto Deus quanto profeta. Mas não pode ser Deus e não ser Deus ao mesmo tempo. Maomé escreveu que Jesus nunca foi crucificado, muito menos ressuscitou. Os cristãos afirmam que Jesus foi crucificado e ressuscitou ao terceiro dia. Mesmo fontes históricas não cristãs (Tácito, Luciano, Plínio, Thallus, Phlegm, Josefo, Trajano, Macróbio, Adriano, Antonino Pio, Marco Aurélio, Juvenal, Sêneca e Hierocles) relatam que esse homem chamado Jesus de Nazaré foi crucificado e que seus discípulos afirmaram que ele ressuscitou . Ou Jesus foi crucificado, ou não foi. Jesus não pode ter sido crucificado e não ter sido crucificado ao mesmo tempo. A Bíblia é clara ao afirmar que Jesus ressuscitou. O Alcorão rejeita essa ideia.
Mesmo que esses fossem os únicos aspectos do cristianismo e do islamismo que diferissem entre si, precisaríamos concluir, de forma razoável, que o cristianismo e o islamismo NÃO creem no mesmo Deus. Mas existem muitas outras crenças que diferem imensamente, incluindo o amor de Deus, a personalidade de Deus, o pecado original, as emoções de Deus, a forma de salvação, a certeza da salvação, o poder de Deus para a salvação, a autoridade das Escrituras e muito mais.
Então, as religiões abraâmicas revelam o mesmo Deus?
É evidente que, embora as diversas religiões abraâmicas possam reivindicar a mesma figura histórica como a raiz de seu patriarcado, as reivindicações específicas de cada religião são completamente diferentes e mutuamente exclusivas. O princípio da não contradição, mesmo sob a perspectiva mais restrita dos fatos, nos ajuda a perceber que as religiões abraâmicas não poderiam estar se referindo ao mesmo Deus.
