Evidências da existência de Maria Madalena

 

Maria Madalena foi uma pessoa real?

Sabemos muito pouco sobre a própria Maria. A Bíblia não fornece detalhes pessoais sobre sua idade, posição social ou família. Seu nome, Maria Madalena, nos dá a primeira pista real sobre ela. Sugere que ela era de uma cidade chamada Magdala. Existe hoje um lugar chamado Magdala, a 193 quilômetros ao norte de Jerusalém, às margens do Mar da Galileia. Sabemos também que existiu um antigo lugar chamado Magdala, mencionado na literatura. O nome aparece no Novo Testamento e também em textos judaicos. Seu nome completo é Magdala Tarichaea. Magdala parece significar torre, e Tarichaea significa peixe salgado. Se o nome da cidade era Torre do Peixe Salgado, não é surpresa que sua principal atividade fosse a pesca. Como uma mulher que vivia em Magdala, Maria pode ter trabalhado nos mercados de peixe.

Um texto judaico que menciona Magdala, chamado Lamentações Rabá, afirma que Magdala foi julgada por Deus e destruída por causa de sua fornicação. É possível que a descrição de Magdala como um lugar de fornicação seja a origem da ideia, que surgiu no cristianismo ocidental, de que Maria Madalena era uma prostituta. Sabemos que havia bordéis em outros lugares do Mediterrâneo, e a Galileia provavelmente não era exceção. Fazia parte do Império Romano, que impunha uma pesada carga tributária às famílias, e muitas vezes as mulheres pagavam o preço mais alto.

O que mais se pode depreender sobre Maria Madalena é aprendido através do estudo da sociedade judaica e da antiga Palestina há 2.000 anos. A conquista romana e, posteriormente, o domínio imperial romano teriam tido um impacto bastante dramático na Galileia. Economicamente, isso teria trazido à população encargos tributários cada vez maiores, o que teria pressionado as famílias. Quando os encargos tributários atingiam seu ápice e uma família não conseguia mais pagar suas dívidas, as crianças às vezes eram entregues como escravas. Talvez esse tenha sido o destino de Maria Madalena.

Com um histórico tão difícil, não é difícil imaginar que Maria possa ter sido uma prostituta, mas essa evidência é puramente circunstancial. No entanto, seu nome, Maria Madalena, pode sugerir algo completamente diferente: ela era solteira. Uma mulher casada teria o sobrenome do marido, e Maria não. Não há nada no limitado material que temos sobre Maria nas tradições dos Evangelhos que sugira que ela era casada; ela nunca é descrita como viúva e não se diz que ela tenha tido filhos. Há 2.000 anos, uma mulher solteira era vista com suspeita. Talvez isso tenha isolado Maria, mas não explicaria completamente sua imagem negativa.

Evangelho de Maria

O Evangelho de Maria é um texto apócrifo atribuído a Maria Madalena. Trata-se de um livro de papiro encontrado em um bazar do Cairo em 1896 por um estudioso alemão que o deparou por acaso. Encadernado em couro e escrito em copta, o livro narra a história de Maria, começando algum tempo depois da ressurreição, com os discípulos tendo acabado de ter uma visão de Jesus. Jesus encorajou seus discípulos a saírem e pregarem seus ensinamentos ao mundo, mas eles têm medo de fazê-lo porque ele foi morto por isso, e dizem: 'Se o mataram, vão nos matar também'. É Maria quem se apresenta e diz: não se preocupem, ele prometeu que estaria conosco para nos proteger. Diz que ela converte os corações deles para o bem e eles começam a discutir as palavras do Salvador.

Em textos como o Evangelho de Filipe, Maria era apresentada como um símbolo de sabedoria. No entanto, no Evangelho de Maria, ela é quem está no comando, transmitindo aos discípulos os ensinamentos de Jesus. Maria, retratada como uma mulher idosa com os cabelos envoltos em um lenço, olha para uma caveira com as mãos juntas, parecendo estar em profunda oração. 

“Nesse momento, Pedro pede a Maria que lhes conte algumas coisas que ela talvez tenha ouvido, mas que os outros discípulos não ouviram. Ela responde: 'Sim, eu lhes contarei o que lhes foi ocultado'. Ela fala sobre uma visão que teve de Jesus e uma conversa que teve com ele. Como narra o Evangelho, Maria então relata os detalhes dessa conversa, que trata do desenvolvimento espiritual e da luta constante da alma contra o mal ao longo da vida.

“Nesse ponto surge a controvérsia, e André intervém dizendo: 'Bem, eu não sei o que vocês pensam, mas essas coisas me parecem muito estranhas, e parece que ela está nos transmitindo ensinamentos diferentes dos do Salvador.' Pedro então intervém e diz: 'Devemos todos nos virar e ouvi-la? Jesus teria falado em particular com uma mulher em vez de falar abertamente conosco? Ele a preferiu a nós?'”

Mateus defende Maria e refuta o ataque de Pedro contra ela. No texto, o problema de Pedro parece ser que Jesus escolheu Maria em detrimento dos outros discípulos para interpretar seus ensinamentos. Pedro vê Maria como uma rival pela liderança do próprio grupo. Pedro não precisava ter temido. A maioria das pessoas considera Pedro a rocha sobre a qual a igreja foi estabelecida. Ele é a figura principal dos discípulos, e Maria Madalena é uma espécie de figura secundária no elenco de personagens.

“Uma das coisas absolutamente fascinantes sobre o Evangelho de Maria é que ele nos convida a repensar a história do cristianismo: será que todos os discípulos entenderam? Será que eles realmente compreenderam e pregaram a verdade? Talvez o Evangelho de Maria tenha sido radical demais. Ele apresenta Maria como uma mestra e guia espiritual para os outros discípulos. Ela não é apenas uma discípula; ela é a apóstola dos apóstolos.

Será que os arqueólogos realmente encontraram o local de nascimento de Maria Madalena?

Em janeiro de 2022, o Jerusalem Post noticiou que uma “escavação de salvamento” (o tipo de escavação realizada antes da construção em áreas culturalmente ricas), co-organizada pela Universidade de Haifa e pela Associação de Antiguidades de Israel, desenterrou os restos de uma sinagoga de 2.000 anos em Migdal, Israel. Migdal está localizada no Mar da Galileia e é tradicionalmente identificada como Magdala, a cidade natal de Maria Madalena. Em um comunicado, a diretora da escavação, Dina Avshalom-Gorni, disse: “Podemos imaginar Maria Madalena e sua família vindo à sinagoga aqui, juntamente com outros moradores de Migdal, para participar de eventos religiosos e comunitários”.

Candida Moss escreveu: “A descoberta da sinagoga é, na verdade, a segunda desse tipo na cidade. Em 2009, uma sinagoga maior e mais ornamentada foi desenterrada, completa com uma pedra elaboradamente esculpida que apresentava uma menorá de sete braços. Ambas as sinagogas datam do período do Segundo Templo, quando Jesus viveu e pregou na região. A sinagoga menor consistia em um salão principal e duas outras salas menores (uma das quais pode muito bem ter abrigado rolos da Torá). Os vestígios dos acessórios da antiga vida ritual estavam presentes no local. Lâmpadas de cerâmica, tigelas de vidro moldado, anéis e alguns utensílios de pedra estavam entre os restos mortais.”

Poucos dias após a notícia ser divulgada, as estudiosas bíblicas e especialistas em Maria Madalena, Professora Joan Taylor, do King's College London, e Elizabeth Schrader, doutoranda da Universidade Duke, publicaram um importante estudo sobre as primeiras evidências do significado de "Madalena" no Journal of Biblical Literature. Fruto de três anos de pesquisa, este artigo analisa os dados literários que fundamentam grande parte do que sabemos sobre Maria e chega a conclusões persuasivas e reveladoras sobre o significado de seu nome.

Evidências históricas de Magdala, a suposta cidade natal de Maria Madalena

Uma sinagoga que data da época de Jesus e Maria Madalena, e que se acredita ter sido inspirada no Templo Judaico de Jerusalém, foi descoberta em Magdala, suposta cidade natal de Maria Madalena, localizada às margens do Mar da Galileia. A Pedra de Magdala, que pode ter servido como suporte cerimonial para a Torá, encontrada no local, está agora guardada nos depósitos de tesouros nacionais de Israel.

Na década de 1970, arqueólogos franciscanos começaram a escavar parte de Magdala, nos arredores de um resort à beira do lago, já desativado, chamado Hawaii Beach. Kristin Romey escreveu: “Em 2009, arqueólogos da Autoridade de Antiguidades de Israel apareceram para examinar o local, conforme exigido por lei. Depois de algumas semanas sondando o solo rochoso, ficaram surpresos ao descobrir as ruínas enterradas de uma sinagoga da época de Jesus — a primeira estrutura desse tipo desenterrada na Galileia. A descoberta foi especialmente significativa porque refutou um argumento apresentado por céticos de que não existiam sinagogas na Galileia até décadas após a morte de Jesus. Se esses céticos estivessem certos, sua afirmação destruiria a imagem de Jesus nos Evangelhos como um frequentador assíduo de sinagogas, que muitas vezes proclamava sua mensagem e realizava milagres nesses locais de encontro judaicos.”

“À medida que os arqueólogos escavavam as ruínas, descobriram paredes revestidas de bancos — indicando que se tratava de uma sinagoga — e um piso de mosaico. No centro da sala, ficaram estupefatos ao encontrar uma pedra do tamanho de um baú que exibia os elementos mais sagrados do Templo de Jerusalém esculpidos em relevo. A descoberta da Pedra de Magdala, como o artefato passou a ser chamado, representou um golpe mortal na noção, outrora difundida, de que os galileus eram caipiras ímpios, distantes do centro religioso de Israel. Conforme os arqueólogos continuavam a escavar, descobriram uma cidade inteira enterrada a menos de trinta centímetros da superfície. As ruínas estavam tão bem preservadas que alguns começaram a chamar Magdala de “Pompeia israelense”.

Será que Maria Madalena chegou a viver em Magdala?

A associação de Maria Madalena com Magdala baseia-se em duas premissas. Candida Moss escreveu: Primeiro, que Madalena é uma espécie de sobrenome que remete às suas origens geográficas, como frequentemente acontecia com nomes antigos. Segundo, que essa cidade litorânea era chamada de "Magdala" no primeiro século d.C. Ao analisar os fundamentos históricos do argumento, Schrader e Taylor demonstram que as falhas começam a surgir.

“Havia, segundo Schrader me contou, muita discordância sobre o significado do nome de Maria. O tradutor do século V, São Jerônimo, acreditava que era um apelido, significando “torre”. Apelidos como esse eram comuns na antiguidade, especialmente entre os seguidores de Jesus. Assim como Pedro era a “rocha” e Tiago era o “justo”, Maria também era a “torre da fé”. Alguns autores antigos acreditavam que o nome se referia ao seu local de nascimento, mas não havia dois escritores antigos com a mesma opinião. O prolífico teólogo do século III, Orígenes, identificou Magdala como a cidade natal de Maria, mas nunca especificou sua localização. 

Isso é especialmente estranho, visto que Orígenes passou grande parte de sua vida em Cesareia e viajou pela região do Mar da Galileia. Quão conhecida poderia ser a cidade se Orígenes não sabia onde ela ficava? Na verdade, ele dedica mais tempo a enfatizar que seu nome significava "Magnificação" e era um título apropriado para uma testemunha "proeminente" da ressurreição. Taylor disse que "Como 'Magdala' significa 'a torre' (bem como 'magnificada') em aramaico e havia inúmeros lugares chamados 'a torre de alguma coisa', Orígenes... e outros poderiam ter escolhido diferentes interpretações." Diante de todas essas divergências de opinião, disse Schraeder, certamente não devemos nos precipitar em conclusões baseadas na geografia: "Como não havia consenso na antiguidade sobre o significado de seu nome, as suposições modernas de que ela veio de um lugar próximo ao Mar da Galileia são altamente suspeitas."

“Evidências arqueológicas mostram que a cidade no Mar da Galileia, hoje conhecida como Magdala, era certamente uma vila de pescadores do primeiro século. E era exatamente o tipo de lugar de onde Jesus recrutava seguidores. A geografia e a cronologia, no entanto, são um pouco imprecisas. Taylor disse: “Na época de Jesus, havia uma vila chamada Migdal Nuniyya (a 'torre de peixes') localizada muito perto, a apenas um 'mil' (cerca de 1 km) além da fronteira norte de Tiberíades, uma cidade que ficava mais ao sul do que a cidade atual. O local de peregrinação cristã de Magdala fica a cerca de 6 km da Tiberíades romana, do outro lado do Monte Arbel, e a arqueologia indica cada vez mais que era uma cidade separada e de porte considerável.” Não há evidências em fontes cristãs de que o local de peregrinação tenha sido chamado de “Magdala” até o século VI, quando o local começou a se tornar um destino para turistas religiosos.”

Frascos de perfume da época de Jesus foram encontrados na cidade natal de Maria Madalena

Em 2008, arqueólogos franciscanos que trabalhavam em Israel anunciaram a descoberta de frascos de perfume que poderiam ser semelhantes ao usado por Maria Madalena para lavar os pés de Jesus. A Reuters noticiou: “Uma equipe de arqueólogos franciscanos que escavava na cidade bíblica de Magdala, no atual território de Israel, afirma ter desenterrado frascos de perfume semelhantes aos que podem ter sido usados ​​pela mulher que teria lavado os pés de Jesus.”

“Os unguentos perfumados foram encontrados intactos no fundo de uma piscina cheia de lama, juntamente com objetos de cabelo e maquiagem”, disse o diretor da escavação conduzida pelo grupo Studium Biblicum Franciscanum: “Se as análises químicas confirmarem, podem ser perfumes e cremes semelhantes aos que Maria Madalena ou o pecador citado no Evangelho usavam para ungir os pés de Cristo”, disse o padre Stefano de Luca, arqueólogo responsável pela escavação, ao o sítio.

“Maria Madalena é citada no Novo Testamento como uma discípula fiel de Cristo, de quem foram expulsos sete demônios. Ela é frequentemente considerada a pecadora que ungiu os pés de Jesus. “A descoberta dos unguentos em Magdala, em todo caso, é de grande importância. Mesmo que Maria Madalena não tenha sido a mulher que lavou os pés de Cristo, temos em mãos 'produtos cosméticos' da época de Cristo”, disse De Luca.

“Magdala era o nome de uma antiga cidade perto das margens do Mar da Galileia, no que hoje é o norte de Israel. Uma aldeia árabe palestina ficava perto do local até a guerra que deu origem a Israel em 1948, e uma cidade israelense chamada Migdal ocupa atualmente a área. “É muito provável que a mulher que ungiu os pés de Cristo tenha usado esses unguentos, ou produtos com composição e qualidade semelhantes”, disse De Luca. O Studium Biblicum Franciscanum apoia pesquisas em estudos bíblicos, mas concentra-se na escavação arqueológica de sítios ligados ao Novo Testamento e ao cristianismo primitivo no Oriente Médio.”

Gruta de Maria Madalena na França

Andrew Todhunter escreveu: “A leste de Aix-en-Provence, diante de um amplo maciço florestado com vista para um planalto, encontra-se a gruta de Sainte-Baume. Aqui, segundo a tradição católica romana, Maria Madalena passou os últimos 30 anos de sua vida. Do estacionamento, uma trilha íngreme pela floresta leva à gruta e a um pequeno mosteiro adjacente. Numa manhã clara de junho, o interior da gruta estava visivelmente mais frio do que o ar exterior. À luz de velas, um altar de pedra brilhava no centro da gruta, e estátuas de Maria Madalena eram visíveis nos cantos irregulares da gruta. Duas relíquias da santa — uma mecha de cabelo e a suposta extremidade de uma tíbia, escurecida pelo tempo — repousavam num relicário dourado.

Embora uma tradição afirme que ela morreu em Éfeso, outras sustentam que viajou do Oriente Médio para o sul da França. Mas estabelecer com certeza científica que Maria Madalena chegou às colinas da Provença, ou que Tomé morreu na Índia, provavelmente permanecerá fora do nosso alcance. A análise científica de relíquias é invariavelmente inadequada, muitas vezes confirmando apenas que os ossos são do sexo e período corretos. Os avanços em testes e arqueologia, juntamente com a descoberta de manuscritos ainda desconhecidos, continuarão a refinar nosso conhecimento histórico sobre os santos. Mas muito permanecerá inconclusivo. Qual a melhor maneira, então, de entender esses indivíduos se o alcance da ciência é limitado? Como acontece com a maioria dos primeiros cristãos, devemos nos basear em grande parte em lendas e relatos históricos, reconhecendo o poder que essas figuras míticas ainda exercem hoje, cerca de 2.000 anos após suas mortes.

Candida Moss tem um interesse particular nos primeiros mártires. "As pessoas têm encarado as relíquias como parte de um processo de luto", disse ela. "Quando minha mãe morreu, ofereceram a cada um de nós um fio de cabelo dela para guardar, e todos nós aceitamos. Então, acho que qualquer pessoa que já tenha vivenciado o luto entenderia por que alguém se apegaria a coisas associadas a um ente querido. Ainda mais em pequenas comunidades cristãs. O apelo era o de ter uma pessoa em seu meio, com quem se podia ter contato direto após a sua morte."

Correndo na caverna de Maria Madalena, na França

Andrew Todhunter escreveu: “A gruta é cuidada pela Ordem Dominicana desde 1295. Protegida pelo Estado e valorizada por sua rica biodiversidade, a própria floresta é considerada sagrada há muito tempo. Acredita-se que a floresta e as cavernas locais ainda tenham uma forte ligação com a fertilidade, e mulheres vêm aqui há milênios para rezar por filhos. Até hoje, algumas mulheres chegam a esfregar o abdômen nas estátuas de Maria Madalena enquanto rezam. Essa prática física não é incentivada pela Igreja, disse-me Le Hégaret, mas é difícil de impedir. Nas paredes da caverna, há bilhetes e placas de agradecimento em vários idiomas. “Obrigada, Santa Maria Madalena, por curar minha filha”, diz uma em francês, datada de outubro de 1860. Outra diz simplesmente: “Merci pour Marion.”

Maria Madalena, o Código Da Vinci e a Igreja Católica

A Igreja Católica há muito retrata Maria Madalena como uma prostituta que se redimiu. O Papa Gregório I (540-604) é creditado por elevar o status de Maria Madalena. Ele se tornou papa em uma época em que a peste assolava a Europa e enfatizou formas penitenciais de culto, associando Maria Madalena a isso como uma maneira de afastar a doença. Em 1969, o Vaticano reconheceu que ela não era uma mulher caída e pediu desculpas formalmente por ter lhe atribuído uma má reputação.

Entre aqueles que acreditavam que Jesus e Madalena eram casados ​​estavam Martinho Lutero e Brigham Young. A ideia de que ela estava grávida quando Jesus foi crucificado era muito popular na França, onde vários reis promoveram a noção de que a criança teria fundado a linhagem merovíngia da realeza europeia.