A Terra de Canaã: A Terra Prometida conforme descrita em Números 34:1-12 (Cortesia da CARTA Jerusalém)
Mas Israel conquista e coloniza o reino transjordaniano de Seom em grande número.
במדבר כא:כא וַיִּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל מַלְאָכִים אֶל סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי לֵאמֹר. כא:כב אֶעְבְּרָה בְאַרְצֶךָ לֹא נִטֶּה בְּשָׂדֶה וּבְכֶרֶם לֹא נִשְׁתֶּה מֵי בְאֵר בְּדֶרֶךְ הַמֶּלֶךְ נֵלֵךְ עַד אֲשֶׁר נַעֲבֹר גְּבֻלֶךָ.
Números 21:21 Israel enviou mensageiros a Seom, rei dos amorreus, dizendo: “Deixe-me passar pelo seu país. 21:22 Não nos desviaremos para os campos ou vinhas, nem beberemos água dos poços. Seguiremos a estrada real até atravessarmos o seu território.”
A recusa beligerante de Sihon leva à guerra e à vitória de Israel:
במדבר כא:כג וְלֹא נָתַן סִיחֹן אֶת יִשְׂרָאֵל עֲבֹר בִּגְבֻלוֹ וַיֶּאֱסֹף סִיחֹן אֶת כׇּל עַמּוֹ וַיֵּצֵא לִקְרַאת יִשְׂרָאֵל הַמִּדְבָּרָה וַיָּבֹא יָהְצָה וַיִּלָּחֶם בְּיִשְׂרָאֵל. כא:כד וַיַּכֵּהוּ יִשְׂרָאֵל לְפִי חָרֶב וַיִּירַשׁ אֶת אַרְצוֹ מֵאַרְנֹן עַד יַבֹּק עַד בְּנֵי עַמּוֹן כִּי עַז גְּבוּל בְּנֵי עַמּוֹן.
Números 21:23 Mas Seom não deixou Israel passar pelo seu território. Seom reuniu todos os seus homens e saiu contra Israel no deserto. Chegou a Jaaz e enfrentou Israel em batalha. 21:24 Mas Israel os derrotou à espada e tomou posse da sua terra, desde o Arnom até o Jaboque, até Az, dos amonitas, pois Az marcava o limite dos amonitas.
Israel então coloniza o território:
במדבר כא:כה וַיִּקַּח יִשְׂרָאֵל אֵת כׇּל הֶעָרִים הָאֵלֶּה וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בְּכׇל עָרֵי הָאֱמֹרִי בְּחֶשְׁבּוֹן וּבְכׇל בְּנֹתֶיהָ.
Números 21:25 Israel conquistou todas aquelas cidades. E Israel se estabeleceu em todas as cidades dos amorreus, em Hesbom e em todos os seus arredores.
Esta passagem prenuncia a história que se desenrola vários capítulos depois (Números 32), na qual as tribos de Rúben e Gade são retratadas apelando a Moisés para se estabelecerem na Transjordânia — isto é, na própria terra que conquistaram de Seom — em vez de na Terra Prometida do outro lado do rio. A objeção inicial de Moisés é superada quando os rubenitas e gaditas concordam em participar da conquista de Canaã com todas as outras tribos de Israel, após o que retornariam às suas casas na Transjordânia.
Deuteronômio apresenta a conquista do território de Seom como uma conclusão inevitável.
Deuteronômio amplia e altera consideravelmente a breve narrativa informativa em Números sobre a guerra com o rei Seom. Antes mesmo de os israelitas enviarem mensageiros a Seom, YHWH declara que o plano é que Israel conquiste este território:
דברים ב:יז וַיְדַבֵּר יְ־הֹוָה אֵלַי לֵאמֹר... ב:כד קוּמוּ סְּעוּ וְעִבְרוּ אֶת נַחַל אַרְנֹן רְאֵה נָתַתִּי בְיָדְךָ אֶת סִיחֹן מֶלֶךְ חֶשְׁבּוֹן הָאֱמֹרִי וְאֶת אַרְצוֹ הָחֵל רָשׁ וְהִתְגָּר בּוֹ מִלְחָמָה. ב:כה הַיּוֹם הַזֶּה אָחֵל תֵּת פַּחְדְּךָ וְיִרְאָתְךָ עַל פְּנֵי הָעַמִּים תַּחַת כׇּל הַשָּׁמָיִם אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן שִׁמְעֲךָ וְרָגְזוּ וְחָלוּ מִפָּנֶיךָ.
Deuteronômio 2:17 O Senhor falou comigo, dizendo: … 2:24 Levanta-te! Sai do vale do Arnom! Eis que entrego nas tuas mãos Seom, o amorreu, rei de Hesbom, e a sua terra. Começa a ocupação; enfrenta-o em batalha. 2:25 Hoje começo a incutir o temor e o pavor de ti sobre os povos de todo o mundo debaixo do céu, de modo que tremerão e se estremecerão por tua causa sempre que ouvirem falar de ti.
Qual é a razão por trás da reescrita do relato da conquista de Seom em Deuteronômio?
A Transjordânia faz parte da Terra Prometida em Deuteronômio?
Moshe Weinfeld (1925–2009), o decano de tudo o que é deuteronomista, entendeu essas mudanças como evidência de que o autor do discurso de Moisés considerava a Transjordânia como parte da Terra Prometida. De fato, Moisés usa aqui a mesma linguagem que usa anteriormente, quando diz ao povo, antes do pecado dos espiões, que era hora de conquistar a Terra Prometida:
דברים א:כ וָאֹמַר אֲלֵכֶם בָּאתֶם עַד הַר הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר יְ־הֹוָה אֱלֹהֵינוּ נֹתֵן לָנוּ. א:כא רְאֵה נָתַן יְ־הֹוָה אֱלֹהֶיךָ לְפָנֶיךָ אֶת הָאָרֶץ עֲלֵה רֵשׁ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְ־הֹוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לָךְ אַל תִּירָא וְאַל תֵּחָת.
Deuteronômio 1:20 Eu lhes disse: “Vocês chegaram à região montanhosa dos amorreus, que o Senhor, nosso Deus, nos dá. 1:21 Vejam, o Senhor, o seu Deus, lhes deu esta terra como propriedade. Subam e tomem posse dela , conforme o Senhor, o Deus de seus pais, lhes prometeu. Não tenham medo nem se assustem.”
Se o território amorreu de Seom também fazia parte da Terra Prometida, diz Weinfeld, a conquista deveria ser uma conclusão inevitável:
De acordo com as fontes antigas, a terra que os israelitas deveriam conquistar não incluía a Transjordânia. Assim, na descrição das fronteiras da “terra de Canaã” em Números 34:1-12… Na verdade, toda a tradição sobre o assentamento na Transjordânia em Números 32 tem um caráter apologético. Ela tenta justificar o assentamento das tribos no lado oriental do Jordão…
Em contraste com esta antiga tradição, que exclui a Transjordânia das fronteiras da terra prometida, o autor de Deuteronômio considera a Transjordânia como parte integrante da terra prometida e apresenta aqui a sua ideologia e plena legitimação… O que em Números era um assentamento marginal fora das fronteiras da terra prometida torna-se em Deuteronômio uma herança legítima de terra com vasto território…
Apesar da adoção desta visão por alguns, as perspectivas históricas, bem como as literárias-ideológicas, sugerem que ela deve ser rejeitada.
Somente quando eles atravessarem o rio Jordão
Ao longo de Deuteronômio e de Josué até Reis – conhecida como História Deuteronomística (DtrH) – a Terra Prometida é sempre mencionada em relação ao Rio Jordão. Isto começa com Moisés, que, na Transjordânia, fala repetidamente aos israelitas sobre quando, num futuro próximo, וּבָאתֶם וִירִשְׁתֶּם אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְ־הֹוָה לַאֲבֹתֵיכֶם “e vocês virão e herdarão a terra que YHWH prometeu sob juramento a seus pais” (Dt 8:1).
Foi nesta terra que Moisés teve a entrada negada:
דברים ד:כא וַי־הֹוָה הִתְאַנַּף בִּי עַל דִּבְרֵיכֶם וַיִּשָּׁבַע לְבִלְתִּי עׇבְרִי אֶת הַיַּרְדֵּן וּלְבִלְתִּי בֹא אֶל הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר יְ־הֹוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה.
Deuteronômio 4:21 Ora, o Senhor se irou comigo por causa de vocês e jurou que eu não atravessaria o Jordão nem entraria na boa terra que o Senhor, o seu Deus, lhes designa como herança.
Em vez disso, YHWH permite que Moisés fique em uma montanha na Transjordânia e contemple a Terra Prometida de longe antes de sua morte:
דברים לב:מט עֲלֵה אֶל הַר הָעֲבָרִים הַזֶּה הַר נְבוֹ אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ מוֹאָב אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרֵחוֹ וּרְאֵה אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לַאֲחֻזָּה.
Deut 32:49 Subam estas alturas de Abarim ao monte Nebo, que fica na terra de Moabe, defronte de Jericó, e contemplem a terra de Canaã, que dou aos israelitas como sua possessão.
Essa concepção foi um tema definidor para os escritores deuteronomistas. Desde o início de sua história, eles falaram da fronteira oriental da Terra Prometida no Jordão; assim, nas instruções de YHWH a Josué:
יהושע א:יא ...כִּי בְּעוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים אַתֶּם עֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן הַזֶּה לָבוֹא לָרֶשֶׁת אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם נֹתֵן לָכֶם לְרִשְׁתָּהּ.
Josué 1:11 …Pois daqui a três dias vocês atravessarão o Jordão para entrar e tomar posse da terra que o Senhor, o seu Deus, lhes dá como herança.
Claramente, a escola deuteronomista não considera o território da Transjordânia, seja qual for a história de sua conquista, como parte da Terra Prometida.
Contexto histórico por trás de Deuteronômio
De fato, havia poucos motivos para a escola deuteronômica, que a maioria dos comentaristas data do final do século VII a.C. , ter imaginado expandir a concepção da Terra Prometida para abranger ainda mais terras. O rei Josias, filho de Amon e neto de Manassés, ascendeu ao trono ainda pré-adolescente, com apenas oito anos de idade, e é creditado com um reinado de 31 anos (640-609 a.C. ). Quando Josias atingiu a maioridade, as guerras de décadas entre a Babilônia e a Média contra a Assíria estavam chegando ao fim com o colapso do Império Assírio em 612 a.C. , libertando assim os estados vassalos, como Judá, das obrigações imperiais, pelo menos em teoria.
Na realidade, mesmo antes do colapso final da Assíria, o Egito, sob Psamético I (656-610 a.C.), agiu para preencher o vácuo político. Provavelmente já na década de 630 a.C., o Egito tornou-se administrador e depois senhor dos antigos territórios assírios, da Filístia ao norte até os reinos fenícios; assumiu o controle da estrada internacional – a Via Maris – que percorria a costa desde o norte do Sinai, passando pelo Vale de Jezreel até a Transjordânia e depois para o norte até a Síria. Quando Neco II (610-595 a.C.) assumiu o poder após a morte de seu pai Psamético, não tolerou insubordinação de Josias e o depôs em Megido em 609 a.C. Em suma, é difícil imaginar um sonho judaico de um império davídico revivido, como tantas vezes mencionado nos estudos históricos do início da era moderna.
Israel oferece paz a Sihon porque seu território está fora da terra.
Para entendermos o propósito da narrativa de Deuteronômio sobre a conquista da Transjordânia, precisamos acompanhar os acontecimentos seguintes. Apesar da ordem de YHWH para conquistar o território, Moisés, surpreendentemente, começa pedindo salvo-conduto:
דברים ב:כו וָאֶשְׁלַח מַלְאָכִים מִמִּדְבַּר קְדֵמוֹת אֶל סִיחוֹן מֶלֶךְ חֶשְׁבּוֹן דִּבְרֵי שָׁלוֹם לֵאמֹר. ב:כז אֶעְבְּרָה בְאַרְצֶךָ בַּדֶּרֶךְ בַּדֶּרֶךְ אֵלֵךְ לֹא אָסוּר יָמִין וּשְׂמֹאול. ב:כח אֹכֶל בַּכֶּסֶף תַּשְׁבִּרֵנִי וְאָכַלְתִּי וּמַיִם בַּכֶּסֶף תִּתֶּן לִי וְשָׁתִיתִי רַק אֶעְבְּרָה בְרַגְלָי. ב:כט כַּאֲשֶׁר עָשׂוּ לִי בְּנֵי עֵשָׂו הַיֹּשְׁבִים בְּשֵׂעִיר וְהַמּוֹאָבִים הַיֹּשְׁבִים בְּעָר עַד אֲשֶׁר אֶעֱבֹר אֶת הַיַּרְדֵּן אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְ־הֹוָה אֱלֹהֵינוּ נֹתֵן לָנוּ.
Deuteronômio 2:26 Então enviei mensageiros do deserto de Quedemote ao rei Seom de Hesbom com uma proposta de paz, como segue: 2:27 “Deixe-me atravessar a sua terra. Seguirei estritamente a estrada principal, sem me desviar nem para a direita nem para a esquerda. 2:28 O alimento que eu comer, você me dará em troca de dinheiro, e a água que eu beber, você me dará em troca de dinheiro; apenas deixe-me passar – 2:29 como fizeram comigo os descendentes de Esaú que habitam em Seir, e os moabitas que habitam em Ar – para que eu possa atravessar o Jordão e entrar na terra que o Senhor, nosso Deus, nos dá.”
Esta oferta de paz não deve ser entendida como uma observação cínica de Moisés, que sabia de antemão que seu pedido seria rejeitado. E não é uma simples reformulação da mensagem enviada a Seom mencionada em Números. Em vez disso, conforme especificado nas leis de guerra de Deuteronômio, uma “oferta de paz” deveria ser o primeiro passo dado quando Israel partisse para conquistar cidades estrangeiras :
דברים כ:י כִּי תִקְרַב אֶל עִיר לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ וְקָרָאתָ אֵלֶיהָ לְשָׁלוֹם... כ:יב וְאִם לֹא תַשְׁלִים עִמָּךְ וְעָשְׂתָה עִמְּךָ מִלְחָמָה וְצַרְתָּ עָלֶיהָ. כ:יג וּנְתָנָהּ יְ־הֹוָה אֱלֹהֶיךָ בְּיָדֶךָ וְהִכִּיתָ אֶת כׇּל זְכוּרָהּ לְפִי חָרֶב.
Deuteronômio 20:10 Quando vocês se aproximarem de uma cidade para atacá-la, ofereçam-lhe termos de paz… 20:12 Se ela não se render a vocês, mas quiser lutar contra vocês, vocês a sitiarão, 20:13 e quando o SENHOR, o seu Deus, a entregar em suas mãos, vocês matarão todos os seus homens à espada.
Em contraste, aos reinos cananeus não deveriam ser oferecidos termos, mas sim atacados e exterminados em um herem (Deuteronômio 20:16-18). A rendição não era uma opção disponível aos cananeus nativos, apenas aos estrangeiros. Assim, como primeiro passo, a Seom foi oferecida a paz, visto que o reino amorreu de Seom é aqui considerado uma entidade estrangeira e não um dos povos indígenas da Terra de Canaã, que deveriam ser exterminados independentemente de sua reação a uma oferta de paz.
O Coração Endurecido de Sihon
Embora Seom tivesse a opção de permitir a passagem dos israelitas, visto que YHWH já havia prometido que Israel conquistaria esta terra, não é surpreendente que Seom recuse o pedido e reúna suas forças para a guerra. Semelhante à história de YHWH endurecendo o coração de Faraó no Egito, YHWH endurece o coração de Seom aqui também, interferindo em seu bom senso, o que explica por que o rei amorreu recusa o pedido razoável e pacífico ao qual seus vizinhos acataram sem consequências:
דברים ב:ל וְלֹא אָבָה סִיחֹן מֶלֶךְ חֶשְׁבּוֹן הַעֲבִרֵנוּ בּוֹ כִּי הִקְשָׁה יְ־הֹוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת רוּחוֹ וְאִמֵּץ אֶת לְבָבוֹ לְמַעַן תִּתּוֹ בְיָדְךָ כַּיּוֹם הַזֶּה.
Deuteronômio 2:30 Mas o rei Seom de Hesbom não nos deixou passar, porque o Senhor endureceu a sua vontade e o seu coração, para entregá-lo nas suas mãos, como acontece agora.
Em Deuteronômio, o encontro com Seom tornou-se um evento predestinado: YHWH faria com que Seom se recusasse obstinadamente a conceder passagem a Israel, de modo que no final ele perderia sua terra. O propósito dessa estratégia divina era incutir o temor de Israel e de seu Deus no coração de todos que ouvissem falar deles:
דברים ב:לא וַיֹּאמֶר יְ־הֹוָה אֵלַי רְאֵה הַחִלֹּתִי תֵּת לְפָנֶיךָ אֶת סִיחֹן וְאֶת אַרְצוֹ הָחֵל רָשׁ לָרֶשֶׁת אֶת אַרְצוֹ. ב:לב וַיֵּצֵא סִיחֹן לִקְרָאתֵנוּ הוּא וְכׇל עַמּוֹ לַמִּלְחָמָה יָהְצָה. ב:לג וַיִּתְּנֵהוּ יְ־הֹוָה אֱלֹהֵינוּ לְפָנֵינוּ וַנַּךְ אֹתוֹ וְאֶת בָּנָו וְאֶת כׇּל עַמּוֹ.
Deuteronômio 2:31 E o Senhor me disse: Eis que começo por colocar Seom e a sua terra à tua disposição. Começa a ocupação; toma posse da sua terra. 2:32 Seom, com todos os seus homens, entrou em campo contra nós em Jaaz, e o Senhor nosso Deus o entregou nas nossas mãos, e nós o derrotamos, a ele, aos seus filhos e a todos os seus homens.
Esta história deuteronomista mostra que as terras da Transjordânia são dadas por Deus, não um prêmio de guerra.
Herem sobre as cidades de Sihon
A descrição da batalha subsequente com Seom e suas forças é igualmente alinhada com os padrões deuteronomistas, ou seja, a lei ḥerem (Deut 20:16-17) que exigia a eliminação de todos os cananeus por medo de que eles desviassem Israel:
דברים ב:לד וַנִּלְכֹּד אֶת כׇּל עָרָיו בָּעֵת הַהִוא וַנַּחֲרֵם אֶת כׇּל עִיר מְתִם וְהַנָּשִׁים וְהַטָּף לֹא הִשְׁאַרְנוּ שָׂרִיד. ב:לה רַק הַבְּהֵמָה בָּזַזְנוּ לָנוּ וּשְׁלַל הֶעָרִים אֲשֶׁר לָכָדְנוּ.
Deuteronômio 2:34 Naquele tempo, conquistamos todas as suas cidades e condenamos cada uma delas — homens, mulheres e crianças — sem deixar sobreviventes. 2:35 Retivemos como despojo apenas o gado e os bens das cidades que conquistamos.
Ao contrário da narrativa em Números, Deuteronômio afirma que Israel condenou toda a população do reino amorreu – “toda cidade – homens, mulheres e crianças – sem deixar sobreviventes” (Dt 2:34), embora não fossem habitantes de Canaã. Como resultado, não apenas o exército amorreu foi aniquilado, mas todos os habitantes das cidades amorreus foram exterminados.
Herem, onde quer que os israelitas se estabeleçam, mesmo fora da Terra Prometida.
Embora a lei de Herem em todos os outros textos bíblicos esteja restrita à Terra Prometida ocupada pelos cananeus, no presente caso ela é empregada no reino de Seom, um território estrangeiro e externo. A conquista é resumida por uma lista de algumas das cidades conquistadas e uma declaração geral afirmando que os israelitas não deixaram de conquistar sequer um único assentamento amorreu na Transjordânia.
דברים ב:לו מֵעֲרֹעֵר אֲשֶׁר עַל שְׂפַת נַחַל אַרְנֹן וְהָעִיר אֲשֶׁר בַּנַּחַל וְעַד הַגִּלְעָד לֹא הָיְתָה קִרְיָה אֲשֶׁר שָׂגְבָה מִמֶּנּוּ אֶת הַכֹּל נָתַן יְ־הֹוָה אֱלֹהֵינוּ לְפָנֵינוּ.
Deuteronômio 2:36 Desde Aroer, na extremidade do vale do Arnom, incluindo a cidade que fica no próprio vale, até Gileade, nenhuma cidade era poderosa demais para nós; o Senhor nosso Deus nos entregou todas as coisas.
Essa formulação lembra o relato da conquista em Josué (11:19-20), destacando que era da vontade de YHWH que a Transjordânia caísse nas mãos de Israel. Lendo em conjunto com o versículo anterior, devemos supor que essas cidades estavam todas sujeitas ao ḥerem .
Parece que o autor deuteronomista considerava o ḥerem uma prática protetora necessária a ser seguida em qualquer lugar onde Israel se estabelecesse, não apenas na Terra de Canaã. Se as tribos de Rúben e Gade fossem viver lá, precisariam estar livres dos habitantes amorreus. Da perspectiva do deuteronomista, os idólatras e suas idolatrias que poderiam desviar Israel não tinham lugar, não apenas na Terra Prometida propriamente dita, mas também em qualquer lugar onde Israel escolhesse viver.
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