PAULO
São Paulo (10 d.C. a 64 d.C.?) foi uma das figuras mais importantes do início do período cristão. Considerado um orador carismático e fervoroso, além de um ativista incansável e apaixonado, ele ajudou a difundir o cristianismo juntamente com outros missionários e escreveu os primeiros documentos conhecidos sobre a fé cristã. As primeiras cartas de Paulo, escritas entre 49 e 62 d.C., são os textos mais antigos do Novo Testamento.
Paulo está intimamente ligado a Damasco, na Síria. Na Rua Direita, na Cidade Velha da atual Damasco, segundo o livro de Atos dos Apóstolos, no Novo Testamento, Saulo de Tarso recuperou a visão e tornou-se São Paulo, o apóstolo. De acordo com a Bíblia, Saulo começou sua trajetória aterrorizando os cristãos em Jerusalém e, mais tarde, foi cegado por uma visão divina nos arredores de Damasco.
Ele foi conduzido à cidade e curado da cegueira por um homem chamado Ananias, que recebeu uma visão do Senhor e disse a Paulo: "Levanta-te e vai à rua chamada Direita". Ao longo da antiga rua romana encontram-se a Capela de São Paulo, onde Paulo foi descido em um cesto para escapar de uma multidão de judeus; a Casa de Ananias, que se acredita ser a casa original do homem que ajudou Paulo; e a Capela de Hanania, uma antiga igreja construída no local onde São Paulo se converteu ao cristianismo com a ajuda de Hanania.
Paulo é frequentemente retratado em pinturas como um homem bonito, mas talvez não fosse bem assim. Candida Moss escreveu: "O apóstolo Paulo, que não tinha falta de admiradoras, é descrito em um texto cristão antigo como um homem baixo, careca, de pernas arqueadas, com uma monocelha — uma única sobrancelha formada quando as duas sobrancelhas se encontram no meio, acima da ponte do nariz — e, às vezes, com a aparência de um anjo... No caso de figuras religiosas como Paulo, sua falta de atratividade ajudava a proteger seus seguidores dos perigos da atração sexual. Como Jennifer Eyl escreveu sobre o relacionamento de Paulo com sua discípula Tecla, Paulo e Tecla nunca se olhavam devido ao risco de se apaixonarem."
A importância de Paulo
Alguns acreditam que Paulo foi ainda mais importante que Jesus para estabelecer o cristianismo como uma grande religião. Ele transformou o que era um movimento marginal de judeus em uma religião que abrangia todos os povos espalhados pelo Império Romano, um dos maiores domínios políticos que o mundo já conheceu. A Paulo é atribuído o mérito de ter moldado a ortodoxia cristã e a forma como os Evangelhos foram interpretados.
O professor Wayne A. Meeks disse: “O apóstolo Paulo é, depois de Jesus, claramente a figura mais intrigante do primeiro século do cristianismo, e muito mais conhecido do que Jesus porque escreveu todas aquelas cartas que temos como fontes primárias... Há muitas coisas surpreendentes sobre ele. Por exemplo, na erudição moderna, tendemos a dividir em várias categorias. Há gentios e há judeus. Há pessoas que falam grego e há pessoas que falam hebraico. Há o judaísmo palestino, que inclui o apocalipticismo. Há o judaísmo rabínico e há o judaísmo helenístico, que deriva profundamente do mundo grego. Paulo parece se encaixar em várias dessas categorias, confundindo, portanto, nossas divisões modernas. Então, ele é um personagem intrigante e enigmático em alguns aspectos.”
“O principal impacto que ele deixou no cristianismo após sua morte foi através de suas cartas, mas em sua própria época, ele se via principalmente como um profeta para os não judeus, para levar a eles a mensagem do Messias crucificado, e ele fez isso de uma maneira extraordinária. Ele era uma pessoa que, de certa forma, era urbana, e percebia que as cidades eram a chave para a rápida disseminação dessa nova mensagem. ...Em certo momento, ele escreveu aos cristãos romanos: 'Preenchi o território do Oriente com o evangelho, não tenho mais espaço para trabalhar aqui'.
O que ele poderia querer dizer com isso? Havia apenas um punhado de cristãos em cada uma das principais cidades do Império Romano do Oriente. O que ele queria dizer, que havia preenchido todo o Império Romano do Oriente com o evangelho? Mas olhamos para esses lugares e vemos que cada um deles estava em uma importante estrada romana ou em um importante porto marítimo. Eram os grandes centros comerciais do mundo. Eram o centro das migrações de pessoas, e ele via esse mundo, de um ponto de vista romano, que era um ponto de vista urbano, com o país circundante centrado naquela cidade.” e a propagação do cristianismo depende de levá-lo a esses grandes centros.”
Início da vida de São Paulo
Originalmente chamado Saulo de Tarso, Paulo nasceu em uma família judia de língua grega que havia obtido cidadania romana na cidade de Tarso, no sul da Turquia. Ele nasceu entre 7 e 10 d.C. Foi educado em Jerusalém "aos pés de Gamaliel", neto do grande sábio judeu Hillel. Paulo aprendeu a fazer tendas quando jovem. Durante suas viagens, muitas vezes se sustentava como fabricante de tendas.
Paulo recebeu uma excelente educação em grego, bem como formação em direito judaico. Isso, aliado ao seu forte senso de missão, fez dele uma ponte entre os mundos judaico e cristão. Em Coríntios, Paulo escreveu sobre um “espinho na carne” que, segundo ele, foi enviado por “um mensageiro de Satanás para me atormentar, para que eu não me alegrasse demais”. Alguns estudiosos sugerem que isso pode ter sido uma referência à epilepsia, malária ou alguma outra doença.
O professor L. Michael White disse: “Tradicionalmente, Paulo cresceu como um judeu da diáspora. Ou seja, de uma família judia, com uma educação judaica muito tradicional, mas vivendo não na terra natal, e sim em Tarso, uma cidade no leste da Turquia. Portanto, ele vivia em uma cidade grega, que, aliás, era uma espécie de encruzilhada interessante na fronteira do Oriente Médio, e ainda assim teve uma educação judaica muito tradicional. Ele próprio era fariseu e foi formado como fariseu, então estaria familiarizado com a tradição de interpretação das escrituras e, de fato, dos próprios profetas. Quando ouvimos Paulo usar linguagem profética tanto para enquadrar sua mensagem de pregação quanto para descrever sua própria auto compreensão, é porque ele estava imerso nessa linguagem profética por meio de seus estudos na tradição judaica.”
Paulo, quando era um judeu radical e odiava os cristãos
Acredita-se que Paulo tenha sido membro de uma seita judaica radical e violenta chamada fariseus samitas, seguidores de um sábio judeu que defendia uma interpretação rigorosa da lei judaica e o tratamento severo de não judeus. Descrevendo-se como um "hebreu de hebreus", Paulo considerava o cristianismo uma blasfêmia e perseguia os seguidores de Jesus antes de sua conversão. Acredita-se que ele tenha se envolvido em espancamentos, prisões e até execuções de homens, mulheres e crianças cristãs.
Os Atos dos Apóstolos contam a história de Paulo. Inicialmente, um judeu devoto e cidadão romano, ele testemunhou a cena de tumulto em torno da morte de Santo Estêvão e passou a acreditar que era seu dever solene perseguir os cristãos. Ele chegou ao ponto de arrastar homens e mulheres cristãos para a prisão e torturá-los se não renunciassem à sua fé. Ele obteve permissão do sumo sacerdote em Jerusalém para perseguir e prender cristãos que tentassem fugir.
Paulo afirmou que, antes de sua conversão, perseguiu os primeiros cristãos "sem medida". Seu alvo parecia ser os judeus da diáspora helenizados que haviam retornado à região de Jerusalém. A perseguição inicial de Paulo aos cristãos provavelmente foi direcionada a esses "helenistas" de língua grega devido à sua postura contrária ao Templo. Dentro da comunidade judaico-cristã primitiva, isso também os diferenciava dos "hebreus" e de sua participação contínua no culto do Templo.
Conversão de São Paulo
Paulo se converteu ao cristianismo por volta de 32 a 35 d.C., cerca de cinco anos após a morte de Jesus, enquanto viajava da Galileia e Jerusalém para Damasco com o objetivo de prender o máximo de cristãos que conseguisse encontrar. Paulo alegava ter tido uma visão de Jesus ressuscitado. De acordo com Atos 9 do Novo Testamento, Paulo foi repentinamente cegado por uma luz radiante, e uma voz lhe disse: “Saulo, Saulo, por que me persegues?”. Abalado e deitado no chão, Paulo (Saulo) perguntou: “Quem és tu, Senhor?”. A voz respondeu: “Eu sou Jesus, a quem tu persegues”.
Tremendo e ainda cego, Paulo foi para Damasco, onde mudou seu nome de Saulo para Paulo, recuperou a visão e foi batizado. Ele foi “cheio do Espírito Santo” e “imediatamente pregou a Cristo nas sinagogas, dizendo que Ele era o Filho de Deus”. Depois disso, Paulo meditou sozinho por meses e então procurou Pedro para aprender como Jesus vivia. Jesus apareceu a Paulo em outras visões.
Gálatas 1:10-1:24 diz: 10Porventura, procuro eu agora o favor dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se ainda estivesse a agradar a homens, não seria servo de Cristo. 11Porque quero que saibais, irmãos, que o evangelho que por mim preguei não é evangelho de homem algum.
12Pois não o recebi de homem algum, nem me foi ensinado; mas veio por revelação de Jesus Cristo. 13Vocês ouviram falar da minha vida anterior no judaísmo, como eu perseguia violentamente a igreja de Deus e procurava destruí-la. 14No judaísmo, eu me destacava mais do que muitos da minha idade entre o meu povo, tão zeloso eu era pelas tradições dos meus pais. 15Mas, quando aquele que me separou desde o ventre materno e me chamou por sua graça, 16teve a graça de me revelar seu Filho, para que eu o anunciasse entre os gentios, não consultei carne nem sangue. 17Nem subi a Jerusalém para os que eram apóstolos antes de mim, mas fui para a Arábia e voltei novamente a Damasco.
18Depois de três anos, subi a Jerusalém para visitar Cefas e fiquei com ele quinze dias. 19Mas não vi nenhum dos outros apóstolos, a não ser Tiago, irmão do Senhor. 20(Em tudo o que lhes escrevo, diante de Deus, não minto!) 21Depois, fui para as regiões da Síria e da Cilícia. 22E eu ainda não era conhecido pessoalmente pelas igrejas de Cristo na Judeia; 23apenas ouviam dizer: “Aquele que antes nos perseguia agora prega a fé que outrora procurava destruir”. 24E glorificavam a Deus por minha causa.
Paulo e a Igreja Primitiva
“Foi sugerido que a obra de Jesus Cristo e o impacto de sua morte e ressurreição não teriam tido um impacto duradouro no mundo se não fosse pelo trabalho missionário de Paulo. O relato da conversão de Paulo ao cristianismo está contido no livro do Novo Testamento, os Atos dos Apóstolos. Antes de sua conversão, Paulo era conhecido como Saulo e se opunha violentamente à fé cristã ensinada por Jesus e, após a sua morte, por seus discípulos.
“Saulo passou por uma conversão dramática, conhecida como a conversão no caminho de Damasco, quando ficou temporariamente cego. Ele se viu cheio do Espírito Santo e imediatamente começou a pregar o evangelho cristão. O ensinamento de Paulo se concentrava na compreensão da morte e ressurreição de Jesus Cristo como um ponto de virada central na história. Ele entendia a ressurreição como um sinal do fim da necessidade de viver sob a lei judaica. Em vez disso, Paulo ensinava sobre viver no Espírito, no qual o poder de Deus se manifestava através da carne humana.
Algumas de suas cartas para igrejas nascentes em todo o Império Romano estão contidas no Novo Testamento e delineiam a teologia de Paulo. Ele insistia que os gentios tinham tanto acesso à fé quanto os judeus e que a libertação da Lei libertava a todos. Foi esse ensinamento que se mostrou essencial para o desenvolvimento e o sucesso da igreja primitiva, que, de outra forma, não teria permanecido nada mais do que mais uma seita judaica.
São Paulo trabalha como missionário
Paulo não era teólogo nem erudito, mas sim missionário. Ele ajudou a difundir o cristianismo juntamente com outros missionários, principalmente entre gentios ou quase-judeus que rejeitavam leis judaicas como a circuncisão. Fundou as primeiras comunidades cristãs gentias (até então, quase todos os cristãos eram judeus convertidos) e estabeleceu muitas igrejas na Ásia Menor e na Grécia.
Paulo usava as mesmas táticas aonde quer que fosse. Ao chegar a uma cidade, ele discursava na sinagoga local. Quando as congregações se exaltavam e se irritavam, ele se retirava e organizava uma igreja em áreas não cristãs. Ao fazer isso, Paulo é reconhecido por ter dado os primeiros passos para tornar o cristianismo uma religião mundial, aberta a todos, e não apenas aos judeus, como era anteriormente.
Em seu rastro, Paulo deixou para trás assembleias autossustentáveis chamadas “ekklesiani”, uma extensão e transformação de um movimento galileu de protesto no qual a crucificação de Jesus e a vinda do Reino de Deus eram vistas como eventos destinados a “nos livrar da presente era má”. Alguns estudiosos acreditam que Paulo não estava tentando estabelecer o cristianismo, mas sim reformar e expandir o judaísmo.
Escritos de São Paulo
As Epístolas (Cartas) de Paulo, incluindo as cartas aos Tessalonicenses e aos Coríntios, são os documentos cristãos mais antigos que se conhece. As primeiras foram escritas por volta de 50 d.C., antes dos Evangelhos, e constituem uma parte considerável do Novo Testamento. Essas cartas foram escritas ao longo dos anos para seus amigos e igrejas. O livro de Atos descreve a história inicial da Igreja Cristã e a vida e obra de Paulo.
Ao todo, treze epístolas foram atribuídas a Paulo, e estas representam cerca de um terço do Novo Testamento. O Novo Testamento começa com os Evangelhos, seguidos pelos Atos dos Apóstolos, um relato dos esforços missionários dos apóstolos, os discípulos mais próximos de Jesus. Em seguida, vêm as epístolas paulinas (aquelas escritas por São Paulo), que esclarecem e expandem doutrinas religiosas deduzidas dos ensinamentos de Jesus. Depois disso, vêm as epístolas gerais. O último livro do Novo Testamento é o Apocalipse, que aborda alguns dos mistérios do mundo celestial e descreve a Segunda Vinda de Cristo.
Atribui-se a Paulo a definição e a expressão do significado da posição cristã sobre a redenção, a morte e a ressurreição de Jesus. Ele também: 1) descreveu a salvação como algo que vem “pela graça... fé bruta”, não pelo cumprimento das leis de Moisés; 2) elaborou a lógica da morte de Cristo pelos pecados da humanidade; e 3) retratou a redenção como emancipação do pecado, em vez do conceito vetero-testamentário de libertação da escravidão e da opressão.
Tecla e Paulo
Uma das apóstolas mais famosas foi Tecla, uma virgem mártir convertida por Paulo. Santa Tecla (Thekla) nasceu na atual cidade turca de Konya, na época de Cristo. Ela foi proibida de ouvir São Paulo pregar o Evangelho em Konya. Steven V. Roberts escreveu: “Sentada à janela aberta, ela milagrosamente ouviu a voz dele e se converteu instantaneamente. Depois disso, rompeu seu noivado e jurou permanecer uma 'noiva de Cristo'. Por isso, foi condenada à morte na fogueira. Mas uma tempestade repentina apagou as chamas. Quando rejeitou as investidas de um nobre na cidade de Antioquia, foi jogada em uma vala com animais selvagens, que se recusaram a atacá-la. Finalmente, Paulo abençoou sua decisão de viver como uma virgem ascética nas colinas de Maaloula, mas ela enfrentou mais uma provação: um camponês local jurou usurpar sua virtude. Ela fugiu de suas investidas, e a montanha se abriu diante dela, oferecendo-lhe um estreito caminho de fuga.”
Elizabeth Clark, da Universidade Duke, disse: “Tecla é uma personagem literária do cristianismo, provavelmente do século II, que passou a ser considerada uma personagem histórica real no século IV. Tecla aparece em um documento chamado Atos de Paulo e Tecla, que é um dos muitos conjuntos de atos que vieram a ser rotulados como atos apócrifos... Tecla é representada como uma jovem aristocrata que ouve os ensinamentos de Paulo e, ao ouvir a mensagem de Paulo, que é interpretada neste texto... como uma mensagem de renúncia sexual, ela abandona seu noivo e deseja seguir Paulo em suas viagens missionárias.
Sua família se opõe veementemente a isso. Sua mãe chega ao ponto de tentar queimar a filha na fogueira para impedi-la de realizar esse desejo, mas depois de muitas aventuras emocionantes, incluindo batizar-se em um tanque de focas, Tecla consegue se tornar missionária e vive até uma idade avançada pregando e ensinando o evangelho. Portanto, esta é uma das várias histórias nos atos apócrifos em que mulheres são representadas renunciando à vida sexual.” riquezas e particularmente o casamento e a atividade sexual com o objetivo de seguir os ensinamentos dos Apóstolos.
"Acho que a moral da história de Tecla é que as mulheres jovens estariam melhor se não se casassem, mas se já forem casadas, que tentem, o mais rápido possível, levar uma vida de abstinência e renúncia sexual, e dessa forma estarão cumprindo melhor a vontade de Deus. Nos Atos de Tecla, por exemplo, Paulo faz um discurso no qual reformula a parte da Bíblia que chamamos de bem-aventuranças. É o 'bem-aventurados os fulanos de tal...'. A versão de Paulo é sobre bem-aventurados os corpos das virgens... bem-aventuradas as castas. É tudo sobre castidade sexual. Essas são as pessoas que são bem-aventuradas nesta nova reformulação da mensagem cristã."
Prisão e naufrágio de São Paulo
Paulo foi preso em Jerusalém em 58 d.C., a pedido de líderes judeus locais, por tentar converter judeus ao cristianismo. Ele foi enviado para a cidade portuária de Cesareia, onde ficou preso por dois anos. Invocou sua cidadania romana e foi enviado a Roma, onde permaneceu em prisão domiciliar por mais dois anos.
Em 57 d.C., após completar sua terceira viagem missionária, Paulo chegou a Jerusalém para sua quinta e última visita. Os Atos dos Apóstolos relatam que ele foi inicialmente recebido calorosamente. No entanto, Atos narra como Paulo foi advertido por Tiago e pelos presbíteros de que estava ganhando a reputação de estar indo contra a Lei Judaica. Paulo se submeteu a um ritual de purificação para refutar tais acusações. Após sete dias, quando o ritual de purificação estava quase concluído, alguns "judeus da Ásia" (provavelmente da Ásia romana) acusaram Paulo de profanar o templo ao levar gentios para dentro dele.
Ele foi preso e arrastado para fora do templo por uma multidão enfurecida. Quando o tribuno soube do tumulto, ele e alguns centuriões e soldados correram para o local. Incapazes de determinar sua identidade e a causa do tumulto, eles o acorrentaram. Ele estava prestes a ser levado para o quartel quando pediu para falar ao povo. Os romanos lhe deram permissão e ele começou a contar sua história. Depois de um tempo, a multidão respondeu. "Até então, eles o ouviam, mas depois gritaram: 'Tirem esse homem da face da Terra! Ele não deve ter permissão para viver."
Na manhã seguinte, 40 judeus "juraram não comer nem beber até que tivessem matado Paulo", mas o filho da irmã de Paulo soube do complô e o avisou, e Paulo avisou o tribuno de que os conspiradores iriam emboscá-lo. Paulo foi levado para Cesareia, onde o governador ordenou que ele fosse mantido sob guarda no quartel-general de Herodes. Marco Antônio Félix ordenou a um centurião que mantivesse Paulo sob custódia, mas que "lhe concedesse alguma liberdade e não impedisse nenhum de seus amigos de cuidar de suas necessidades". Ele ficou detido ali por dois anos e então foi ordenado a ir a Roma para ser julgado pelos crimes que lhe eram imputados. No caminho, ele naufragou perto da atual Malta.
Candida Moss escreveu: Segundo a Bíblia, Paulo estava preso e a caminho de Roma para ser julgado quando o navio em que viajava atingiu um banco de areia e encalhou. Como resultado da colisão, Paulo e seus companheiros de prisão descobriram que haviam chegado à ilha de Malta, a cerca de 80 quilômetros ao sul da Itália. A tradição afirma que Paulo naufragou na costa do que hoje é conhecido como Baía de São Paulo, na parte norte da ilha.
De acordo com os Atos dos Apóstolos, que registram os detalhes da viagem e do naufrágio de Paulo com bastante precisão, pouco antes de atingirem o recife, os marinheiros do navio lançaram quatro âncoras ao mar (27:28, 40). Os marinheiros planejavam matar todos os prisioneiros, mas estes, por sugestão de um centurião amigo, pularam no mar e chegaram à costa (alguns nadaram, outros flutuaram em pranchas, como no Titanic; Paulo não nos diz a qual grupo pertencia).
Paulo disse que o povo de Malta lhe demonstrou "uma bondade incomum". De Malta, Paulo viajou para Roma via Siracusa e chegou lá por volta de 60 d.C., onde passou mais dois anos em prisão domiciliar. A narrativa de Atos termina com Paulo pregando em Roma por dois anos a partir de sua casa alugada enquanto aguardava julgamento.
Paulo e o Sistema Jurídico Romano
Os romanos estabeleceram leis semelhantes à Mirnada para proteger os direitos dos acusados de crimes. Um dos mais famosos a invocar essas leis para sua proteção foi Paulo. O capítulo 22 dos Atos dos Apóstolos descreve como Paulo é acusado por um magistrado romano de um crime semelhante a incitar um motim. Quando estava prestes a ser levado para a prisão e torturado, ele disse às autoridades que era cidadão romano, o que lhe permitia permanecer em liberdade até o julgamento.
Após o sumo sacerdote de Jerusalém ter reclamado ao governador romano Festo que Paulo ainda estava à solta, Festo respondeu no capítulo 25 dos Atos dos Apóstolos: "Não é costume romano entregar um homem antes que ele tenha enfrentado seus acusadores e tido a oportunidade de se defender das acusações."
Paulo conquistou sua liberdade por alguns anos ao invocar seu direito legal de ter seu julgamento em Roma. Ele finalmente chega a Roma, mas o livro de Atos termina sem mencionar o desfecho do caso. Alguns cristãos afirmam que ele foi crucificado ou jogado aos leões por Nero, mas estudiosos acreditam que as acusações provavelmente foram retiradas, pois não há outros registros do caso.
Morte de São Paulo
Não se sabe ao certo o que aconteceu com Paulo, mas acredita-se que ele tenha sido martirizado em 64 d.C., o ano em que Nero culpou os judeus pelo grande incêndio de Roma. Antes de ser morto, São Paulo invocou seu direito, como cidadão romano, de ser decapitado. Seu desejo foi atendido. Segundo alguns, Paulo foi martirizado no local onde hoje se encontra o Mosteiro das Três Fontes, em Roma. A Catedral de São João de Latrão, a basílica cristã mais antiga de Roma, fundada por Constantino em 314 d.C., contém relicários que supostamente guardam as cabeças de São Paulo e São Pedro, além do dedo decepado de Tomé, o incrédulo, que foi cravado na ferida de Jesus.
Em junho de 2009, o Vaticano anunciou que os testes realizados em restos mortais que se acreditava serem de São Paulo "parecem confirmar" que de fato pertenciam ao santo. A datação por carbono de fragmentos ósseos encontrados em um túmulo que se dizia ser de São Paulo determinou que os fragmentos datam do primeiro ou segundo século d.C. Poucos dias antes, autoridades do Vaticano haviam anunciado a descoberta do ícone mais antigo conhecido de um apóstolo, um afresco de São Paulo, encontrado em outro túmulo.
O Papa Clemente I (35-99 d.C.) escreveu em sua Epístola aos Coríntios que, após Paulo "ter prestado testemunho perante as autoridades", ele "partiu do mundo e foi para o lugar santo, tendo se revelado um exemplo notável de perseverança e paciência". Inácio de Antioquia afirmou em sua Epístola aos Efésios que Paulo foi "martirizado", sem dar mais detalhes. Tertuliano escreveu que Paulo foi "coroado com uma saída como a de João", mas não está claro a qual João ele se referia.
É Eusébio quem afirma que Paulo foi morto durante a perseguição de Nero e, citando Dionísio de Corinto, argumenta que Pedro e Paulo foram martirizados "ao mesmo tempo". Isso também é relatado por Sulpício Severo, que afirmou que Pedro foi crucificado enquanto Paulo foi decapitado. João Crisóstomo descreve Paulo sendo preso por Nero, mas nada diz sobre sua execução ou sobre Pedro. Com base nas cartas atribuídas a Paulo, Jerônimo afirma que Paulo foi preso por Nero, depois libertado por dois anos e então decapitado "no mesmo dia" e enterrado às margens do Caminho de Óstia.
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